76. Слово в день Рождества Пресвятыя Богородицы 422

ხოლო მან მიუგო მათ და უთხრა: ვინ არის დედაჩემი თუ ჩემი ძმები? (მარკოზი 3:33) რატომ მართალმა ელიზაბეთმა, როგორც კი დაინახა ღვთისმშობელი მასთან მისული და მისი ტუჩებიდან მოისმინა მნახველთა ჩვეული მისალმება, მაშინვე აღივსო ისეთი სიხარულით, რომ ეს სიხარული მუცელში მყოფ ბავშვს 423 გადაეცა, ის გადახტა, დედამ წამოიძახა და დაიწყო ღვთისმშობლის კურთხევა! თავად ელიზაბეთი განმარტავს, რომ მან მარიამი უფლის დედად აღიარა. "სად, - ამბობს ის, - შეიძლება ჩემი უფლის დედა მოვიდეს ჩემთან?" (ლუკა 1:43) რატომ ხარობს ეკლესია ასე ძალიან ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის გამო და ახარებს მას ასეთი აღფრთოვანებით 424? რატომ ენიჭება მის დაბადებასა და ჩვილობას სადღესასწაულო პატივი, რომელიც უბადლოა სხვა წმინდანებისთვის და მართალი ადამიანებისთვის? – როგორც ჩანს, ამაზე სხვა პასუხის ძიება არ არის საჭირო, გარდა იმისა, რაც ელისაბედის წინასწარმეტყველურ სულში აღმოვაჩინეთ: მარიამი ჩვენი უფლის დედაა. მაგრამ შეხედეთ რა მოულოდნელობას გვაძლევს სახარება. უფლის დედა, რომელიც ელიზაბეთმა ასე ადრე იპოვა და მიგვითითა, მოულოდნელად მიიმალა. აჰა, თავად უფალი ეკითხება: "ვინ არის დედაჩემი?" - შეუძლებელია იმის წარმოდგენა, რომ მან ან არ იცნობდა დედას, ან სურდა მასზე უარის თქმა: თუმცა, კითხვა: „ვინ არის დედაჩემი“ ნიშნავს ან არ იცნობდე მას, ან უარყოს იგი 425. და რას ვაკეთებთ, როცა ვასიამოვნებთ ჩვენი უფლის ნეტარი დედას და ვფიქრობთ, რომ ამით ვასიამოვნოთ მას და მივუახლოვდეთ მას მისი მეშვეობით, თუ იგი რაიმე გზით აშორებს მას თავისგან 426? ნუ შეგრცხვებათ, ღვთისმშობლის კანცლერნო, ამ რთული აზრის გამო. ის მიგვიყვანს ფიქრებამდე, რომელიც არ შეირყევა, მაგრამ დაგვადასტურებს მისი ღვთაებრივი დიდების ნდობაში, ისევე როგორც მისი ძისა და ღმერთის წმინდა სწავლების გაგებაში. „მის ირგვლივ ხალხი ისხდა“, - მოგვითხრობს მახარებელი მარკოზი. გადავწყვიტე მას: აჰა, დედაშენი და შენი ძმები და დები გარეთ გეძებენ. ხოლო მან მიუგო მათ და უთხრა: ვინ არის დედაჩემი თუ ჩემი ძმები? (მარკოზი 3:32–33) ის, რომ მას არ სურს თავისი ძმების გაცნობა, რთული გასაგები არ არის. იმ დროს ისინი იმსახურებდნენ ასეთ გაუცხოებას, რადგან, როგორც მახარებელი იოანე აღნიშნავს, „არც მისმა ძმებმა ირწმუნეს იგი“ (იოანე 7:5) 427. მაგრამ რწმენის ნაკლებობის დანაშაულის გარდა, ეს მართალია, რადგან ისინი იესოს მხოლოდ წარმოსახვითი ძმები იყვნენ; რადგან ეს იყო იოსების, იესოს ვითომ მამის 428 ურთიერთობა. ამრიგად, უარს ამბობს ძმებზე, ეგრეთ წოდებული ხორციელი შობით, უფალი არ უარყოფს რაიმე მიწიერ ჭეშმარიტებას, არამედ ადასტურებს მისი ღვთაებრივი შობის ზეციურ ჭეშმარიტებას. მაგრამ როგორ ხდება, რომ უფლის დედა თავის ძმებთან ერთსა და იმავე წილს ექვემდებარება? ის არ არის წარმოსახვითი, არამედ მისი ნამდვილი დედა კაცობრიობაში; და მან არასოდეს დაამცირა ეს მაღალი ღირსება იმით, რომ არ სწამდა მას, როგორც ღვთის ჭეშმარიტ ძეს. რწმენა, რომლითაც მან მიიღო იგი მიწიერი დაბადებამდე და ჩასახვამდე, მთავარანგელოზის ხარების დროს, უკვე აღემატება ყველა სხვა მორწმუნის რწმენას. როდესაც იესო, ჯერ კიდევ ჩვილი, ბაგაში, მწყემსებმა აღიარეს მხსნელად, ქრისტე, უფალი 429: რა, თუ არა რწმენით, უბიძგა მის დედას, შეენახა „ყველა ეს სიტყვა გულში“ (ლუკა 2:19)? სანამ ის სასწაულებით „გამოავლენდა“ თავის დიდებას და მის მოწაფეებს იწამებდნენ (იოანე 2:11), იესოს დედას უკვე სჯეროდა მისი სასწაულებრივი ძალის იმდენად, რომ დაარწმუნა იგი პირველი სასწაულის მოხდენაში გალილეის კანაში. ასე რომ, ის სხვებზე ადრე იყო და სხვებზე უფრო სრულყოფილი და სწამდა მისი და იცნობდა მას: და შემდეგ წარმოთქვამს დედის სანატრელ სახელს და გაურბის მის ხილვას 430: „ვინ არის დედაჩემი? შემდეგ ის ხედავს მას და არ ასახელებს დედის სახელს: "რა არის ეს", ამბობს ის, "ცოლი ჩემთვის და შენთვის?" (იოანე 2:4). და კიდევ: „დედაკაცო, აჰა შენი ძე“ (იოანე 19:26). ღმერთო! შენი საქმეები არ არის, რასაც ჩვენ ვაწამებთ; მაგრამ ჩვენ გვსურს ვისწავლოთ შენი გადარჩენის სიბრძნე. 431 წმიდა წერილის გამოცდებს ნუ გვაბრალებ და გაგების მადლი მოგვეცი. აუცილებელია გაფრთხილება თქვენ, ქრისტიანებო, რომ არ იფიქროთ, რომ უფალი ბოლომდე არ სცემს პატივს თავის უნეტარ დედას? ძნელად საჭირო. თქვენ უნდა იცოდეთ ასეთი გაუგებრობების შესახებ ზოგადი გაფრთხილება, რომელიც მან თავად მისცა ებრაელებს, როდესაც თქვა: „ნუ წარმოიდგენთ, რომ ის მოვიდა რჯულის ან წინასწარმეტყველების გასანადგურებლად; მე არ მოვედი დასანგრევად, არამედ შესასრულებლად“ (მათე 5:17). ამიტომ, უეჭველად, მან არ გაანადგურა, არამედ შეასრულა კანონის ეს მცნება: „პატივი ეცი მამას და დედას“. და მართლაც, როდესაც ის, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში, გაჟღენთილი იყო თავისი ბედის გრძნობით, მისმა მშობლებმა, რომელთაც ეს არ ესმოდათ, მივიდნენ, რათა მოეშორებინათ იგი ღვთის სჯულის მასწავლებლებთან ინტერვიუდან და წაეყვანათ იგი ტაძრიდან; შემდეგ მან, მიუხედავად იმისა, რომ აპროტესტებდა მშობლების ამ საქციელს, მაინც „არ დაემორჩილა მას“ (ლუკა 2:51). და ბოლოს, როცა ჯვრის ტანჯვამ დაარღვია მისი სული და სხეული; როცა თავისი გახვრეტილი კიდურებით სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის ლურსმნებზე ასე მძიმედ ეკიდა და ხსნის მოლოდინში ნგრევაზე ეკიდა მას მთელი სამყარო, 433 არც მთელი ჯოჯოხეთის ტანჯვა და არც მთელი სამყაროს მზრუნველობა, ყველა დრო და მარადისობა, არ ჩაახრჩო მასში დედის მიმართ კანონიერი მოვალეობის გრძნობა. ეს მოვალეობა, რომლის შესრულებაც მისთვის მიწიერ ცხოვრებასთან ერთად შეჩერდა, შემდეგ გადასცა იოანეს, რომელიც ქალწულობამ და სიყვარულმა ღვთისმშობლის ღირსეულ მსახურად აქცია; და ამით, კანონის ამ ნაწილში, ისევე როგორც ყველა სხვაში, მან დაგვანახა სრულყოფილება, რომელიც მოიცავს მშობლების პატივისცემასა და მათზე ზრუნვას, რომელიც ვრცელდება ცხოვრების ყველა გარემოებაზე, საფლავამდე და საფლავზე. თუ ასეთ რთულ ვითარებაშიც კი, ჩვენი უფალი ავლენდა ასეთ სრულ პატივს დედას: მაშინ უდავოდ უნდა დავასკვნათ, რომ სხვა შემთხვევებში, თუმცა ის აშკარად 434 გაუცხოებული იყო მისგან, გაუცხოება სულაც არ იყო იმ სულიერი „სიდიადის“ შეურაცხყოფის გამო, რომელიც მან „შექმნა“ მისთვის (ლუკა 1:49). გავიხსენოთ მისი სწავლება: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, არ არის ჩემი ღირსი; და ვისაც ვაჟი ან ასული ჩემზე მეტად უყვარს, ჩემი ღირსია“ (მათე 10:37). ასე ასწავლიდა, ასე უნდა შეექმნა და მაგალითით აძლევდა ძალას სწავლებას, თავისი წესით, რომ „ვინც დიდია ცათა სასუფეველში“ უნდა „აკეთოს და ასწავლოს“ (მათე 5:19). მაშასადამე, საჭირო იყო, რომ უფალ იესო ოდესმე თავის მიწიერ ცხოვრებაში თავისი საქმით ეჩვენებინა, თუ როგორ უყვარს თავისი მიწიერი დედა მთლიანად, მხოლოდ არა „უმეტეს“ ზეციერ მამაზე და როგორ სწირავს კაცობრიობის შვილობილ სიყვარულს ღვთის საქმეს, რომელსაც ასრულებს. ახლა ნახეთ, როგორ ხსნის ეს ვარაუდი ქრისტეს საქმეებს, რომლებიც ერთი შეხედვით გაუგებარი ჩანდა 435. იესოს დედა ითხოვს, რომ ქორწილში სასწაულებრივად აწარმოოს ღვინო. მაგრამ სასწაულები დედის მოსაწონად კი არ არის გამიზნული, არამედ ღვთის დიდების გამოსავლენად. მაშასადამე, აქ დედის სიამოვნება უნდა შეწირულიყო: და ამ მსხვერპლის სრულყოფისთვის შეწირული იყო როგორც დედის აზრი, ასევე დედის სახელი 436: „რა არის ცოლი ჩემთვის და შენთვის? თუმცა, ღვთის დიდების გამოვლენის ჟამი, რომელიც არ დადგა მსხვერპლშეწირვის თესვამდე, სწორედ ამის შემდეგ დადგა: და ამიტომ სასწაული, რომელიც, როგორც ჩანს, დედას უარყვეს, ერთ წუთში ხდება. იესოს დედა და მისი ძმები მოდიან მის წასაყვანად სახლიდან, სადაც ის უამრავ ხალხს უქადაგებს ზეციურ ჭეშმარიტებას. მათ ეს გააკეთეს კეთილი განზრახვით, თვლიდნენ, რომ ის საფრთხის ქვეშ იყო: რადგან მისმა მტრებმა განაცხადეს, რომ იგი ან გაბრაზებულია ან მოქმედებდა დემონების მთავრის მეშვეობით და განიზრახეს მისი განადგურება. მაგრამ თუ იგი დაემორჩილებოდა თავისი ნათესავების ნებას, მაშინ ზიანი მიადგება ღვთის საქმეს, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მისი ქადაგება დროულად შეწყდებოდა, არამედ იმიტომ, რომ მისი მტრები, ცილისწამების მტკიცებულებად, გამოიყენებდნენ მის დატყვევებას მისი ახლობლების მიერ, თითქოს მას სჭირდებოდა მათი ზრუნვა 437 . ასე რომ, აქაც უნდა შეეწირა დედის სიამოვნება: და ეს მსხვერპლი ისევ სრული დასაწვავი შესაწირავი იყო, ანუ უფალმა შესწირა მთელი თავისი სიყვარული საყვარელი დედის მიმართ და მისი აზრი და ხსოვნა 438: "ვინ არის დედაჩემი?" თითქოს ამას ამბობდა: „რატომ გინდა, მიწიერი დედის ნებით მომიშორო მამაზეციერის ნების აღსრულება? როცა ეს ორი ნება სხვადასხვა მიმართულებით მიიწევს: ვიცი და მაშინვე ვაჩვენებ, რომელს უნდა მივყვე და რა გადამწყვეტად. ვტოვებ მიწიერ დაბადებასა და ნათესაობას, თითქოს საერთოდ არ დამვიწყებია ეს ნება: მამაზეციერი, მის საქმესა და მის სასუფეველს აქაც ვეძებ ჩემს თავს ნათესაობას, თუ ეს აუცილებელია: „ვინ არის დედაჩემი თუ ჩემი ძმები? ვინ არიან ისინი? „ღვთის შვილები, რომელთაც სწამთ მისი სახელი, რომლებიც არ დაიბადნენ სისხლით, ხორციელი ვნებით და არც ადამიანისგან, არამედ ღვთისგან იყვნენ დაბადებულნი“ (იოანე 1:12–13); ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: „ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, ის არის ჩემი ძმა, და ჩემი და დედაჩემი“ (მათე 12:50). თქვენ ხედავთ, ქრისტიანებო, რომ უფალი არ ართმევს ყურადღებას ყოველგვარ კურთხევის ღირსს დედას, 439 არამედ გვასწავლის ჭეშმარიტებასა და სამართლიანობას სიტყვითა და მაგალითით. მოუსმინეთ და ისწავლეთ; შეამჩნიე და მიბაძე. როცა მშობლები, ნათესავები, მენტორები, უფროსები შენგან მოითხოვენ იმას, რაც ეწინააღმდეგება შენს სიბრძნეს, მიდრეკილებას, გემოვნებას, მაგრამ რაც არის საჭირო, ან სასარგებლო, ან სულაც უვნებელი: შესწირე შენი სიბრძნე, შენი მიდრეკილება, შენი გემოვნება მორჩილების მოვალეობას. გაიხსენეთ იესო, ღვთის სიბრძნე, რომელიც „არ დაემორჩილა“ ხემშენებელ იოსებს. როცა მშობლები, ნათესავები, მეზობლები დახმარებას, ნუგეშისცემას, სამსახურს ითხოვენ, მაშინ როცა შენ თვითონ ხარ გაჭირვებაში, მწუხარებაში, სისუსტეში: მოიკრიბე უკანასკნელი ძალები; დაივიწყე შენი მწუხარება მათი მწუხარების შესამსუბუქებლად; გაუზიარე მათ ბოლო მარცვალი და ბოლო წვეთი. გაიხსენე იესო, ჯვრის ტანჯვის ფონზე, ზრუნავს დედის მშვიდობაზე. მაგრამ როცა შენი მშობლების, ნათესავების, პატივცემული და საყვარელი ადამიანების სამწუხარო მაგალითი და სურვილები ხელს გიშლის ღვთის წინაშე შენი წმინდა მოვალეობების შესრულებაში, ჩაერთვები შენს საქმეებში, რომლებიც ეწინააღმდეგება კანონს, არღვევს სინდისის სიმშვიდეს, ეწინააღმდეგება შენი უკვდავი სულის ჭეშმარიტ სიკეთესა და ხსნას, მაშინ ასევე ჰკითხე საკუთარ თავს იესოს სიტყვით: „ვინ არის დედაჩემი ან ჩემი ძმა?“ გახსოვდეთ, რომ თქვენ გაქვთ საუკეთესო და უმაღლესი ჩვეულებრივი ნათესაობა; რომ ღმერთი თქვენი მამაა; რომ ეკლესია, დედათქვენი, რომ ყველა, ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, ყველა წმინდანი, თქვენი ძმებია, ან სულაც სურთ თქვენი ძმები იყვნენ; ნუ დაიმცირებ თავს ამ მაღალი ნათესაობის წინაშე; ნუ განეშორებით ამ კარგ და მშვენიერ ოჯახს; შეასრულე ღვთის ნება ადამიანის ნაცვლად; დიახ, უფალი მიუთითებს თქვენზე და გეტყვით: „აჰა, დედაჩემი და ჩემი ძმები“. ამინ. ებრაელის აზრით. კრებული ეს სიტყვა, დღის ან წლის მითითების გარეშე, მოთავსებულია 1828 წლის სიტყვების შემდეგ და 1829 წლის სიტყვების წინ. ებრაელის აზრით. კოლექცია: პატარას, რომლითაც ელიზაბეთი ორსულად იყო, ებრაელის აზრით. კრებული შემდგომში შემდეგია: სიმართლე და ყოველი მართალი ადამიანი იხსენებს ქებით. მაგრამ რატომ აღნიშნავს წმიდა ეკლესია განსაკუთრებული ზეიმით, განსაკუთრებით ყველა სხვა მართალი ადამიანის ხსოვნისადმი მიძღვნილ ქალწულთა თანმხლებ მეუფეს? ებრაელის აზრით. კოლექცია: რას ნიშნავს ეს? ის არ იცნობს მას? ან იცის, რომ არ იცის? ან მისი შეცნობა და აღიარება, უარს ამბობს მასზე? – არც ერთი, არც მეორე და არც მესამე არ არის სავარაუდო. თუმცა, კითხვა: „ვინ არის დედაჩემი“ ნიშნავს ან არ იცოდე, ან არ აღიარო იგი, ან უარყო იგი. ებრაელის აზრით. კოლექცია: მაგრამ ის თითქოს ერიდება მისგან და არ სურს მისი ამოცნობა. ებრაელის აზრით. კრებული შემდგომში შემდეგია: იმიტომ, რომ ისინი არ ცნობდნენ მას მადლის სასუფეველში: მართალია, ის არ ცნობს მათ ბუნების სასუფეველში. ებრაელის აზრით. კოლექცია: ბავშვები... ებრაელის აზრით. კრებული შემდგომში მოჰყვება: ან როცა თორმეტი წლის ასაკში მან ტაძარში გამოავლინა თავისი არსება და განზრახვა მაშინ გაუგებარი სიტყვებით: „ღირსი ვარ ვიყო მამაჩემში“ (ლუკა 2:49). ებრაელის აზრით. კოლექცია: არ მინდა მარიას ნახვა:.. ებრაელის აზრით. კოლექცია: უფალო, სულგრძელო და უხვად მოწყალეო! ჩვენ, ცოდვილები და უღირსები, შენი უწმიდესი საქმეები არ ვტანჯავთ; მაგრამ ჩვენ გვსურს ვისწავლოთ შენი გადარჩენის სიბრძნე. მაპატიეთ ტესტის თავხედობა... ებრაელის აზრით. კრებული: მისი ნების საწინააღმდეგოდ ისინი მოწყვიტეს ღვთის კანონის მასწავლებლებთან ინტერვიუდან და ამოიღეს... ებრაელის აზრით. კოლექცია: განადგურებასა და ხსნას შორის... ებრაელის აზრით. კოლექცია: რაღაცნაირად... ებრაელის აზრით. კოლექცია შემდგომში შემდეგია: და უცნაური. ებრაელის აზრით. კრებული: აი, დედას სიამოვნება უნდა შეეწიროს: და ის ისეთი სრულყოფილებით არის შეწირული, რომ ამ დასაწვავ შესაწირავში დედის სახელი დაიწვა:.. ებრაელის აზრით. კოლექცია: ცილისწამება მისი მრისხანების შესახებ, ისინი გამოიყენებდნენ მის აღებას მისი ნათესავების მეთვალყურეობის ქვეშ. ებრაელის აზრით. კოლექცია: და ეს მსხვერპლი კვლავ იყო დასაწვავი შესაწირავი, რომელშიც დაიწვა საყვარელი დედის პიროვნების ფიქრი:.. ებრაელის აზრით. კოლექცია: შეურაცხყოფა,.. შეიძლება დაგაინტერესოთ: