73. Слово по случаю возложения на раку мощей иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского, от Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича принесенного покрова и медали за персидскую войну

(Речено у саборној цркви манастира Чудов 28. маја; штампано посебно и у зборницима 1835, 1844. и 1848. године). Прождири жртву хвале Богу, и узнеси молитве своје Свевишњему, и призови Ме у дан туге своје, и исцрпи те, и прослави Ме. (Псалам 49:14–15) Пре свега, сада реч Теби, свети Алексије, и реч није моја, него Царева. Представљам Ти се као изасланик благочестивог цара Николаја Павловича, који Ти је донео свој дар, као сведок Његовог страхопоштовања према Теби. Прими, каже Ти, овај покров сјаја и славе, не зато што си захтевао покривање материјалног и земаљског сјаја, обучени небеском светлошћу, да се покрије Божанском славом, него зато што Цар препознаје над собом и над делима Својим покров молитава Твојих и Твојих благослова. Примите ово сребро сећања и части, овај, не само зној, него и крвљу зарађени „денар“ за дан персијске битке: јер Разводник верује да нисте били беспослени посматрач ове битке, већ сте се, иако невидљиво, ипак заиста борили пред Богом за верне синове Русије против верних синова Русије, против лажних, још увек живих следбеника на земљи, као некада још увек живих следбеника на земљи. Трудио си се за заштиту Цркве и Отаџбине од туђинаца, час чудесном молитвом, час казненом речју убеђења. Али пошто и без ове чујне речи, у светлости Божијој, Ти видиш срце Царево, и разумеш о чему ти оно посебно говори: онда, више не узнемиравајући Тебе, журим да обратим реч онима којима је потребан проповедник да би чуо, а саветник да би разумео. Дело Цара, које је пред вашим очима, побожни житељи древне Престонице, сада запечаћено свечаним знацима, у својој суштини је Краљевско испуњење заповести коју је Цар над краљевима изрекао устима Свога Пророка царевима, као и робовима: „Призовите Ме у дан невоље своје, и изневерите Ме. Био је дан туге, на који једно једино сећање, чак и по повратку дана мира и радости, и даље баца извесну таму на душу Руса - дан који је претио да засени векове Русије, ако кроз облак страшне судбине не заблиста све јасније узвишени дух Николаја Првог. Упокојио се Александар Блажени, а они који су мислили на зло умислили су да над Русијом више нема благослова. Комшија, који се није плашио, у самој чињеници да се није плашио, одлучио је да пронађе начин да постане опасан. У сусрет нашој мирољубивој амбасади, довео је војску у наше границе и започео разорни рат. Осећајем синова Отаџбине измерите, ако је могуће, ову нову тугу новог Цара, која је ударила споља у време када су напори да се савлада и излечи многострука туга код куће, могла да исцрпи најобилнију меру духовне снаге. Рат је не само нанет Русији, већ и унесен у Русију, без разлога, баш у време пријатељских односа са стране Русије, без уобичајене најаве, дакле уз флагрантно кршење права народа, уз увреду достојанства Царства - рат од непријатеља који ужива у подвизима - рат против ненаоружане земље није лако извести, тамо где је ненаоружано да је неопходно послати војсковођу са друге стране државе: - приватном лицу тешко да равнодушно преприча; Како је било Цару ово доживети! Па шта? У почетку није хтео да верује шта се дешава; јер чиста душа не верује лако у могућност неправедних дела; затим је одлучно и брзином покретао снаге против сила; и Сам се смирено обрати Богу, Извору силе, да призове Његов благослов за ново Царство, и Његову помоћ против свих тешкоћа. Сада приметите у самим догађајима како је „Господ веран у свим речима Својим“ и колико је „близак свима који Га у истини призивају“ (Пс. 144:13, 18). Како је убрзо Најблагочестивији Владар, на Тајни Свога Царског крунисања, „изнео Свевишњему“ прву посебну „молитву“ (Пс. 49,14) у чину Помазаника, поткрепљујући то подвигом побожног путовања у свету пустињу, и причешћивањем вере, светим молитвеником Сергијем; одмах Му је Свевишњи открио своје спасење, одмах Му доводећи првог гласника прве победе у Његовој Царевини. Овде је приклонио своју узвишену главу и колена пред Царем над царевима, и прославио „Онога који одводи“ од туга, имајући овде и овог пријатеља Сергија као сапоглавара Његових благодарења, као што је тамо имао Сергија као представника Својих молби. Очигледно је овај „разговор“ (Пс. 103:35) Цара „увеселио Господа“; Очигледно се срце Царево обрадовало овим разговором са Богом, и са новом снагом наде то се потврдило у Господу: јер му је од тада Бог давао победу за победом, а знаке ових победа је слао управо у овај храм, где је прослављао Бога за прву од њих. И гле, када је војска Његова, непоколебљива у верности и праведности дела, одлучно победила и побеђена бројним подвизима и непријатеље, и супротстављену природу, и брзину река, и упоришта камења, и кавкаску хладноћу, и закавкаску жегу, и висину непроходних гора непроходних и непролазних планина, када је „оружје непријатеља до краја исцрпљено“ (Пс. 9,7), и тиме се не само обнавља нарушени мир, већ и штити сигурност наших проширених граница: - одајући почаст храбрости својих ратника, Преосвећени Владар поново користи прилику да принесе „жртву хвале“ (Пс. 14, 4). се још једном сећа овог храма, у коме је благословена молитва Његова за победу и мир, и овом изабраном молитвенику, као активном Сапутнику у добропобедничкој борби, певаће победник. Синови Русије! зар се не „радујете своме Цару“, посебно када се „Краљ радује Богу“? Знам да се радујеш; и радујем се с вама у Њему, као један од вас; и опет се радујем самој твојој радости, јер је у светлости радости о Цару видљива љубав према Цару. Али не плашим се да делујем претерано захтевно ако кажем да ово није све на шта вас позива овај случај. На благочестиво дело Царево добро је гледати са преподобном радошћу: али је још боље присвојити га себи, учинити га својим делом, не по видљивом лику и знацима, него по духу и сили; – како? – да се поставимо не само као посматрачи побожног дела, већ и као подражавачи побожног примера; да имате, по узору на Цара, на својим срцима написану ову највишу заповест Цара над царевима: „Позовите ме у дан туге своје, и уништите вас, и прославите ме“; у свакој тузи, јавној или приватној, не устручавај се да прибегнеш Богу са молитвом, а после избављења од туге не заборави да се вратиш Богу са захвалношћу. Чини се да нема потребе подсећати просјака да тражи милостињу, или подсећати човека који је сав у потреби и сиромаштву да тражи милост од Бога. Али, наравно, требало је подсетити на ово; и наравно, људи нису довољно подсећали себе и једни друге на ову потребу свакога и свакога, када је и сам Бог нашао за сходно да се јави у пророчкој речи, и, да тако кажем, својим лицем, захтева од човека молитву: „Призовите Ме у дан туге своје. Има тупих просјака, или оних које је несрећа убила, које треба узбудити и навести да потраже помоћ; Има гордих просјака који не желе да сагну главу пред доброчинитељима, већ желе да им се добротвори поклоне својим благодетима: такви су људи пред Богом који не знају или не желе да призову Бога у својим тугама. Други, на дан своје туге, само тугују, а од јутра до вечери бивају све више уроњени у тугу. - Смилуј се на себе, љубљени! Ако се давите, да ли је заиста боље добровољно одустати и отићи на дно, него покушати да изађете из воде и вапите за помоћ? Други су исцрпљени у потрази за људском помоћи и не сећају се Бога, „помоћника у невољама које су нас снашле“ (Пс. 45:2). - Размислите, ако нисте сасвим неразумни: да ли је боље да јурите особу која вам тако често говори: не питајте ме; - Немам времена за тебе; цоме афтер; - иди другоме; – Не могу вам помоћи; - или ће рећи: Ја ћу помоћи, - али онда неће, или не може испунити своја обећања - је ли боље, велим, да јуриш за човеком него да прибегнеш Богу, Који те не шаље другом помоћнику, не одлаже Његову помоћ, не изневерава Своја обећања; Који је стално у твојој близини и, ако си пажљив, у самом срцу твоме говори с тобом, позива те на молитву и умирује те својом свемоћном помоћи: „Позови ме у дан туге своје, и уништићу те. Бог зна моје потребе и без мене, каже други, и зато не жели да се моли. Ево примера, ако неко није случајно приметио ову чудну појаву, како здрава мисао може заражено срце претворити у отров. Ово је Христова мисао: „Поруку Оца свог, коју тражиш пре него што замолиш“ (Матеј 6,8): али, изговоривши ову мисао Апостолима, одмах је наставио: „Зато се молите“; а затим им понудио модел молитве, познат сваком хришћанину под именом „Молитва Господња“ (Матеј 6:9–13). Дакле, по уму Самог Исуса Христа, из ове мисли да Бог зна наше потребе, не произилази да се уопште не треба молити, него да се треба молити Богу као Оцу, са поуздањем, са оданошћу Његовој вољи, у једноставности, без паганског многословља. Бог зна наше потребе; и зато се нема за шта молити – ово расуђивање је као да просјак у дроњцима каже: богаташ види моје сиромаштво, и зато нема потребе да изговарам молбене речи или пружање просјачке руке. О ти, сувише сиромашни у разумевању и пребогати у поносу! Зар заиста желиш да дође богат човек, расу пред тобом своје благо и баци на земљу хлеб којим хоће да те нахрани? Није ли још безумније и смелије захтевати да Бог распрши Божанствена блага Своје благодати и баци на земљу хлеб небески, пред људима који уопште не размишљају и не маре да приме Његове дарове? Бог је, из безграничне доброте и милосрђа, увек спреман да све да човеку, али човек није увек спреман да прихвати било шта од Њега. Да би просјак примио милостињу, мора да пружи руку; да би беба прихватила храну, мора отворити уста; слично томе, човек мора да допре до Бога да би постигао Његову благодат, мора имати отворену душу да би прихватио Његове дарове. Молитва је испружена рука за примање благодати Божије, отворена уста за једење небеске. У том уму, Бог је рекао Израелу: „Рашири своја уста, и ја ћу то учинити“ (Псалам 80:11). Благодат је чисто духовна; и стога захтева чист дух да би га примио; молитва чисти дух, и његове моћи, и поступке, и оруђе. Зато се молите духом својим да примите Духа Божијег; моли се умом својим, да би се опио Духом ума свога; моли се срцем да се испуниш Духом побожности; Претворите све силе душе и тела у оруђе молитве, да се све претворе у благословена оруђа благодати, за исправљање и благослов покварене и ојађене природе. Када приметите из спољашњих догађаја, или осетите изнутра, да молитва ожалошћена није презрена нити одбијена; да те Бог удаљава од туге, или је бар смањује и олакшава: онда не заборави, „човече жеља“ (Дан. 9:23), да мораш бити и човек благодарности; и као што сматрате да је Бог веран у испуњењу Његових обећања, тако Му се представите као верни у испуњењу Његове заповести: „Погубићете себе и прославићете мене“ (Пс. 49,15). Лојалност у малим стварима стиче поверење у многе ствари. Верни, захваљујући за мали Божји дар, стичу смелост да траже велике ствари. У ствари, из сопственог осећања, Хришћанине, знаш да се срце које захваљује отвара слободније и шире од срца које тражи: следствено томе, оно је утолико способније да прими обилну благодат. Тамо где у тузи не призивају Бога, где Га не славе за Његова добра дела, прекида се човекова комуникација са Богом, Извором сваког добра и сваке мудрости; Последично, човеку остаје само зло и лудило. Зашто људи не само да нису задовољни у тешким околностима, већ и уплашени када нема чега да се плаше? – Због тога душа искушана у невољама сведочи да не призивају Господа. „Ниси призвао Господа, него си се уплашио, где страха није било“ (Пс. 13,4-5). Како то да је цео пагански свет „предан невештом уму да ствара неприкладне ствари“, засењен апсурдима, заробљен у гадостима? – „Пре“, овако Апостол објашњава порекло овог јадног стања људског рода, – „пре него што сам био у искушењу да имам Бога на уму; – не познајући Бога без слављења Бога или захвалности“ (Рим. 1,21.28). Чувај се, просвећени хришћане вере, повратка паганском неверју и заблуди; Не устручавајте се да призивате Бога у дан своје туге, или, штавише, не одустајте сваки дан да Га усрдно призивате, тим пре што је на овој земљи, осуђеној на пад човека, док се на њу поново не спусте дани неба, сваки дан је дан туге за једног или другог, овде или тамо – туга, ако не од себе или од блиске бриге. до срца. И сада се, на пример, овде забављамо, видећи знаке победа, кушајући сласт мира и сигурности: и тамо – победничка војска је опет на бојном пољу; Цар ван Отаџбине; Краљица лута, привучена љубављу у близину свог Супружника; Краљица-Мајка би била сама међу краљевским одојчадима да верна Кћерка, слутећи ову усамљеност, није дошла издалека на свештену стражу љубави са најбољим мајкама: - зар и најнежније бриге нису довољне за срца Руса? Шта је још следеће? Син робиње Агаре је бесан, као да жури да запечати своје предодређење: „рука је његова на све, и руке свих на њега“ (Пост. 16,12). Народ од кога је Света Русија наследила свету веру скоро нестаје у невољама од непријатеља вере. Свештеници су разапети или спаљени. Хришћани, мужеви и жене, старешине и деца, бивају одвучени у ропство, или гину од глади, или, што је најстрашније од свега, приморани су да се одрекну имена Христовог. Руска црква! призовите Бога Спаситеља у ове дане туге за мајком својом, Грчком Црквом. Русија! дању и ноћу призивају Бога у помоћ Преблагочестивом Цару и Његовој војсци, браниоцима хришћанства и човечанства. „Боже, спаси Цара, и ако будемо услишани, призваћемо Те кад буде дан“ (Псалам 19:10). „Нека се нађе рука Твоја на све непријатеље Твоје, нека десница Твоја нађе све оне који Те мрзе. Узвиси се, Господе, у сили Твојој, певајмо и певајмо о сили Твојој“ (Псалам 20:9, 14)! Амин. Можда ће вас занимати: