74. Беседа о благословенном рождении детей 408

Ich werde sie segnen und dir ein Kind von ihr geben. Und ich werde sie segnen, und sie wird eine Nation werden, und Könige von Nationen werden aus ihr hervorgehen. (Gen. 17:16) Wie glücklich sind Abraham und Sarah endlich! Sie waren lange Zeit kinderlos: Dafür werden sie ein Kind bekommen, und schon vor seiner Geburt wissen sie, dass es gesegnet sein wird. Wer von denen, die Eltern werden wollen oder bereits geworden sind, möchte nicht gute, gesegnete Kinder haben 409? Da aber nicht alle Kinder den Wünschen ihrer Eltern entsprechen, stellt sich natürlich die Frage: Wie bekommt man gute, gesegnete Kinder? Denn gute Kinder haben nicht nur gute, sondern manchmal auch schlechte Eltern, da gute Eltern im Gegenteil nicht nur gute, sondern manchmal auch schlechte Kinder haben: Dann sagen oberflächliche Beobachter zur Erklärung dieser verschiedenen Phänomene, dass dies geschieht. Ich würde diese Leute bitten, dieses mysteriöse Sprichwort für mich zu interpretieren: „Das passiert.“ Wenn der Weizen auf dem Feld geboren wird, auf dem er gesät wird: Sie sagen nicht, dass dies geschieht. Aber wenn Sie auf einer Wiese, auf der kein Weizen gesät wurde, eine Ähre wachsen sehen, sagen Sie, dass es so passiert ist. Was möchtest du sagen? Ohne Zweifel ist es nicht so, dass die Ähre ohne ein Samenkorn geboren wurde, oder dass das Samenkorn selbst aus der Erde kam oder etwas Ähnliches; Aber wissen Sie nicht, wie das Saatkorn vom Wind hierher getragen oder von einem Passanten hierher geworfen wurde? Daher ist der Ausspruch: „Das passiert“ nur ein einfaches Mittel, um der Lösung einer schwierigen Frage zu entgehen, oder ein plausibler Weg, seine Unwissenheit ohne Scham zu erklären. Folglich ist die Vorstellung, dass gute oder schlechte Kinder zu den Eltern gehen, ein Gedanke, der besonders gute Eltern deprimieren könnte und sogar eine Art Schicksalsungerechtigkeit ihnen gegenüber zum Ausdruck bringen würde, ist glücklicherweise unbegründet und völlig unbedeutend; Dies sind Worte, die nichts anderes ausdrücken als das Fehlen eines Gedankens, der das Ereignis erklären könnte. Wie bekommt man gute Kinder? – Es wird nicht lange dauern, nach einem Gesetz dazu zu suchen, wenn wir gute Kinder sehen, deren Eltern auch freundlich, umsichtig und fürsorglich sind. Die Frage wird gelöst, wenn wir sagen, dass dies so natürlich ist, als ob auf einem Feld, auf dem Weizen gesät wird, Weizen geboren wird und nicht Unkraut. Vielleicht werden sie fragen: Wie kann etwas Geistiges von den Eltern an die Kinder durch die Geburt weitergegeben werden, wenn die Seele ein einfaches Wesen ist und daher nichts von sich trennen kann, um es einer anderen Seele mitzuteilen? – Darauf antworte ich erstens, dass die von mir bekräftigte Vermittlung bestimmter moralischer Neigungen und guter Gesinnungen von den Eltern an die Kinder nicht durch eine Geburt, sondern mit Hilfe einer umsichtigen Erziehung erfolgt; Zweitens frage ich mich gegenseitig: Wie kann etwas Körperliches von den Eltern auf die Kinder übergehen und in deren Leben enden, wenn ihr Körper aus einer hässlichen Substanz, die dem Körper der Eltern entlehnt ist, von seiner eigenen Seele kontrolliert wird und sich durch Ernährung und Erlaubnis ständig verändert? Aber die Verwirrung darüber, wie dies geschieht, zerstört nicht die Erfahrung, dass dies tatsächlich geschieht. Ich wage noch mehr zu sagen: Ist es nicht noch verständlicher, etwas Erbliches in der Seele zu entdecken, die als einfaches Wesen alle ihre Fähigkeiten und Kräfte aus sich selbst, aus der inneren geistigen Wurzel des bei der Geburt empfangenen Seins offenbart, als im Körper, dessen Struktur so sehr von der äußeren, elementaren Natur abhängt? Um aber die Wahrheit nicht von den „Gedanken der Menschen“ abhängig zu machen, die vor der „Erkenntnis des Herrn“ alle ausnahmslos „vergeblich“ (Psalm 93,11) sind, rufe ich euch vor das Gericht dieser ewig unveränderlichen Erkenntnis und frage: Wem ist dieser Segen Gottes gegeben: „Wachset und mehrt euch“ (Gen 1,28), sei es der menschliche Leib, der ohne Seele ist und diesen Segen nicht versteht und nicht erfüllen kann, oder der ganzen Menschen und vor allem seine Seele? Bezieht sich dieses Wort der Heiligen Schrift auf den Körper: „Gott schuf den Menschen, nach dem Bilde Gottes schuf er ihn“ (1. Mose 1,27)? Gott ist körperlos: Daher ist der Mensch in der Seele nach dem Bild Gottes geschaffen. Danach noch eine Frage: Und wir werden für viele Dinge die Erlaubnis erhalten. Was bedeutet es, dass über Adam geschrieben steht: „Gebäre einen Sohn nach deiner Art und nach deinem Bild“ (1. Mose 5,3)? Gab es zwischen Adam und Seth Ähnlichkeiten in den Gesichtszügen und der Körperstruktur? War es der Mühe wert, eine so kleinliche Bemerkung in eine so heilige und darüber hinaus so kurze Erzählung einzubauen? Und macht der Vergleich des jetzt präsentierten „Bildes Adams“ mit dem kürzlich erwähnten „Bild Gottes“ nicht deutlich, dass der Heilige Schriftsteller von einem inneren Bild spricht, spirituell und moralisch? Das schöpferische Wort „wachsen und vermehren“ pflanzte Adam die Fähigkeit ein, gesegnete Kinder zu gebären und ihnen das Bild Gottes, nach dem er selbst geschaffen wurde, als Erbe weiterzugeben: Wenn aber dieses Bild in ihm durch die Sünde beschädigt wird; Dann konnte er, obwohl er gemäß der Kraft des ursprünglichen schöpferischen Wortes einen Sohn gebären konnte, ihm nicht mehr sagen als das, was in ihm übrig blieb: „Gebäre einen Sohn“, nicht in der vollständigen und vollkommenen Gestalt Gottes, sondern „in seiner eigenen Form und in seinem eigenen Bild“, das heißt mit einigen Resten des Bildes Gottes und mit einer gewissen Beimischung von Sünde und Adams Schaden. Dies ist das ursprüngliche göttliche und konsequente Naturgesetz der menschlichen Geburt! Er wurde anlässlich der Geburt Seths in das Buch Genesis aufgenommen und nie zerstört. Und nun ist es für Eltern selbstverständlich, Kinder „nach ihrer eigenen Art und nach ihrem eigenen Bild“ zur Welt zu bringen – damit Sünder aus Sündern geboren werden, so wie Schwindsüchtige aus Schwindsüchtigen geboren werden, aber damit aus denen, die durch freie Übung in Buße, Gebet und Gutestun mit Hilfe der Gnade Gottes ihre sündigen Neigungen geschwächt und ihre guten Neigungen gestärkt haben, auch Kinder mit einer vorläufigen Hilfe zum Guten geboren werden, Gegen die Macht der Sünde wird sie jedoch immer von der Freiheit und insbesondere von der Gnade überwunden. Um dem allgemeinen Geburtsgesetz in Sonderfällen zuzustimmen, die offenbar eine Ausnahme davon darstellen und ihm sogar widersprechen, wenn beispielsweise unwürdige Kinder von guten Eltern oder gute Kinder von unwürdigen Eltern oder außergewöhnliche Kinder von gewöhnlichen Eltern geboren werden, müssen wir uns daran erinnern, dass Gott in seinen Schicksalen ebenso allmächtig und unveränderlich ist wie der Gesetzgeber der Welt, ebenso weise und der allfreie Herrscher davon und der allgerechte Richter nicht nur von sichtbaren Angelegenheiten, sondern auch der innersten Gesinnungen der Menschen. Um lange Diskussionen zu vermeiden, erklären wir es anhand von Beispielen. Von einem werden Abraham geboren, Ismael, ein „Wildesel“, wie die Prophezeiung über ihn heißt, und Isaak, der Segen aller Nationen. Warum gibt es so einen Unterschied? - Weil die rebellische Sklavin Hagar den Segen Abrahams in Ismail beschädigte; und die tugendhafte und demütige Sarah vereinte mit dem Segen Abrahams auf reinste und vollkommenste Weise in Isaak ihren eigenen Segen, gemäß dem, was über sie zu Abraham gesagt wurde: „Ich werde sie segnen, und ich werde dir ein Kind von ihr geben; und ich werde sie segnen, und er wird eine Nation werden, und aus ihm werden Könige der Nationen sein.“ Noch seltsamer erscheint es vielleicht bei Isaak und Rebekka, die durch die bloße Freisetzung der Gebärmutter die Geburt so unterschiedlicher Söhne wie Esau und Jakob zur Folge hatten. Wie lässt sich dieses außergewöhnliche Phänomen 411 erklären? – Was Gott zu Rebekka selbst sagte: „In deinem Schoß sind zwei Zungen“ (1. Mose 25,23). In ihrem Schoß wirkten gleichzeitig zwei gegensätzliche Prinzipien – die angeborene Sünde Adams und Gottes Segen; der eine stärkte sich in Esau, der andere siegte in Jakob. Nehmen wir ein weiteres Beispiel für den perversen moralischen Verlauf von Geburten aus der Geschichte der Könige der Juden. Der Sohn des Götzendieners Ahas war der fromme Hiskia, und der Sohn Hiskias Manasse war wiederum ein Götzendiener, wenn auch nicht reuelos. Diese Wechselfälle könnten vielleicht ganz einfach erklärt werden, wenn wir genügend Informationen über die Erziehung dieser Könige hätten: Denn bei berühmten und reichen Menschen hängt das Schicksal der Kinder manchmal stark von Schulmeistern und Mentoren ab, von denen die Guten zu nützlichen Werkzeugen der Vorsehung und die Schlechten zu Werkzeugen der Bestrafung für die Laster der Eltern und für die Vernachlässigung der Bildung werden. Darüber hinaus muss jedoch berücksichtigt werden, dass göttliche Segnungen und Strafen bei der Geburt nicht immer den Tugenden und Lastern jedes Einzelnen in der Familie folgen: Manchmal beschleunigen sie sich jedoch, um das Böse zu unterdrücken und das Gute in der Menschheit im Allgemeinen zu verbessern, und manchmal bleiben sie zurück, um Platz für Langmut zu schaffen oder um gute Dinge für die Zeit aufzubewahren, in der sie am dringendsten benötigt werden. „Herr“, wie Er über sich selbst ruft, „Der Herr, Gott, ist großzügig und barmherzig, langmütig und überaus barmherzig und wahrhaftig, und er bewahrt die Gerechtigkeit und erweist Tausenden Barmherzigkeit, indem er Missetat und Ungerechtigkeit und Sünden hinwegnimmt und die Schuldigen nicht reinigt, indem er die Sünden der Väter auf die Kinder und auf die Kinder bringt, bis in die dritte und vierte Generation“ (2. Mose 34:6, 7). Wenn sich jemand über die Strenge beschweren würde, die „die Sünden der Väter auf die Kinder bis zur dritten und vierten Generation überträgt“: Der allgütige Gott rechtfertigt seine Urteile reichlich durch „Barmherzigkeit“, die er nicht nur auf „vier“, sondern auf „Tausende“ von ihnen ausdehnt. Mir scheint, dass diese Überlegungen und Beispiele zeigen, dass die Ehe und der Elterntitel keine Themen sind, die ungestraft Leidenschaften und dem Spiel der Frivolität geopfert werden können, und dass diejenigen, die würdige Kinder haben wollen, klug handeln, wenn sie sich zunächst zu würdigen Eltern machen. Amen 412. Wer Eltern werden möchte oder bereits geworden ist, möchte zweifellos gute, gesegnete Kinder haben. Laut Jude. Sammlung: Predigt zum Geburtstag des frommsten souveränen Kaisers Nikolai Pawlowitsch von ganz Russland, gehalten in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, 25. Juni 1828. Laut Jude. Sammlung: Wir feiern eine der glücklichsten Geburten auf Erden – die Geburt des frommen Kaisers Nikolai Pawlowitsch, den Gott durch eine bevorzugte Wahl, durch ein besonderes Schicksal mit einem Königreich und königlicher Tapferkeit sowie einem Erbe und einem Erben gesegnet hat. Wir haben nun eine günstige Gelegenheit, über die gesegnete Geburt von Kindern nachzudenken. Laut Jude. Sammlung dieser Wörter existiert nicht. Laut Jude. Sammlung: Ereignisse? Laut Jude. Sammlung: Der Zar von Russland tut Folgendes: Es ist gut für das Königreich, wenn seine Untertanen bereit sind, dem guten Beispiel des Zaren zu folgen. Das Königreich besteht aus Familien, und Familien sind aus Individuen durch die gesegneten Bande der Ehe und durch natürliche, moralisch gestärkte Beziehungen zwischen Eltern und Kindern verbunden: Damit das Ganze zuverlässig verbunden ist, ist es notwendig, dass private Verbindungen nicht baufällig und faul, sondern sauber und stark sind. Amen. 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