76. Слово в день Рождества Пресвятыя Богородицы 422

فأجابهم قائلاً: من أمي أم إخوتي؟ (مرقس 3:33) لماذا أليصابات الصالحة، بمجرد أن رأت مريم العذراء تأتي إليها، وسمعت من شفتيها التحية المعتادة للزائرين، امتلأت على الفور من الفرح لدرجة أن هذا الفرح انتقل إلى الطفل في رحمها 423، فقفز، وهتفت الأم وبدأت تبارك العذراء! من الطريقة التي أوضحت بها أليصابات نفسها أنها تعرفت على مريم باعتبارها أم الرب. يقول: "أين تأتي إلي والدة ربي؟" (لوقا 1:43) لماذا تفرح الكنيسة كثيراً بالسيدة العذراء مريم وتسعدها بهذا البهجة 424؟ لماذا تم منح ولادتها وطفولتها شرفًا احتفاليًا لا مثيل له بالنسبة للقديسين والأبرار الآخرين؟ – ويبدو أنه لا داعي للبحث عن إجابة أخرى غير تلك التي وجدناها في روح أليصابات النبوية: مريم هي أم ربنا. لكن انظر إلى المفاجأة التي يقدمها لنا الإنجيل. والدة الرب، التي وجدتها إليصابات وأرشدتنا إليها في وقت مبكر جدًا، اختفت فجأة. وها هو الرب نفسه يسأل: "من هي أمي؟" - من المستحيل أن نتصور أنه إما لم يعرف أمه، أو أراد أن يتخلى عنها: لكن السؤال: "من هي أمي" يعني إما عدم معرفتها، أو إنكارها 425. وماذا نفعل عندما نرضي والدة ربنا المباركة، ظانين بذلك أننا نرضيه، ونقترب منه بها، إذا أبعدها بطريقة ما عن نفسه؟ لا تخجلوا يا مستشاري والدة الإله من هذا الفكر الصعب. ستقودنا إلى تأملات لا تتزعزع، بل ستثبتنا في الثقة بمجدها الإلهي، وفي فهم التعليم المقدس لابنها والله. "جلس الناس حوله"، يروي الإنجيلي مرقس. قائلًا له: هوذا أمك وإخوتك وأخواتك يبحثون عنك في الخارج. فأجابهم قائلاً: «من هي أمي أم إخوتي؟» (مرقس 3: 32-33) ليس من الصعب أن نفهم أنه لا يريد أن يعرف إخوته. في ذلك الوقت كانوا يستحقون مثل هذا العزل، لأنه، كما يشير الإنجيلي يوحنا، "وَلَمْ يُؤْمِنُ بِهِ إِخْوَتُهُ" (يوحنا 7: 5) 427. ولكن إلى جانب ذنب عدم إيمانهم، فإن هذا صحيح لأن هؤلاء كانوا مجرد إخوة متخيلين ليسوع؛ لأن هذه كانت علاقة يوسف، والد يسوع المزعوم. وهكذا، فإن الرب، بنبذ الإخوة، المدعوين بالولادة الجسدية، لا ينكر أي حقيقة أرضية، بل يؤكد الحقيقة السماوية لميلاده الإلهي. ولكن كيف تكون والدة الرب خاضعة لنفس القرعة مع إخوتها؟ إنها ليست خيالية، بل أمه الحقيقية في البشرية؛ ولم تهين أبدًا هذه الكرامة السامية بعدم إيمانها به باعتباره ابن الله الحقيقي. الإيمان الذي قبلته به، قبل ولادته على الأرض وتصوره، أثناء البشارة برئيس الملائكة، يفوق بالفعل إيمان جميع المؤمنين الآخرين. عندما اعترف الرعاة بيسوع، وهو لا يزال طفلاً في المذود، كمخلص، المسيح، الرب 429: ما الذي دفع أمه، إن لم يكن بالإيمان، إلى أن تحفظ "كل هذا الكلام في قلبها" (لوقا 2: 19)؟ قبل أن "أظهر" مجده بالمعجزات وآمن به تلاميذه (يوحنا 2: 11)، كانت أم يسوع تؤمن بقدرته المعجزية لدرجة أنها أقنعته بإجراء المعجزة الأولى في قانا الجليل. فكانت أقدم من غيرها، وأكمل من غيرها، وآمنت به، وعرفته، ثم نطق باسم الأم المشتاق، وتجنب رؤيتها 430: "من هي أمي؟" ثم يراها ولا يسميها اسم الأم: يقول: "ما هي الزوجة لي ولكم؟" (يوحنا 2: 4). ومرة أخرى: "يا امرأة، هوذا ابنك" (يوحنا 19: 26). إله! ليست أعمالك هي التي نعذبها؛ ولكننا نرغب في أن نتعلم حكمتك الخلاصية. لا تلومنا على امتحانات الكتب 431 وامنحنا نعمة الفهم. هل من الضروري تحذيركم أيها المسيحيون حتى لا تعتقدوا أن الرب لا يكرم أمه المباركة بالكامل؟ بالكاد ضروري. إذ ينبغي أن تنتبه إلى التحذير العام من سوء الفهم من هذا النوع، الذي قدمه هو نفسه لليهود عندما قال: "لا تظنوا أنه جاء لينقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل" (متى 5: 17). لذلك، بلا شك، لم يهلك، بل تمم وصية الناموس هذه: "أكرم أباك وأمك". وحقًا، عندما كان لا يزال في شبابه، مشبعًا بإحساس بمصيره، جاء والداه، اللذان لم يفهما ذلك، لإبعاده عن المقابلة مع معلمي شريعة الله، وإغرائه بعيدًا عن الكنيسة؛ فهو، على الرغم من اعتراضه على تصرف والديه هذا، "عصاه" (لوقا 2: 51). وأخيرًا، عندما مزقت آلام الصليب نفسه وجسده؛ عندما علق بأطرافه المثقوبة بشدة على المسامير بين الحياة والموت، وعليه علق العالم كله على الدمار تحسبًا للخلاص، 433 ولم يغرق فيه عذاب الجحيم كله، ولا رعاية العالم كله، في كل الأوقات والأبدية، الشعور بالواجب القانوني تجاه الأم. هذا الواجب الذي توقف عن إتمامه مع الحياة الأرضية، نقله بعد ذلك إلى يوحنا، الذي جعلته بتوليته ومحبته خادمًا مستحقًا للأم العذراء؛ وبهذا، في هذا الجزء من الشريعة، كما في سائر الأجزاء، أظهر لنا الكمال الذي يتمثل في احترام الوالدين والعناية بهم، ممتدًا إلى كل ظروف الحياة، حتى القبر وما بعده. إذا أظهر ربنا، حتى في مثل هذه الظروف الصعبة، مثل هذا الاحترام الكامل لأمه: فلا شك أننا يجب أن نستنتج أنه في حالات أخرى، على الرغم من أنه كان غريبًا عنها ظاهريًا، لم يكن الغربة على الإطلاق بسبب المساس بـ "العظمة" الروحية التي "خلقها" لها (لوقا 1: 49) بميلاده منها، ولكن فقط احترامًا للواجبات السامية الأخرى لخدمته الأرضية. ولنتذكر تعليمه: "من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني، ومن أحب ابنًا أو ابنة أكثر مني فهو يستحقني" (متى 10: 37). لذلك كان عليه أن يعلم، لذلك كان عليه أن يخلق، ويعطي قوة للتعليم، وفقًا لقاعدته الخاصة، أن "العظيم في ملكوت السماوات" ينبغي أن "يعمل ويعلم" (متى 5: 19). لذلك، كان من الضروري أن يُظهر الرب يسوع في وقت ما من حياته الأرضية بعمله كيف يحب أمه الأرضية تمامًا، ولكن ليس "أكثر" من أبيه السماوي، وكيف يضحي بالحب البنوي وفقًا للبشرية من أجل عمل الله الذي ينجزه. انظر الآن كيف تفسر هذه التخمينات أعمال المسيح التي بدت للوهلة الأولى غير مفهومة 435. تطلب والدة يسوع منه أن يصنع النبيذ بأعجوبة في حفل الزفاف. لكن المعجزات ليس المقصود منها إرضاء الأم، بل إظهار مجد الله. وهنا كان لا بد من التضحية بإرضاء الأم: ومن أجل كمال هذه التضحية، تم التضحية بكل من فكرة الأم واسم الأم ذاته: "ما هي الزوجة لي ولك؟" ومع ذلك، فإن ساعة إعلان مجد الله، التي لم تأت قبل زرع الذبيحة، جاءت بعدها مباشرة: وبالتالي فإن المعجزة، التي، على ما يبدو، حرمتها الأم، تحدث في دقيقة واحدة. تأتي أم يسوع وإخوته ليأخذوه من المنزل، حيث يكرز بالحق السماوي لجمع كبير. لقد فعلوا ذلك عن حسن نية، معتبرين أنه في خطر، لأن أعدائه أعلنوا أنه إما مسعور أو يعمل من خلال رئيس الشياطين، وتآمروا على تدميره. ولكن لو استسلم لإرادة أقاربه، لكان قد ألحق ضررًا بقضية الله، ليس فقط لأن كرازته قد انقطعت في وقت غير مناسب، ولكن أيضًا لأن أعدائه، كدليل على الافتراء، كانوا سيستخدمون أسره من قبل أقاربه، كما لو كان بحاجة إلى رعايتهم. وهنا أيضًا كان لا بد من التضحية بمتعة الأم: وكانت هذه الذبيحة مرة أخرى محرقة كاملة، أي أن الرب ضحى بكل محبته للأم الحبيبة، وبفكرها وذكرىها ذاتها: "من هي أمي؟" كما لو كان يقول هذا: "لماذا، بإرادة الأم الأرضية، تريد صرف انتباهي عن تحقيق إرادة الآب السماوي؟ عندما تسير هاتان المشيئتان في اتجاهين مختلفين: أعرف، وسأظهر على الفور أي منهما يجب أن يتبع وبأي حسم. أترك الولادة الأرضية والقرابة، كما لو كنت قد نسيتها، كما لو أنها لم تكن موجودة على الإطلاق: أنا مخلص تمامًا لإرادة الآب السماوي، ولعمله، ولمملكته؛ وها أنا أنا أيضًا أبحث عن القرابة لنفسي، إذا كان لا بد من وجود واحدة: "من أمي أم إخوتي؟" من هم؟ "أولاد الله المؤمنون باسمه، الذين لم يولدوا من دم ولا من شهوة جسدية ولا من إنسان، بل ولدوا من الله" (يوحنا 1: 12-13)؛ أو بمعنى آخر: "من يصنع مشيئة الله، هذا هو أخي وأختي وأمي" (متى 12: 50). ترون أيها المسيحيون أن الرب لا يحرم أمه، المستحقة لكل نعمة، من الاهتمام (439)، بل يعلمنا الحق والعدل، بالكلمة والمثال. استمع وتعلم؛ لاحظ وتقليد. عندما يطلب منك الأهل، والأقارب، والموجهون، والرؤساء ما هو مخالف لحكمتك، ​​أو ميولك، أو ذوقك، ولكن ما هو ضروري، أو مفيد، أو على الأقل غير ضار: التضحية بحكمتك، ​​وميلك، وذوقك من أجل واجب الطاعة. تذكر يسوع، حكمة الله، الذي "عصى" يوسف صانع الأشجار. عندما يطلب والديك وأقاربك وجيرانك المساعدة والعزاء والخدمة، بينما أنت نفسك في حاجة، في حزن، في ضعف: اجمع قوتك الأخيرة؛ انسى حزنك لتخفف حزنهم؛ شاركهم آخر حبة وآخر قطرة. تذكر يسوع، وسط عذاب الصليب، يعتني بسلام أمه. ولكن عندما يصرفك المثال المؤسف ورغبات والديك وأقاربك والأشخاص الذين تكرمهم وتحبهم، عن أداء واجباتك المقدسة تجاه الله، ويوقعك في أعمال تتعارض مع القانون، وتنتهك سلام الضمير، وتتعارض مع الخير الحقيقي وخلاص روحك الخالدة: عندها تسأل نفسك أيضًا في كلمة يسوع: "من هي أمي أو إخوتي؟" وتذكر أن لك أفضل وأعلى القرابة العادية؛ أن الله هو أبوكم. أن الكنيسة، أمك، أن جميع الذين يفعلون مشيئة الله، جميع القديسين، هم إخوتك، أو على الأقل يرغبون في أن يكونوا إخوتك؛ فلا تذل نفسك أمام هذه القرابة العالية؛ فلا تنفصل عن هذه العائلة الطيبة والرائعة؛ افعل مشيئة الله بدلاً من الإنسان. نعم، يشير إليك الرب ويقول: "ها أمي وإخوتي". آمين. بحسب اليهودي. جمع هذه الكلمة، دون الإشارة إلى اليوم أو السنة، توضع بعد كلمات 1828 وقبل كلمات 1829. بحسب اليهودي. المجموعة: إلى الطفل الذي حملت به إليزابيث، بحسب اليهودي. ويتبع الجمع: الحق، وكل صالح يُذكر بالثناء. ولكن لماذا تحتفل الكنيسة المقدسة بذكرى مرافقة القس العذارى بوقار خاص، خاصة في ذكرى جميع الصالحين الآخرين؟ بحسب اليهودي. جمع: ماذا يعني هذا؟ ألا يعرفها؟ أو يعلم أنه لن يعلم؟ أو معرفته والاعتراف به يتخلى عنه؟ - لا أحد ولا الآخر ولا الثالث مرجح. لكن السؤال: "من هي أمي" يعني إما عدم معرفتها، أو عدم التعرف عليها، أو إنكارها. بحسب اليهودي. المجموعة: ولكن يبدو أنه يبتعد عنها ولا يريد أن يتعرف عليها. بحسب اليهودي. ويتبع الجمع أيضًا: لأنهم لم يعرفوه في ملكوت النعمة: بحق، لم يعرفهم في ملكوت الطبيعة. بحسب اليهودي. المجموعة: أطفال... بحسب اليهودي. تتبع المجموعة أيضًا: أو عندما كشف في الكنيسة وهو في الثانية عشرة من عمره عن كيانه وهدفه بكلمات غير مفهومة: "أنا مستحق أن أكون في الذين هم أبي" (لوقا 2: 49). بحسب اليهودي. المجموعة: لا يريد رؤية ماريا:.. بحسب اليهودي. المجموعة: يا رب طويل الأناة وكثير الرحمة! إنها ليست أعمالك المقدسة التي نعذبها نحن الخطاة وغير المستحقين. ولكننا نرغب في أن نتعلم حكمتك الخلاصية. سامحوني على وقاحة الاختبار.. بحسب اليهودي. الجمع: رغماً عنه انتزعوا من المقابلة مع معلمي شريعة الله، واستخرجوا... بحسب اليهودي. المجموعة: بين الدمار والخلاص.. بحسب اليهودي. جمع : بطريقة ما ... بحسب اليهودي. جمع كذلك يلي: وغريب. بحسب اليهودي. المجموعة: إذن هنا يجب التضحية لإرضاء الأم: ويتم التضحية بها بمثل هذا الكمال بحيث يتم حرق اسم الأم في هذه المحرقة:.. بحسب اليهودي. الجمع: الافتراء على غضبه، فيستخدمون أخذه تحت إشراف أقربائه. بحسب اليهودي. الجمع: وكانت هذه الذبيحة مرة أخرى محرقة، حيث احترقت فكرة شخصية الأم الحبيبة:.. بحسب اليهودي. الجمع: الشتائم،.. قد تكون مهتمًا بـ: