76. Слово в день Рождества Пресвятыя Богородицы 422

A on im odpovedal: Kto je moja matka alebo moji bratia? (Marek 3:33) Prečo spravodlivá Alžbeta, len čo uvidela Pannu Máriu prichádzať k nej a počula z Jej úst zvyčajný pozdrav tých, ktorí ju navštívili, bola okamžite naplnená takou radosťou, že táto radosť bola oznámená bábätku v jej lone 423, a ono nadskočilo, matka zvolala a začala žehnať Pannu! Z toho, ako sama Alžbeta vysvetľuje, že spoznala Máriu ako Matku Pána. "Kde," hovorí, "môže prísť ku mne Matka môjho Pána?" (Lukáš 1:43) Prečo sa Cirkev tak raduje z Blahoslavenej Panny Márie a teší Ju s takou rozkošou 424? Prečo sa jej samotnému narodeniu a detstvu venuje oslavná pocta, ktorá nemá obdobu u iných svätých a spravodlivých ľudí? – Zdá sa, že na to netreba hľadať inú odpoveď, okrem tej, ktorú sme našli v prorockom duchu Alžbety: Mária je Matka nášho Pána. Ale pozrite sa na neočakávanosť, ktorú nám evanjelium predstavuje. Matka Pána, ktorú Alžbeta tak skoro našla a upozornila nás, sa zrazu skrýva. Hľa, sám Pán sa pýta: "Kto je moja matka?" - Nemožno si predstaviť, že by svoju Matku buď nepoznal, alebo sa jej chcel zriecť, ale pýtať sa: „Kto je moja matka“ znamená buď ju nepoznať, alebo ju zaprieť 425. A čo robíme, keď sa páčime požehnanej Matke nášho Pána, mysliac si, že tým potešíme Jeho a priblížime sa k Nemu skrze ňu, ak Ju nejakým spôsobom od seba odstráni 426? Nenechajte sa zahanbiť, kancelárky Matky Božej, touto ťažkou myšlienkou. Privedie nás k úvahám, ktoré neotrasú, ale utvrdia nás v dôvere v Jej Božskú slávu, ako aj v chápaní svätého učenia Jej Syna a Boha. „Ľudia okolo neho sedeli,“ hovorí evanjelista Marek. Rozhodnúť sa pre Neho: Hľa, tvoja matka a tvoji bratia a sestry ťa hľadajú vonku. A on im odpovedal: Kto je moja matka alebo moji bratia? (Marek 3:32–33) To, že nechce poznať svojich bratov, nie je ťažké pochopiť. V tom čase boli hodní takého odcudzenia, pretože, ako poznamenáva evanjelista Ján, „ani jeho bratia v Neho neverili“ (Ján 7:5) 427. Ale okrem viny za ich nedostatok viery je to pravda, pretože títo boli iba imaginárnymi Ježišovými bratmi; lebo toto bol vzťah 428 Jozefa, predstieraného Ježišovho otca. Tým, že sa Pán zrieka bratov, takzvaných telesným narodením, nepopiera žiadnu pozemskú pravdu, ale potvrdzuje nebeskú pravdu o svojom božskom narodení. Ale ako to, že Matka Pána podlieha rovnakému osudu ako Jeho bratia? Ona nie je imaginárna, ale Jeho skutočná matka v ľudstve; a nikdy neponížila túto vysokú dôstojnosť tým, že by v Neho neverila ako v pravého Syna Božieho. Viera, s ktorou Ho prijala, pred Jeho pozemským narodením a počatím, počas zvestovania Archanjela, už prevyšuje vieru všetkých ostatných veriacich. Keď pastieri spoznali Ježiša, ešte dieťa v jasliach, Spasiteľa, Krista, Pána 429: čo, ak nie vierou, podnietilo Jeho Matku, aby zachovala „všetky tieto slová vo svojom srdci“ (Lukáš 2:19)? Predtým, ako „zjavil“ svoju slávu zázrakmi a Jeho učeníci v Neho uverili (Ján 2:11), Ježišova Matka už verila v Jeho zázračnú moc natoľko, že Ho presvedčila, aby vykonal prvý zázrak v Káne Galilejskej. Bola teda skoršia ako ostatní a dokonalejšia ako ostatní, verila v Neho a poznala Ho: a On potom vyslovuje vytúžené meno Matky a vyhýba sa tomu, aby ju videl 430: „Kto je moja matka? potom Ju uvidí a nedá Jej meno Matka: "Čo je to," hovorí, "žena pre mňa a teba?" (Ján 2:4). A opäť: „Žena, hľa, tvoj syn“ (Ján 19:26). Bože! Nie sú to Tvoje skutky, ktoré mučíme; ale my túžime spoznať Tvoju spásnu múdrosť. Neobviňujte nás zo skúšok písiem 431 a udeľte nám milosť porozumenia. Je potrebné vás, kresťania, varovať, aby ste si nemysleli, že Pán úplne nectí svoju najsvätejšiu Matku? Sotva potrebné. Mali by ste si totiž uvedomiť všeobecné varovanie pred nedorozumeniami tohto druhu, ktoré sám dal Židom, keď povedal: „Nepredstavujte si, že prišiel zrušiť zákon alebo prorokov; neprišiel som zrušiť, ale naplniť“ (Mt 5,17). Preto nepochybne nezničil, ale splnil toto prikázanie zákona: „Cti svojho otca a svoju matku“. A veru, keď On bol ešte v mladosti preniknutý zmyslom pre svoj osud, jeho rodičia, ktorí tomu nerozumeli, prišli, aby ho vytrhli z rozhovoru s učiteľmi Božieho zákona a odlákali ho z chrámu; potom On, hoci mal námietky voči tomuto činu svojich rodičov, predsa ho „neposlúchol“ (Lukáš 2:51). A napokon, keď utrpenia kríža roztrhali Jeho dušu a telo; keď svojimi prebodnutými údmi tak ťažko visel na klincoch medzi životom a smrťou a na Ňom visel celý svet nad záhubou v očakávaní spásy, 433 ani muky celého pekla, ani starostlivosť celého sveta, všetkých čias a večnosti, neutopili v Ňom pocit zákonnej povinnosti voči Matke. Túto povinnosť, ktorej plnenie bolo pre Neho zastavené spolu s pozemským životom, potom preniesol na Jána, ktorého panenstvo a láska urobili dôstojným služobníkom Panenskej Matky; a prostredníctvom toho nám v tejto časti zákona, ako aj vo všetkých ostatných, ukázal dokonalosť, ktorá spočíva v úcte k rodičom a starostlivosti o nich, ktorá sa vzťahuje na všetky okolnosti života, až do hrobu a za hrob. Ak aj za takých ťažkých okolností náš Pán preukazoval takú dokonalú úctu svojej Matke: potom musíme bezpochyby dospieť k záveru, že v iných prípadoch, hoci bol jej zjavne odcudzený, odcudzený nebol vôbec predsudkom voči duchovnej „veľkosti“, ktorú pre ňu „stvoril“ (Lukáš 1:49), ale iba z úcty k ostatným vysokým pozemským povinnostiam. Pamätajme na Jeho učenie: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden, a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, je ma hoden“ (Matúš 10:37). Tak učil, tak musel stvoriť a príkladom dať silu učeniu podľa svojho vlastného pravidla, že „ten, kto je veľký v nebeskom kráľovstve“, musí „robiť a učiť“ (Matúš 5:19). Preto bolo potrebné, aby Pán Ježiš niekedy vo svojom pozemskom živote svojím skutkom ukázal, ako úplne miluje svoju pozemskú Matku, len nie „viac“ ako svojho nebeského Otca, a ako obetuje synovskú lásku podľa ľudstva Božiemu dielu, ktoré koná. Teraz sa pozrite, ako táto špekulácia vysvetľuje Kristove skutky, ktoré sa na prvý pohľad zdali nepochopiteľné 435. Ježišova matka žiada, aby na svadbe zázračne vyrobil víno. Zázraky však nie sú určené na potešenie Matky, ale na zjavenie Božej slávy. Takže tu bolo treba obetovať potešovanie Matky: a pre dokonalosť tejto obety bola obetovaná aj samotná myšlienka Matky, aj samotné meno Matky: „Čo je pre mňa a pre teba manželka? Avšak hodina zjavenia Božej slávy, ktorá neprišla pred zasiatím obety, prišla hneď po nej: a preto sa zázrak, ktorý bol Matke zjavne odoprený, udeje o minútu. Ježišova matka a jeho bratia prichádzajú, aby Ho vzali z domu, kde káže nebeskú pravdu veľkému zástupu. Urobili to z dobrých úmyslov, pretože Ho považovali za v nebezpečenstve: pretože Jeho nepriatelia o ňom tvrdili, že je buď šialený, alebo koná prostredníctvom kniežaťa démonov, a plánovali Ho zničiť. Keby sa však podriadil vôli svojich príbuzných, bola by škoda spôsobená Božej veci, a to nielen preto, že by bolo jeho kázanie predčasne prerušené, ale aj preto, že by jeho nepriatelia ako dôkaz ohovárania použili jeho zajatie od príbuzných, akoby potreboval ich starostlivosť 437 . Aj tu teda muselo byť obetované potešenie Matky: a táto obeta bola opäť úplnou zápalnou obeťou, to znamená, že Pán obetoval všetku svoju lásku milovanej Matke a samotnú myšlienku a spomienku na ňu 438: „Kto je moja Matka? Akoby povedal toto: "Prečo ma chceš z vôle pozemskej Matky odvrátiť od napĺňania vôle Nebeského Otca? Keď sa tieto dve vôle ťahajú rôznymi smermi: Viem a hneď ukážem, ktorú z nich treba nasledovať as akou rozhodnosťou. Pozemské zrodenie a príbuzenstvo zanechávam, akoby som na to zabudol, akoby som vôbec nejestvoval pozemskú vôľu Otca a Jeho oddanosť vôbec: prácu a do Jeho Kráľovstva Tu hľadám aj príbuzenstvo pre seba, ak je potrebné nejaké mať: „Kto je moja matka alebo moji bratia? kto sú oni? „Božie deti, ktoré veria v Jeho meno, ktoré sa nenarodili z krvi, ani z telesnej žiadostivosti, ani z človeka, ale narodili sa z Boha“ (Ján 1:12–13); alebo inými slovami: „Kto plní Božiu vôľu, to je môj brat, moja sestra a moja matka“ (Matúš 12:50). Vidíte, kresťania, že Pán nezbavuje svoju Matku, hodnú každého požehnania, pozornosti, 439 ale učí nás pravde a spravodlivosti slovom a príkladom. Počúvajte a učte sa; všímať si a napodobňovať. Keď od vás rodičia, príbuzní, mentori, šéfovia požadujú to, čo je v rozpore s vašou múdrosťou, náklonnosťou, vkusom, ale čo je potrebné, užitočné, alebo aspoň neškodné: obetujte svoju múdrosť, náklonnosť, chuť povinnosti poslušnosti. Spomeňte si na Ježiša, Božiu múdrosť, ktorá „neposlúchla“ Jozefa stromoradia. Keď tvoji rodičia, príbuzní, susedia žiadajú pomoc, útechu, službu, kým ty sám si v núdzi, v smútku, v slabosti: pozbieraj posledné sily; zabudni na svoj smútok, aby si zmiernil ich smútok; podeľ sa s nimi o posledné zrnko a poslednú kvapku. Pamätaj na Ježiša, ktorý sa uprostred múk na kríži stará o pokoj svojej Matky. Ale keď ťa nešťastný príklad a túžby tvojich rodičov, príbuzných, ľudí, ktorých si ctíš a miluješ, odvádzajú od plnenia tvojich posvätných povinností voči Bohu, zaťahujú ťa do skutkov, ktoré sú v rozpore so zákonom, narúšajú pokoj svedomia, ktoré sú v rozpore so skutočným dobrom a spásou tvojej nesmrteľnej duše: vtedy sa aj ty pýtaš v Ježišovom slove: „Kto je moja matka? Pamätajte, že máte najlepšie a najvyššie obyčajné príbuzenstvo; že Boh je tvoj Otec; že Cirkev, vaša Matka, že všetci, ktorí plnia Božiu vôľu, všetci svätí, sú vašimi bratmi, alebo si aspoň želajú byť vašimi bratmi; neponižuj sa pred týmto vysokým príbuzenstvom; neoddeľujte sa od tejto dobrej a úžasnej rodiny; konaj vôľu Božiu namiesto človeka; Áno, Pán na teba ukáže a povie: Hľa, moja matka a moji bratia. Amen. Podľa Žid. zber toto slovo bez uvedenia dňa alebo roku sa umiestni za slová z roku 1828 a pred slová z roku 1829. Podľa Žid. zbierka: dieťaťu, s ktorým bola Elizabeth tehotná, Podľa Žid. zbierka ďalej nasleduje: Pravda a každý spravodlivý sa spomína s chválou. Prečo si však svätá Cirkev s osobitnou vážnosťou pripomína Najsvätejšiu sprevádzajúcu panny, najmä na pamiatku všetkých ostatných spravodlivých? Podľa Žid. zbierka: Čo to znamená? On ju nepozná? alebo vedieť, že to nebude vedieť? alebo poznať a rozpoznať to, zriekať sa toho? – Ani jedno, ani druhé, ani tretie nie je pravdepodobné. Pýtať sa však: „Kto je moja matka“ znamená buď nevedieť, neuznávať Ju, alebo ju zapierať. Podľa Žid. zbierka: ale zdá sa, že sa Jej vyhýba a nechce Ju spoznať. Podľa Žid. zbierka ďalej nasleduje: Pretože Ho nepoznali v kráľovstve milosti: právom ich nespoznáva v kráľovstve prírody. Podľa Žid. kolekcia: deti... Podľa Žid. zbierka ďalej nasleduje: alebo keď v dvanástich rokoch v chráme zjavil svoju bytosť a zámer vtedy nepochopiteľnými slovami: „hoden som byť v tých, ktorí sú mojím Otcom“ (Lukáš 2:49). Podľa Žid. zbierka: nechce vidieť Máriu:... Podľa Žid. zbierka: Pane, zhovievavý a hojne milostivý! Nie sú to Tvoje najsvätejšie skutky, ktoré my, hriešnici a nehodní, mučíme; ale my túžime spoznať Tvoju spásnu múdrosť. Odpustite si drzosť testu... Podľa Žid. zbierka: proti Jeho vôli boli vytrhnutí z rozhovoru s učiteľmi Božieho zákona a vytiahnutí... Podľa Žid. zbierka: medzi zničením a spásou... Podľa Žid. zbierka: nejakým spôsobom... Podľa Žid. zbierka ďalej nasleduje: a zvláštne. Podľa Žid. zbierka: Tak tu treba obetovať potešovanie Matky: a obetuje sa v takej dokonalosti, že v tejto zápalnej obeti je spálené aj samotné meno Matky:... Podľa Žid. zbierka: ohováranie o Jeho zúrivosti, použili by Jeho branie pod dohľadom Jeho príbuzných. Podľa Žid. zbierka: a táto obeta bola opäť zápalnou obeťou, pri ktorej bola spálená samotná myšlienka na osobnosť milovanej Matky:... Podľa Žid. zbierka: urážky,.. Mohlo by vás zaujímať: