74. Беседа о благословенном рождении детей 408

Ќе ја благословам, и ќе ти дадам дете од неа, и ќе ја благословам, и таа ќе стане народ, и од неа ќе дојдат цареви на народи. (1. Мој. 17:16) Колку се среќни конечно Авраам и Сара! Тие долго време беа без деца: за тоа ќе имаат дете, а пред неговото раѓање веќе знаат дека ќе биде благословено. Кој од оние кои сакаат да станат, или кои веќе станале родители, не би сакал да има добри, благословени деца 409? Но, бидејќи не сите деца одговараат на желбите на нивните родители, природно се поставува прашањето: како да добиете добри, благословени деца? Следствено, идејата дека добрите или лошите деца одат кај родители, како што се случува, е мисла што може да ги потишти особено добрите родители, па дури и да изрази некаква неправда на судбината кон нив, за среќа, е неоснована и сосема безначајна; тоа се зборови кои не изразуваат ништо повеќе од отсуство на мисла способна да го објасни настанот. Како да добиете добри деца? – Не е долго да се бара закон за ова ако видиме добри деца со родители кои се исто така љубезни, разумни и грижливи за нивното воспитување. Прашањето се решава ако кажеме дека тоа е природно како кога на нива каде што се сее пченица се раѓа пченица, а не какол. Зарем лекарите не го прифаќаат како факт дека некои болести се пренесуваат од родителите на децата? Инаку, уште помалку е спорно дека здравјето на родителите е наследно за децата, доколку посебни причини не им го украдат ова природно наследство. Исто така, гледајќи ги лицата на децата, зарем обично не бараме сличности со лицата на нивните родители? Значи, ако откриеме дека родителите се должат себеси за одредени телесни совршенства или недостатоци на нивните деца: што нè спречува, исто така, до одреден степен да заклучиме за највисоките ментални својства, за прелиминарните склоности и склоности? Се осмелувам да кажам повеќе: зарем не е уште поразбирливо да се открие нешто наследно во душата, кое како едноставно битие ги открива сите свои способности и моќи од себе, од внатрешниот духовен корен на применото при раѓањето, отколку во телото, чија структура толку многу зависи од надворешната, елементарна природа? Но, за да не ја направам вистината зависна од „човечките мисли“, кои сите, без исклучок, се „залудни“ (Пс. 93:11) пред „спознанието Господово“, ве повикувам пред судот на ова вечно непроменливо знаење и прашувам: кому му е даден овој Божји благослов: „растете и множете се без човечкото тело“ (8). го разбираш овој благослов и не можеш да го исполниш, или на целата личност, а особено на неговата душа? Дали овој збор од Писмото се однесува на телото: „Бог го создаде човекот, според образот Божји го создаде“ (1. Мој. 1:27)? Бог е бестелесен: затоа човекот е создаден според Божјиот лик во душата. После ова уште едно прашање: и ќе добиеме дозвола за многу работи. Што значи тоа што е напишано за Адам: „Ради син според својот род и според твојот лик“ (1. Мој. 5:3)? Дали меѓу Адам и Сет имало сличности во цртите на лицето и структурата на телото? Дали вредеше маката да се внесе таква ситна забелешка во наративот толку свето, а згора на тоа, толку краток? А споредбата на сега претставениот „образ на Адам“ со неодамна посочениот „образ Божји“ не покажува јасно дека Светиот писател зборува за внатрешна слика, духовна и морална? Творечкиот збор: „растеј и множи се“ во Адам ја всади способноста да раѓа блажени деца, и да им го пренесе како наследство ликот Божји, според кој и самиот е создаден: но кога оваа слика во него ќе биде оштетена од гревот; тогаш, иако, според моќта на првобитната творечка реч, тој можеше да роди син, тој не можеше да му каже повеќе од она што остана во него, „раѓај син“, не во целосна и совршена слика на Бога, туку „во свој облик и по свој лик“, односно со некои остатоци од образот Божји и со некаква примеса на грев и штета на Адам. Ова е оригиналниот Божествен и конзистентен природен закон на човечкото раѓање! Откако бил вклучен во книгата Битие по повод раѓањето на Сет, тој никогаш не бил уништен. И сега е природно родителите да раѓаат деца „според својот род и според својот лик“ - така што грешниците ќе се раѓаат од грешници, како што ќе се родат потрошувачи од конзументи, но така што од оние кои, преку слободно вежбање во покајание, молитва и правење добро, со помош на Божјата благодат, ги ослабнале своите деца со доброто, исто така ги ослабнале своите деца со доброто. прелиминарна помош за доброто, против силата на гревот, сепак, секогаш се победува со слободата, а особено со благодатта. Забележителен показател за овој закон на раѓање дава Светата историја во личноста на сопругата на Маноева. Ѝ се јавува ангел и предвидува дека таа, бидејќи досега била неплодна, ќе роди син и дека „ова дете ќе му биде назиреец на Бог од утробата“ (Судии 13:3–5). И со ова и заповеда отсега да почне и да продолжи во бременоста. Назарејаните се карактеризираат со ликот на воздржување: „не јадете од сè што доаѓа од грозјето и не пијте вино или жесток пијалок“ (Судии 13:14). Речиси како да ѝ рекол: Син ти мора да е Назареец; но за да може тоа да се направи попрецизно, подгответе го за овој начин на живот кога ќе го носите во својата утроба; водат животен стил карактеристичен за Назареците; и така во него подгответе ја способноста и склоноста за назарискиот начин на живот 410. За да се согласиме со општиот закон за раѓање со посебни случаи, кои, очигледно, претставуваат исклучок од него, па дури и му противречат, кога, на пример, недостојни деца се раѓаат од добри родители, или добри деца од недостојни родители, или извонредни деца од обични родители, - за ова мораме да запомниме дека Бог е семоќен и непроменлив во Неговите судбини, подеднакво на сите закони и на светот. тоа, и сеправеден Судија не само за видливите работи, туку и за најскриените расположенија на луѓето. За да избегнеме долги дискусии, да објасниме со примери. „Господи“, додека тој вика за Себе, „Господ Бог е дарежлив и милосрден, долготрпелив и многу милостив, и вистинит, и ја чува правдата и покажува милост кон илјадници, одземајќи го беззаконието, и неправедноста и гревовите, и нема да ги исчисти виновните, доведувајќи ги таткото и четворицата врз гревовите на третото поколение и децата“. ( 2. Мој. 34:6, 7 ). Ако некој се жали на сериозноста што „ги симнува гревовите на татковците врз децата до третото и четвртото колено“, седобриот Бог изобилно ги оправдува своите судови со „милосрдност“, која ја проширува не само на „четири“ генерации, туку и на „илјадници“ од нив. Ми се чини дека овие размислувања и примери покажуваат дека бракот и титулата на родители не се предмети што можат неказнето да се жртвуваат на страстите и во играта на несериозност, и дека оние што сакаат да имаат достојни деца ќе постапат мудро ако прво се направат достојни родители. Амин 412. Секој кој сака да стане или веќе станал родител, несомнено сака да има добри, благословени деца.