76. Слово в день Рождества Пресвятыя Богородицы 422

И той им отговори, казвайки: Коя е майка Ми или братята Ми? (Марк 3:33) Защо праведната Елисавета, щом видя Дева Мария да идва при нея и чу от устните й обичайния поздрав на посещаващите, тя веднага се изпълни с такава радост, че тази радост беше съобщена на бебето в утробата й 423, и той скочи, а майката възкликна и започна да благославя Девата! От начина, по който самата Елизабет обяснява, че е разпознала Мария като Майка на Господ. „Къде – казва той – може Майката на моя Господ да дойде при мен?“ (Лука 1:43) Защо Църквата се радва толкова много за Пресвета Дева Мария и я радва с такава наслада 424? Защо на самото Нейно раждане и детство се отдава празнична чест, несравнима за други светци и праведници? – Изглежда, че няма нужда да търсим друг отговор на това, освен този, който намерихме в пророческия дух на Елисавета: Мария е Майката на нашия Господ. Но вижте каква неочакваност ни представя Евангелието. Майката Господня, която Елизабет откри и ни посочи толкова рано, внезапно се укрива. Ето, сам Господ пита: “Коя е Майка Ми?” - Невъзможно е да си представим, че Той или не е познавал Майка Си, или е искал да се отрече от Нея: обаче да попиташ: „Коя е Майка Ми“ означава или да не я познаваш, или да я отречеш 425. И какво правим, когато угаждаме на благословената Майка на нашия Господ, мислейки по този начин да Му угодим и да се доближим до Него чрез Нея, ако Той по някакъв начин Я отдалечи от Себе Си 426? Не се смущавайте, канцлери на Богородица, от тази трудна мисъл. То ще ни доведе до размисли, които няма да разтърсят, а ще ни утвърдят в увереността на Нейната Божествена слава, както и в разбирането на святото учение на Нейния Син и Бог. „Народът около Него седна“, разказва евангелист Марк. Решавайки Му: Ето, майка ти и братята и сестрите ти те търсят навън. И той им отговори, казвайки: Коя е майка Ми или братята Ми? (Марк 3:32-33) Не е трудно да се разбере, че Той не иска да познава братята Си. По това време те бяха достойни за такова отчуждение, защото, както отбелязва евангелист Йоан, „нито Неговите братя не вярваха в Него“ (Йоан 7:5) 427. Но освен вината от липсата на вяра, това е вярно, защото те бяха само въображаеми братя на Исус; тъй като това беше връзката 428 на Йосиф, мнимият баща на Исус. Така, отричайки се от братята, т. нар. по плътско рождение, Господ не отрича нито една земна истина, а утвърждава небесната истина за Своето Божествено рождение. Но как става така, че Майката на Господ е подвластна на същия жребий с Неговите братя? Тя не е въображаема, а Неговата истинска майка в човечеството; и Тя никога не е унижавала това високо достойнство, като не е вярвала в Него като истински Божи Син. Вярата, с която Тя Го прие, преди Неговото земно раждане и зачатие, по време на Благовещение на Архангел, вече надминава вярата на всички останали вярващи. Когато Исус, още бебе, в ясли, беше разпознат от пастирите като Спасител, Христос, Господ 429: какво, ако не чрез вяра, подтикна Неговата Майка да пази „всички тези думи в сърцето Си“ (Лука 2:19)? Преди Той да „разкрие” славата Си с чудеса и учениците Му да повярват в Него (Йоан 2:11), Майката на Исус вече толкова много вярваше в Неговата чудотворна сила, че Го убеди да извърши първото чудо в Кана Галилейска. Така че Тя беше по-ранна от другите и по-съвършена от другите, и вярваше в Него, и Го познаваше: и тогава Той произнася жадуваното име на Майката и избягва да я види 430: „Коя е Моята Майка?“ тогава той я вижда и не я нарича майка: "Какво е това - казва той - жена за мен и теб?" (Йоан 2:4). И още: „Жено, ето твоя син” (Йоан 19:26). Господи! Ние не мъчим Твоите дела; но желаем да научим Твоята спасителна мъдрост. Не ни обвинявайте за тестовете на писанията 431 и ни дайте благодатта на разбирането. Нужно ли е да ви предупреждавам, християни, за да не помислите, че Господ не почита напълно Пресветата Си Майка? Едва ли е необходимо. Защото трябва да сте наясно с общото предупреждение срещу недоразумения от този вид, което Той самият даде на евреите, когато каза: „Не си мислете, че е дошъл да разруши закона или пророците; Аз не дойдох да разруша, а да изпълня” (Матей 5:17). Следователно, без съмнение, Той не унищожи, но изпълни тази заповед на закона: "Почитай баща си и майка си." И наистина, когато Той, още в младостта си, беше проникнат от чувството за Своето предназначение, родителите му, които не разбираха това, дойдоха да го откъснат от интервюто с учителите на Божия закон и да го примамят далеч от храма; тогава Той, въпреки че направи възражение срещу това действие на родителите си, въпреки това „не му се покори“ (Лука 2:51). И накрая, когато кръстните страдания разкъсаха душата и тялото Му; когато с пробитите си крайници Той висеше толкова тежко на гвоздеите между живота и смъртта и над Него целият свят висеше над унищожението в очакване на спасение, 433 нито мъките на целия ад, нито грижите на целия свят, всички времена и вечността, не удавиха в Него чувството за законен дълг към Майката. Този дълг, чието изпълнение беше спряно за Него заедно със земния живот, Той след това прехвърли на Йоан, когото девството и любовта го направиха достоен слуга на Девата Майка; и чрез това, в тази част от закона, както и във всички други, той ни показа съвършенството, което се състои в уважението към родителите и грижата за тях, простираща се до всички обстоятелства в живота, до гроба и отвъд гроба. Ако, дори при такива трудни обстоятелства, нашият Господ е показал такова съвършено уважение към Своята Майка: тогава без съмнение трябва да заключим, че в други случаи, въпреки че Той очевидно е бил отчужден от Нея, отчуждението изобщо не е било поради предразсъдъци към духовното „величие“, което Той „създаде“ за Нея (Лука 1:49) чрез раждането Си от Нея, а само от уважение към другите високи задължения на Неговото земно служение. Нека помним Неговото учение: „Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, достоен е за Мене“ (Матей 10:37). Така преподавайки, така Той трябваше да създаде и чрез пример да даде сила на учението, според собственото Си правило, че „този, който е велик в небесното царство“, трябва „да върши и да учи“ (Матей 5:19). Затова беше необходимо Господ Исус някога в Своя земен живот да покаже с делото Си как Той обича Своята земна Майка напълно, само не „повече от” Своя небесен Баща, и как Той жертва синовна любов според човечеството на Божието дело, което извършва. Сега вижте как тази спекулация обяснява делата на Христос, които изглеждаха неразбираеми на пръв поглед 435. Майката на Исус изисква Той да произведе чудотворно вино на сватбата. Но чудесата нямат за цел да угодят на Майката, а да разкрият Божията слава. Така че тук угаждането на Майката трябваше да бъде пожертвано: и за съвършенството на тази жертва бяха пожертвани както самата мисъл за Майката, така и самото име на Майката 436: „Какво е жена за мен и за теб?“ Но часът за разкриване на Божията слава, който не дойде преди сеитбата на жертвата, дойде веднага след него: и следователно чудото, което, както изглежда, беше отказано на Майката, се случва след минута. Майката на Исус и Неговите братя идват да Го вземат от дома, където Той проповядва небесната истина на голяма тълпа. Те предприеха това от добри намерения, смятайки, че е в опасност: защото враговете Му Го обявиха или за обезумял, или за действащ чрез княза на демоните, и заговорничеха да Го унищожат. Но ако Той се беше подчинил на волята на Своите роднини, тогава щеше да бъде нанесена вреда на каузата на Бог, не само защото Неговото проповядване щеше да бъде прекъснато ненавременно, но и защото Неговите врагове, като доказателство за клевета, биха използвали залавянето Му от Неговите роднини, сякаш Той се нуждаеше от тяхната грижа 437 . Така че и тук удоволствието на Майката трябваше да бъде пожертвано: и тази жертва отново беше пълно всеизгаряне, тоест Господ пожертва цялата Си любов към Възлюбената Майка и самата мисъл и спомен за Нейните 438: „Коя е Майка Ми?“ Сякаш казваше следното: "Защо, по волята на земната Майка, искате да Ме отклоните от изпълнението на волята на Небесния Отец? Когато тези две воли се дръпнат в различни посоки: Аз знам и веднага ще покажа коя от тях трябва да се следва и с каква решителност. Аз оставям земното рождение и родство, сякаш съм го забравил, сякаш изобщо не съществува: аз съм напълно отдаден на волята на Небесния Отец и с Неговото дело, и с Неговото Царство Тук търся родство и за себе си, ако е необходимо да имам такова: „Коя е майка Ми или братята Ми?“ кои са те „Чеда на Бога, които вярват в името Му, които не са родени от кръв, нито от плътска похот, нито от човек, но са родени от Бога“ (Йоан 1:12–13); или с други думи: „Който върши Божията воля, той е Моят брат, и сестра Ми, и майка Ми” (Матей 12:50). Виждате, християни, че Господ не лишава от внимание Своята Майка, достойна за всяко благословение, 439 но ни учи на истина и правда, чрез слово и пример. Слушайте и научете; забелязвайте и имитирайте. Когато родители, роднини, наставници, шефове изискват от вас онова, което противоречи на вашата мъдрост, на вашите склонности, на вашия вкус, но това, което е необходимо, или полезно, или поне безвредно: пожертвайте вашата мъдрост, вашата склонност, вашия вкус за дълга на послушание. Спомнете си Исус, Божията мъдрост, който „не се подчини“ на дърводелеца Йосиф. Когато вашите родители, роднини, съседи поискат помощ, утеха, услуга, докато вие самият сте в нужда, в скръб, в слабост: съберете последните си сили; забравете скръбта си, за да облекчите тяхната скръб; сподели с тях последното зърно и последната капка. Помнете Исус, сред мъченията на кръста, грижейки се за мира на Майка Си. Но когато злополучният пример и желанията на вашите родители, роднини, хора, които почитате и обичате, ви отклоняват от изпълнението на свещените ви задължения към Бога, въвличат ви в дела, които са противни на закона, които нарушават мира на съвестта, които са противни на истинското добро и спасението на вашата безсмъртна душа: тогава вие също се питате в словото на Исус: „Коя е майка ми или братята ми?“ Помнете, че имате най-доброто и най-високо обикновено родство; че Бог е вашият Баща; че Църквата, вашата Майка, че всички, които вършат Божията воля, всички светии, са ваши братя или поне искат да бъдат ваши братя; не се унижавайте пред това високо родство; не се отделяйте от това добро и прекрасно семейство; върши Божията воля вместо човека; Да, Господ ще ви посочи и ще каже: „Ето майка Ми и братята Ми“. амин Според евреин. колекция тази дума, без да се посочва ден или година, се поставя след думите от 1828 и преди думите от 1829. Според евреин. колекция: на бебето, с което Елизабет беше бременна, Според евреин. сборник по-нататък следва: Истина, и всеки праведен човек се помни с похвала. Но защо светата Църква отбелязва с особена тържественост паметта на Преподобния, придружаващ девиците, особено в памет на всички други праведници? Според евреин. колекция: Какво означава това? Той не я ли познава? или знаейки, че няма да знае? или като го познава и разпознава, се отказва от него? – Нито едното, нито другото, нито третото е вероятно. Но да попиташ: „Коя е Майка Ми” означава или да не знаеш, или да не я познаеш, или да я отречеш. Според евреин. сборник: но Той сякаш страни от Нея и не иска да Я познае. Според евреин. сборник по-нататък следва: Тъй като те не Го разпознаха в царството на благодатта: с право Той не ги разпозна в царството на природата. Според евреин. колекция: деца... Според евреин. колекция следва по-нататък: или когато на дванадесетгодишна възраст в храма Той разкрива Своето същество и цел с неразбираемите тогава думи: „Достоен съм да бъда в тези, които са Моят Отец” (Лука 2:49). Според евреин. колекция: не иска да вижда Мария:.. Според евреин. сборник: Господи, дълготърпелив и многомилостив! Ние, грешните и недостойните, мъчим не Твоите най-святи дела; но желаем да научим Твоята спасителна мъдрост. Простете за наглостта на теста... Според евреин. колекция: против волята Му те бяха откъснати от интервюто с учителите на Божия закон и извлечени... Според евреин. сборник: между унищожението и спасението... Според евреин. колекция: по някакъв начин... Според евреин. колекция следва още: и странно. Според евреин. колекция: Така че тук трябва да се пожертва угаждането на Майката: и тя е пожертвана в такова съвършенство, че самото име на Майката е изгорено в това всеизгаряне:.. Според евреин. колекция: клевета за яростта Му, те биха използвали вземането Му под надзора на роднините Му. Според евреин. колекция: и тази жертва отново беше всеизгаряне, в което беше изгорена самата мисъл за личността на Възлюбената Майка:.. Според евреин. колекция: обиди,.. Може да се интересувате от: