77. Речь к Преосвященному Епископу Тамбовскому Евгению по рукоположении Его

(Изговорено в катедралата "Успение Богородично", 9 юни; отпечатано на събрания от 1844 и 1848 г.) С благодатта на Всесветия Дух сега над вас се извърши дело, видимо в своите знаци, невидимо в своята същност; мистериозен във връзката между своите знаци и своята същност - материя, която има вид на човек в своите инструменти, но е наистина Божествена в силата, действаща в нея, не толкова разбираема за разума, колкото усетена от вярата - може би не съвсем усетена поради нашето несъвършенство, но въпреки това съществена и реална. Свети апостол говори „за дара“, който се дава „с възлагането на свещеническите ръце“ и който „живее“ в човека, който го приема (1 Тим. 4:14). Точно както в присаденото дърво живее сила, която дава плод според вида и качеството на присадката: така и в човек, в когото чрез свещено тайно действие е, така да се каже, присадена благодатна сила, тя живее по-късно, действа чрез него и произвежда благодатен плод според вида и степента, в която е придадена. Нека не изпитва неукротимо любопитство за това как духовната сила се предава чрез полагане на ръце, или свещени писания, или одежди: но нека благоговейният ум наблюдава и обмисля как дори в онези времена, когато потоците на благодатта не бяха толкова отворени, колкото в раните на разпнатия Спасител - все пак, казвам, в онези времена Илия, например, хвърля одеждите си върху Елисей и този се чувства непреодолимо желание да остави всичко, така че внезапно от обикновен фермер да се прероди в син на пророк; как отново същият Илия, в момента на своето възнесение, хвърля мантията си върху Елисей и той приема с нея дълбокия дух на своя посветител; или като най-малко милостив от епископите (тъй като произнесе осъждане на самата благодат и истина), той все пак открива в себе си най-висшата пророческа сила, само защото е епископ: „той не говори за себе си“, отбелязва св. евангелист, „но този епископ ... пророкува“ (Йоан 11:51). Ако дори по време на балдахина и гадаене тайната сила понякога блестеше толкова ясно: какво да мислим за времената на благодатта и самата истина? Ако в съд, пълен с адски влияния, благодатта на епископите, които преди са били повлияни в него, все още продължаваше да действа: какво можем да кажем за съдовете, които не само бяха осветени в своето време чрез тайнството, но също така съхраняват, умножават и подновяват своето освещение чрез чиста вяра, чиста молитва, чист живот и очистващо покаяние? И тъй, боголюбиви брате и участник в тайнствената благодат, сега като си влязъл в това Светилище с вяра, че ще получиш „дара” на Бога, тръгни си оттук с нова вяра, че този дар „живее” в теб отсега нататък; и вдъхновени от тази вяра, със страх носете съкровището, което „имамите са в оскъдни съдове” (2 Кор. 4:7) на нашата немощ и недостойнство, – „не пренебрегвайте” – напомняме ви с думите на същия апостол, който ни даде свидетелство за дара на Светия Архиерей – „не пренебрегвайте дарбата, която живее във вас, която ви е дадена”, сега, „с полагането на на ръцете“ на епископите. Напомнянето не е строго, за да не ви плаши с големината на търсенето, но доста значимо, за да ви посочи вашите задължения и достатъчно, за да ви ръководи при изпълнението им. Няма причина да се предполага, че има много хора, особено сред служителите на Тайнствата, които упорито отхвърлят Божия дар. Но тъжният опит от този остатък от времената показва, че не са много онези, в които Божият дар би дал плод толкова изобилен и очевиден, както при апостолите и нашите богоносни отци. Какво запълва огромната среда между тези крайности? Без съмнение хора, които не се радват на Божия дар в себе си. И така „не го пренебрегвайте“: и с това, само кратко и просто правило, вие ще можете да следвате толкова плътно зад самите апостоли, както Свети Тимотей следва Свети Павел. Виждате ли се като познаващ Божествените догми: не мислете, че знаете достатъчно и не спирайте да „слушате учението“ за себе си: „не бъдете небрежни“. Учите ли хората: не бъдете небрежни, като се сравнявате с други, които по-рядко практикуват това; но завиждайте на Павел, който поучаваше народа си ден и нощ със сълзи и поради това истината на думите му беше като животворно слънце, а сълзите му бяха като благодатен дъжд за духовната нива. Ще срещнете ли невежи и грешни хора в стадото си: не се подсигурявайте с мисълта, че те са станали такива при вашите предшественици: „не бъдете небрежни“. Провалът на предшествениците няма да оправдае провала на наследника. Ако видите християни, които не живеят християнски: не се дразнете, но не гледайте безразлично: „не бъдете небрежни“. Изобличавай злодеянието с нежна дума и още повече го изобличавай с добър пример. Особено „не пренебрегвайте“ да използвате дара на духовния разум за безпристрастно изпитване и благоразумно напътствие на онези, на които ще дадете участие в благодатта на свещеничеството, и свята ревност за очистване на Божия дом от изкушения, посети от недостойни служители на олтара. За тази цел помнете със страх небрежността на първосвещеника Илий, която завърши със смъртта на него и децата му и разрушаването на самата светиня на Божията икона. Ето, като знак за твърдостта на управлението и благоразумната строгост, ние ви поверяваме свещения жезъл. Използвайте го колкото е възможно повече, като овчарска тояга, и колкото е възможно по-малко, като наказваща тояга; заплашвайте, а не удряйте, и всичко без небрежност, с внимание, с разум, със страх от Бога. Нека самият Пастир-началник закриля вас и повереното ви стадо, като ви „утешава” и укрепва с невидимата „жезъл” на Неговото върховно всеспасително Провидение и управление. амин Може да се интересувате от: