76. Слово в день Рождества Пресвятыя Богородицы 422

І сказав їм у відповідь: Хто є Моя мати чи Моя браття? (Мк.3:33) Від чого праведна Єлисавета, коли побачила Діву Марію, що прийшла до неї, і почула з уст Її звичайне привітання відвідувачів, одразу наповнилася такою радістю, що радість ця повідомилась і немовляті в утробі її 423 , і він загрався і матір! Від того, як пояснює сама Єлисавета, що в Марії вона впізнала Мати Господа. «Звідки, – каже, – мені це нехай прийде Мати Господа мого до мене»? (Лк.1: 43) Чому й Церква про Пресвяту Діву Марію так радіє і з таким захопленням ублажає її 424 ? Чому самому народженню та дитинству Єя віддає святкову честь, безприкладну для інших святих і праведних? – Здається, і на це не потрібно шукати іншої відповіді, крім того, яку знайшли ми у пророчому дусі Єлисавети: Марія є Мати Господа нашого. Але подивіться, яку ненавмисність представляє нам Євангеліє. Мати Господа, яку так рано знайшла і нам вказала Єлисавета, раптово ховається. Се Господь Сам запитує: Хто є Мати Моя? – Не можна уявити, щоб Він або не знав Своєї Матері, або хотів зректися Неї: однак запитувати: «хто є Мати Моя», значить або не знати Її, або відмовлятися від Неї 425 . І що ж ми робимо, коли ублажаємо благословенну Матір Господа нашого, думаючи тим догодити Йому, і до Нього через неї наблизитися, якщо Він певним чином усуває її від Себе? Не соромтеся, Піснословці Богородиці, від цього важкого помислу. Воно поведе нас до роздумів, які не похитнуть, але утвердять нас у впевненості про Її Божественну славу, так само як і в розумінні святого вчення Сина Него і Бога. «Сидяш, – розповідає Євангеліст Марк, – народ навкруги Його. Вирішуючи до Нього: Оце мати твоя та браття твоя та сестри твоя шукають тебе поза. І відповів їм, кажучи, хто є Мати Моя чи браття Моя? (Мк. 3:32–33) Що не хоче Він знати братів Своїх, то зрозуміти не важко. У той час вони були гідні такого відчуження, тому що, як зауважує Євангеліст Іван, «ні браття Його віроваху в Нього» (Ів.7:5) 427 . Але й крім провини невірування їх, справедливе це тому, що це були уявні лише брати Ісуса; бо це була спорідненість Йосипа, уявного батька Ісуса. Таким чином, зрікаючись братів, за народженням тілесним так званих, Господь не заперечує жодної істини земної, а стверджує небесну істину Свого Божественного народження. Але яким чином і Мати Господа схильна до жеребкування з Його братами? Вона не уявна, а істинна матір Його за людством; і цієї високої гідності ніколи не принизила Вона невіруванням у Нього, як справжнього Божого Сина. Одна та віра, якою вона прийняла Його, перед Його земним народженням і зачаттям, під час благовіщення Архангелова, вже перевершує віру всіх інших віруючих. Коли Ісус, ще немовля, в яслах, визнаний від пастирів Спасом, Христом, Господом 429 : чим, як не вірою, спонукалася була Його Мати дотримуватися «всі дієслова в серці Своїм» (Лук.2:19)? Перш ніж чудесами «явив» Він «славу Свою і віроваша в Нього учениці Його» (Ів.2:11), Мати Ісусова стільки вже вірувала в Його чудодійну силу, що створити перше диво в Галилейській Кані, Вона саме Його переконала. Так вона і раніше інших, і досконаліших за інших, і вірувала в Нього, і пізнавала Його: а Він, то вимовляє жадане ім'я Матері, і ухиляється від того, щоб бачити її 430 : «Хто є Мати Моя?» то бачить Її, і не дає їй імені Матері: «Що є, – каже, – мені і тобі дружино?» (Ін.2: 4). І ще: «жена, се син твій» (Ів.19:26). Господи! Не діяння Твої ми катуємо; але премудрості Твоєї спасительной навчитися бажаємо. Не постав нам у вину випробування писань 431 і даруй благодать розуміння. Чи треба застерігати вас, Християни, щоб ви не подумали, ніби Господь не цілком шанує Благословенну Матір Свою? Чи потрібно. Бо вам має бути відомо загальне проти непорозумінь цього роду застереження, яке Він Сам зробив ще юдеям, коли сказав: «Нехай не думайте, що прийдеш розорити закон, або пророки; не прийдеш розорити, але виконати» (Матв.5:17). Тому, без сумніву, не розорив, але виконав Він і цю заповідь закону: «шануй батька твого і матір твою». І справді, коли Його, ще в юних літах, пройнятого почуттям Свого призначення, батьки, що не розуміли того, прийшли відторгнути від співбесіди з вчителями закону Божого, і потягти 432 з храму; тоді Він, хоч і заперечив проти цього вчинку батьків, проте «не підкоряючись іма» ( Лук.2:51 ). І нарешті, коли страждання хрещені роздирали Його душу і тіло; коли пронизаними членами так тяжко висів Він на цвяхах між життям і смертю, а на Ньому цілий світ висів над смертю в очікуванні спасіння 433 , ні муки всього пекла, ні піклування всього світу, усіх часів і вічності, не заглушили в Ньому почуття законного обов'язку до Матері. Цей обов'язок, яким виконання припинялося для Нього разом із земним життям, Він передав тоді Іванові, якого дівоцтво і любов зробили гідним служителем Діви-Матері; а через те і в цій частині закону, подібно як у всіх інших, показав нам досконалість, яка полягає в тому, щоб пошана до батьків, і піклування про них, сягала всіх обставин життя, до труни, і далі труни. Якщо ж і в таких важких обставинах таку досконалу шану Матері Своєї вчинив Господь наш: то безсумнівно повинно зробити висновок, що і в інших випадках, хоча Він, мабуть 434 , цурався Її, цурався аж ніяк не в застереження духовному «величі», яке «створив» Він їй (9). повагу до інших високих обов'язків Свого земного служіння. Згадаймо Його вчення: «Що любить батька чи матір більше за Мене, немає Мене гідний; і що любить сина чи дочку більше за Мене, немає Мене гідний» (Матв.10:37). Так повчаючи, так мусив Він і творити, і прикладом дати силу повчанню, за власним Його правилом, що «великий у царстві небесному» повинен «створити і навчити» (Матв.5:19). Тому належало Господу Ісусу колись у земному житті Своєму ділу показати, як любить Він земну Матір Свою зовсім, тільки не «більше» Батька Свого небесного, і як синівську за людством любов приносить у жертву Божій справі, Їм скоєній. Тепер дивіться, як цим уморозінням пояснюються справи Христові, які з першого погляду здавалися незрозумілими 435 . Мати Ісуса вимагає, щоб Він чудово зробив вино на шлюбі. Але чудеса призначені не для догодження Матері, а для явлення слави Божої. Отож тут угоду Матері належало принести в жертву: і, для досконалості цього жертвопринесення, пожертвувано і самою думкою про Матерь, і найменуванням Матері 436 : «Що є Мені і тобі дружина?» Втім, час явити славу Божу, яка не прийшла раніше сіючи жертви, настала слідом за нею: і тому диво, в якому, мабуть, відмовлено Матері, через хвилину відбувається. Мати Ісуса та брати Його приходять, щоб взяти Його з дому, де Він численному народові проповідує небесну істину. Вони зробили це за добрим спонуканням, шануючи Його тим, хто перебував у небезпеці: тому що його вороги оголошували Його то шаленим, то діючим через князя бісівського, і думали погубити Його. Але якби Він підкорився волі Своїх родичів: то була б завдана шкода справі Божій, не тільки тому, що тимчасово перервалася б Його проповідь, але й тому, що вороги Його, як доказ наклепів, використали б взяття Його родичами, ніби потребують їхнього піклування 437 . Отож мусив і тут догодження Матері принести в жертву: і ця жертва знову була повним цілопаленням, тобто Господь приніс у жертву всю Свою любов до Улюбленої Матері, і саму думку та пам'ять про Нею 438 : Хто є мати Моя? Як би так говорив Він: «Для чого волею земної Матері хочете ви відвернути Мене від виконання волі Небесного Батька? Коли ці дві волі тягнуть у різні боки: Я знаю, і зараз покажу, якою з них і з якою рішучістю слід. Залишаю земне народження і спорідненість, як би Я забув його, як би його зовсім не було: цілком відданий волі волі Небесного Батька, і ділу Його, і Царству Його; тут шукаю Собі і споріднення, якщо його мати треба: «Хто є Моя мати чи Моя браття?». Хто вони? «Діти Божі, що вірують в ім'я Його, що не від крові, ні від похоті тілесні, ні від похоті чоловічі, але від Бога народишся» (Івана 1:12–13); або інакше: «що ще створить Божу волю, цей брат Мій, і сестра Моя, і мати Мі є» (Мф.12: 50). Бачите, Християни, що Господь не Мати Свою, будь-якого задоволення гідну, уваги позбавляє 439 , але нас повчає істині та правді, словом та прикладом. Прислухайтесь і повчайтеся; помічайте і наслідуйте. Коли батьки, родичі, наставники, начальники вимагають від вас того, що противно вашому мудруванню, вашій схильності, вашому смаку, але що потрібно, або корисно, або принаймні нешкідливо: пожертвуйте вашим мудрістю, вашою схильністю, вашим смаком обов'язки покори. Згадайте Ісуса, Премудрість Божу, Який «послухаючись» Йосипу древоделю. Коли ваші батьки, родичі, ближні, вимагають допомоги, втіхи, служіння, тим часом як ви самі потребуєте, скорботи, немочі: зберіть останні сили ваші; забудьте свою скорботу для полегшення їхньої скорботи; розділіть з ними останню крихту і останню краплю. Згадайте Ісуса, серед мук хрещених, що піклується про спокій Своєї Матері. Але коли нещасний приклад і бажання ваших батьків, родичів, людей вами шанованих і улюблених, відволікають вас від виконання священних обов'язків до Бога, залучають у справи противні закону, що порушують світ совісті, противні істинному благу і спасінню безсмертної душі вашої: тоді запитайте і ви себе слово, моя?» Згадайте, що у вас є найкраща і вища за звичайну спорідненість; що Бог, Отець ваш; що Церква , Мати ваша, що всі, хто творить волю Божу, всі Святі, суть ваші браття, або принаймні бажають бути вам братами; не принижте себе перед цим високою спорідненістю; не розлучіть себе від цього доброго та прекрасного сімейства; створіть і ви волю Божу замість людської; та й на вас покаже Господь, і каже: Оце мати Моя та браття Моя . Амінь. За Євреїном. збірні. слово це, без позначення дня і року, вміщено після слів 1828 і перед словами 1829 року. За Євреїном. збірна: немовляті, яким Єлисавета була вагітна, За Євреїном. збірні. далі йде: Правда, і всякого праведника пам'ять із похвалами. Але чомусь Св. Церква пам'ять Пресв. Діви супроводжує особливою урочистістю, переважно перед пам'ятями всіх інших праведних? За Євреїном. збірна: Що це означає? Чи він не знає її? чи знаючи не впізнає? чи знаючи і впізнаючи зрікається неї? - Не ймовірно ні те, ні інше, ні третє. Однак запитувати: «хто є Мати Моя», – значить, або не знати, або не впізнавати її, або заперечувати її. За Євреїном. збірна: а Він ніби ухиляється від Неї і не хоче визнавати Її. За Євреїном. збірні. Далі слідує: Бо вони не визнали Його в царстві благодаті: справедливо не визнає і Він їх у царстві природи. За Євреїном. збірні: діти... За Євреїном. збірні. далі слідує: або коли в дванадцятирічному віці в Храмі відкривав Він Свою істоту і призначення незрозумілими тоді словами: «у тих, що Батька Мого, вартий Мі буті» (Лк.2:49). За Євреїном. збірна: не бажає бачити Марії. За Євреїном. збірн.: Господи довготерплячі і багатомилостиві! Не діяння Твої пресвяті ми грішні і недостойні катуємо; але премудрості Твоєї спасительной навчитися бажаємо. Вибач зухвалості випробування... За Євреїном. збірна: проти Його волі відторгли від співбесіди з вчителями закону Божого, і витягли... За Євреїном. збірн.: між смертю та порятунком... За Євреїном. збірн.: деяким чином... За Євреїном. збірні. далі слід: і дивними. За Євреїном. збірн.: Отже тут догодження Матері має бути принесене в жертву: і вона приноситься в такій досконалості, що саме ім'я Матері згоряє в цьому цілопаленні. За Євреїном. збірні: наклепи про шаленство Його, вжили б взяття Його під нагляд родичами. За Євреїном. збірна: і ця жертва знову була цілопаленням, в якому згоряла сама думка про особистість Улюбленої Матері. За Євреїном. збірн.: ображає.. Вам може бути цікаво: