74. Беседа о благословенном рождении детей 408

La bendeciré, y os daré un hijo de ella; y la bendeciré, y será una nación, y de ella saldrán reyes de naciones. (Génesis 17:16) ¡Qué felices están por fin Abraham y Sara! Estuvieron mucho tiempo sin hijos: para esto tendrán un hijo, y antes de su nacimiento ya saben que será bendecido. ¿Quién de los que quieren serlo, o que ya lo han sido, no querría tener hijos buenos y benditos 409? Pero como no todos los niños corresponden a los deseos de sus padres, surge naturalmente la pregunta: ¿cómo se consiguen hijos buenos y benditos? Porque los niños buenos no sólo tienen padres buenos, sino también a veces malos, ya que, por el contrario, los padres buenos no sólo tienen hijos buenos, sino también a veces malos: entonces los observadores superficiales, al explicar estos diversos fenómenos, dicen que esto sucede. Les pediría a estas personas que me interpretaran este misterioso dicho: “esto sucede”. Cuando nace el trigo en el campo donde se siembra el trigo: no se dice que esto sucede. Pero cuando ves crecer una espiga de trigo en un prado donde no se sembró trigo, dices que así sucedió. ¿Qué quieres decir? Sin duda, no es que la espiga nació sin semilla, o que la semilla misma vino de la tierra, o algo parecido; ¿Pero es que no sabes cómo el viento trajo la semilla hasta aquí o cómo un transeúnte la dejó caer aquí? Por lo tanto, el dicho: “esto sucede” es sólo un medio fácil de evadir la resolución de una cuestión difícil, o una forma plausible de declarar la propia ignorancia sin vergüenza. Quizás se preguntarán: ¿cómo puede comunicarse algo espiritual de padres a hijos a través del nacimiento, cuando el alma es un ser simple, y por tanto no puede separar nada de sí misma para comunicarlo a otra alma? – A esto respondo, en primer lugar, que la comunicación que afirmo de ciertas inclinaciones morales y buenas disposiciones de padres a hijos se realiza no mediante un solo nacimiento, sino con la ayuda de una educación prudente; En segundo lugar, me pregunto mutuamente: ¿cómo puede algo corpóreo pasar de padres a hijos y terminar en sus vidas, cuando su cuerpo está completamente reformado a partir de una fea sustancia tomada prestada del cuerpo de los padres, controlada por su propia alma, en constante cambio gracias a la nutrición y el permiso? Pero el desconcierto acerca de cómo sucede esto no destruye la experiencia de que esto realmente sucede. Me atrevo a decir más: ¿no es aún más comprensible descubrir algo hereditario en el alma, que, como ser simple, revela todas sus capacidades y potencias desde sí mismo, desde la raíz espiritual interna del ser recibido al nacer, que en el cuerpo, cuya estructura depende tanto de la naturaleza externa y elemental? Pero para no hacer que la verdad dependa de los "pensamientos de los hombres", que son todos, sin excepción, "vanos" (Sal. 93:11) ante el "conocimiento del Señor", los llamo ante el tribunal de este conocimiento eternamente inmutable, y pregunto: ¿a quién se le da esta bendición de Dios: "crezcan y multiplíquense" (Gén. 1:28), si el cuerpo humano, que no tiene alma y no comprende esta bendición y no puede cumplirla, o a todo el mundo? persona, y especialmente a su alma? ¿Se refiere esta palabra de las Escrituras al cuerpo: “Dios creó al hombre, a imagen de Dios lo creó” (Génesis 1:27)? Dios es incorpóreo: por tanto, el hombre es creado a imagen de Dios en el alma. Después de esto, una pregunta más: y recibiremos permiso para muchas cosas. ¿Qué significa que está escrito sobre Adán: “da a luz un hijo según tu especie y a tu imagen” (Gén. 5:3)? ¿Será que entre Adán y Set había similitudes en rasgos faciales y estructura corporal? ¿Valió la pena introducir una observación tan mezquina en una narración tan sagrada y, además, tan breve? Una indicación notable de esta ley de nacimiento la proporciona la Historia Sagrada en la persona de la esposa de Manoeva. Se le aparece un ángel y le predice que, habiendo sido hasta entonces estéril, dará a luz un hijo, y que “este niño será nazareo para Dios desde el vientre” (Jueces 13:3-5). Y con esto le ordena comenzar desde ahora, y continuar durante el embarazo. Los nazarenos se caracterizan por la imagen de la abstinencia: “no comáis todo lo que procede de la uva, ni bebáis vino ni sidra” (Jueces 13,14). Es casi como si le hubiera dicho: Tu hijo debe ser nazareo; pero para que esto se pueda hacer con mayor precisión, prepáralo para este modo de vida cuando lo lleves en tu vientre; llevar el estilo de vida característico de los nazarenos; y así preparar en él la capacidad y la inclinación para el modo de vida nazareo 410. Para estar de acuerdo con la ley general de nacimiento en casos especiales, que aparentemente constituyen una excepción a ella e incluso la contradicen, cuando, por ejemplo, de buenos padres nacen niños indignos, o niños buenos de padres indignos, o niños extraordinarios de padres ordinarios, debemos recordar que Dios es tan omnipotente e inmutable en sus destinos como el Legislador del mundo, igualmente sabio y libre gobernante del mismo, y Juez todo justo no sólo de los asuntos visibles, sino también de los disposiciones más íntimas de los hombres. Para evitar largas discusiones, expliquemos con ejemplos. El mismo Adán da a luz a hijos tan diversos: ¡Caín, Abel, Set! ¿Dónde está aquí la única ley general del nacimiento? Ten cuidado y toma nota. Adán, ebrio, por así decirlo, del veneno fresco, por así decirlo, de un pecado recién cometido y de la reciente promesa de liberación, habiéndose colocado en alguna audacia de esperanza aún inmaduramente pensada, da a luz a Caín, un pecador audaz. Adán, que en el desgraciado nacimiento de Caín experimentó el peso de una maldición atraído por el pecado, engañado por la esperanza, humillado por la vanidad, da a luz a Abel, manso pero frágil. Finalmente, Adán, mediante la continuación de los dolores, profundamente arraigado en la humildad, fortalecido por la paciencia en la esperanza y la esperanza en la paciencia, da a luz a Set, el fundamento seguro de su descendencia. De un tal Abraham nace Ismael, un “asno montés”, como se expresa la profecía sobre él, e Isaac, la bendición de todas las naciones. ¿Por qué existe tal diferencia? - Porque la esclava rebelde Agar dañó la bendición de Abraham en Ismail; y la virtuosa y humilde Sara, con la bendición de Abraham, de la manera más pura y perfecta, combinó en Isaac su propia bendición, según lo dicho de ella a Abraham: “La bendeciré, y te daré un hijo de ella; y la bendeciré, y él será una nación, y de él saldrán reyes de las naciones”. Puede parecer aún más extraño, de Isaac y Rebeca, por la mera liberación del útero, el nacimiento de hijos tan diferentes entre sí, como Esaú y Jacob. ¿Qué se puede decir para explicar este extraordinario fenómeno 411? – Lo que Dios le dijo a la misma Rebeca: “hay dos lenguas en tu vientre” (Gén. 25:23). Dos principios opuestos actuaron al mismo tiempo en su útero: el pecado innato de Adán y la bendición de Dios; uno fortaleció a Esaú, el otro prevaleció en Jacob. Tomemos otro ejemplo del perverso curso moral de los nacimientos de la Historia de los Reyes de los Judíos. El hijo del idólatra Acaz fue el piadoso Ezequías, y el hijo de Ezequías Manasés fue nuevamente un idólatra, aunque no impenitente. Esta vicisitud podría explicarse, tal vez, de manera muy simple si tuviéramos suficiente información sobre la educación de estos reyes: porque entre los famosos y los ricos, el destino de los niños a veces depende mucho de los maestros y mentores, de los cuales los buenos se convierten en instrumentos benéficos de la Providencia, y los malos en instrumentos de castigo por los vicios de los padres y por el descuido de la educación. Pero además de esto, hay que tener en cuenta que las bendiciones y castigos divinos en el parto no siempre siguen las virtudes y los vicios de cada persona de la familia: sino que a veces se aceleran para suprimir el mal y realzar el bien en la humanidad en general, y a veces se quedan atrás para dejar espacio a la paciencia o para guardar las cosas buenas para el momento en que más se necesitan. “Señor”, mientras clama sobre sí mismo, “el Señor Dios es generoso y misericordioso, paciente y muy misericordioso, y verdadero, que guarda la justicia y hace misericordia a millares, quitando la iniquidad, la injusticia y el pecado, y no limpia a los culpables, trayendo los pecados de los padres sobre los hijos, y sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generación” (Éxodo 34:6, 7). Si alguien se quejara de la severidad que “hace descender los pecados de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación”: el Dios todo bien justifica abundantemente sus juicios por la “misericordia”, que extiende no sólo a “cuatro” generaciones, sino a “miles” de ellas. Me parece que estas reflexiones y ejemplos muestran que el matrimonio y el título de los padres no son temas que puedan sacrificarse impunemente a las pasiones y al juego de la frivolidad, y que quienes quieran tener hijos dignos actuarán sabiamente si primero se convierten en padres dignos. Amén 412. Cualquiera que quiera ser o ya haya sido padre, sin duda quiere tener hijos buenos y bendecidos. Según judío. colección: Sermón en el cumpleaños del Piadosísimo Emperador Soberano Nikolai Pavlovich de toda Rusia, pronunciado en la Catedral de la Gran Asunción de Moscú, el 25 de junio de 1828. Según judío. colección: Celebrando uno de los nacimientos más felices de la tierra: el nacimiento del Piadosísimo Emperador Nikolai Pavlovich, a quien Dios, por alguna elección preferencial, por algún destino especial, bendijo con un reino y valor real, y una herencia y heredero, ahora tenemos una oportunidad favorable para reflexionar sobre el bendito nacimiento de los niños. Según judío. colección estas palabras no existen. Según judío. colección: eventos? Según judío. colección: El zar de Rusia hace esto: es bueno para el reino si sus súbditos aceptan seguir el buen ejemplo del zar. El reino se compone de familias, y las familias están conectadas desde los individuos por los benditos lazos del matrimonio y por las relaciones naturales, moralmente fortalecidas, entre padres e hijos: para que el todo esté conectado de manera confiable, es necesario que las conexiones privadas no estén deterioradas ni podridas, sino limpias y fuertes. Amén. Quizás te interese: