73. Слово по случаю возложения на раку мощей иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского, от Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича принесенного покрова и медали за персидскую войну

(Spus în biserica catedrală a Mănăstirii Chudov la 28 mai; tipărit separat și în colecții din 1835, 1844 și 1848). Mănâncă jertfa de laudă către Dumnezeu și întoarce-ți rugăciunile Celui Preaînalt; și cheamă-Mă în ziua întristării tale și te ostenește și slăvește-Mă. (Psalmul 49:14–15) În primul rând, acum un cuvânt către Tine, Sfinte Alexis, și cuvântul nu este al meu, ci al țarului. Mă prezint Ție ca un trimis al Prea Cuviosului Împărat Nikolai Pavlovici, care Ți-a adus darul Său, ca martor al cinstirii Sale pentru Tine. Acceptă, Îți spune El, acest acoperământ de splendoare și slavă, nu pentru că ai cerut acoperirea splendorii materiale și pământești, fiind îmbrăcat cu lumina cerească, să fie acoperit cu slava Dumnezeiască, ci pentru că Regele recunoaște peste Sine și peste faptele Sale acoperirea rugăciunilor Tale și binecuvântarea Ta. Acceptă acest argint al memoriei și al onoarei, nu numai sudoare, ci și „denariu” câștigat cu sânge pentru ziua bătăliei persane: pentru că Distribuitorul lui crede că nu ai fost un spectator inactiv al acestei bătălii, dar, deși în mod invizibil, totuși ai luptat cu adevărat înaintea lui Dumnezeu pentru fiii credincioși ai Rusiei împotriva adepților perfidă ai vremii, în timp ce erai în mod evident că trăiești odinioară pe pământ, în mod evident. a lucrat pentru ocrotirea Bisericii și a Patriei de străini, când cu rugăciune miraculoasă, când cu un cuvânt de convingere pedepsitor. Dar pentru că și fără acest cuvânt auzit, în lumina lui Dumnezeu vezi inima Împăratului și înțelegi despre ce Ți-i vorbește în mod deosebit: atunci, nemaiturbându-Te, mă grăbesc să întorc cuvântul către cei ce cer predicatorului ca să audă, și sfătuitorului ca să înțeleagă. Lucrarea Regelui, care în fața ochilor voștri, locuitori evlavioși ai capitalei antice, este acum pecetluită cu semne solemne, în esența ei este împlinirea regală a poruncii pe care Regele regilor a rostit-o prin gura profetului Său împăraților, precum și sclavilor: „Cheamă-Mă în ziua necazului tău și slăvește-mă pe mine.” A fost o zi de întristare, din care o singură amintire, chiar și după întoarcerea zilelor de pace și bucurie, aruncă încă un anumit întuneric asupra sufletului unui rus - o zi care amenința să umbrească secolele Rusiei, dacă prin norul unei destine cumplite nu strălucea cu atât mai clar spiritul sublim al lui Nicolae I. Alexandru cel Binecuvântat a murit, iar cei care au crezut rău și-au imaginat că nu a mai rămas nicio binecuvântare peste Rusia. Vecinul, căruia nu i se temea, chiar prin faptul că nu se temea, a decis să găsească un mijloc de a deveni periculos. Pentru a întâlni ambasada noastră pașnică, a adus o armată la granițele noastre și a început un război devastator. Cu sentimentul fiilor Patriei, măsurați, dacă se poate, această nouă durere a noului Țar, care a lovit din afară într-un moment în care eforturile de a învinge și vindeca nenorocirea durerii de acasă ar fi putut epuiza cea mai abundentă măsură de putere spirituală. Războiul nu a fost provocat doar Rusiei, ci și adus în Rusia, fără niciun motiv, chiar în momentul relațiilor de prietenie din partea Rusiei, fără anunțul obișnuit, în consecință cu o încălcare flagrantă a drepturilor oamenilor, cu o insultă la adresa demnității Imperiului - un război al unui inamic care își face plăcere în isprăvi împotriva celor neînarmați - un război în care nu este ușor să apară un pământ în care eliberator nu este ușor. necesară trimiterea unui conducător militar de cealaltă parte a statului: - greu pentru un privat să povesti despre asta cu indiferență; Cum a fost pentru împărat să experimenteze asta! Şi ce dacă? La început El nu a vrut să creadă ce se întâmplă; pentru că un suflet curat nu crede cu ușurință posibilitatea unor fapte nedrepte; apoi, cu hotărâre și viteză, a mutat forțe împotriva forțelor; iar El Însuși s-a întors calm către Dumnezeu, Izvorul puterii, pentru a-și invoca binecuvântarea pentru noua Domnie și ajutorul Lui împotriva tuturor dificultăților. Observă acum în evenimentele înseși că „Domnul este credincios în toate cuvintele Sale” și cât de „apropiat de toți cei ce Îl cheamă în adevăr” (Ps. 145:13, 18). Cât de curând Prea Cuvios Suveran, la Taina Încoronării Sale Împărătești, „a înfățișat Celui Preaînalt” prima „rugăciune” specială (Ps. 49, 14) în rangul Unsului, susținând-o cu isprava călătoriei evlavioase în pustiul sfânt și împărtășirea de credință cu puternicul rugăciune, Sf. Serghie; imediat Cel Preaînalt I-a dezvăluit mântuirea Sa, aducându-I imediat primul mesager al primei victorii în Domnia Sa. Aici El și-a plecat capul și genunchii înălțați înaintea Regelui împăraților și l-a proslăvit pe „Cel ce ia” din dureri, având aici și pe acest prieten pe Serghie drept co-conducător al mulțumirilor Sale, așa cum acolo L-a avut pe Serghie ca reprezentant al cererilor Sale. Se pare că această „convorbire” (Ps. 103:35) a Regelui „L-a bucurat pe Domnul”; Se pare că inima Regelui a fost încântată de această conversație cu Dumnezeu și, cu o nouă putere de speranță, a fost confirmată în Domnul: căci de atunci Dumnezeu I-a dat biruință după biruință și El a trimis semnele acestor biruințe chiar în acest biserică, unde L-a slăvit pe Dumnezeu pentru primul dintre ele. Și iată, când armata Sa, statornică în fidelitatea și neprihănirea cauzei, a biruit și a învins cu hotărâre prin numeroase isprăvi atât pe vrăjmași, cât și natură împotrivită, și viteza râurilor și fortărețele de pietre, și frigul caucazian și căldura transcaucaziană și înălțimea munților de netrecut și sălbaticii nepătrunși; când „armele vrăjmașului sunt epuizate până la capăt” (Ps. 9:7), și astfel nu numai pacea zdrobită este restabilită, ci și protejată de securitatea granițelor noastre extinse: - dând cinste vitejii războinicilor Săi, încă o dată Prea Cuvios Suveran profită de ocazie pentru a oferi o „jertfă de laudă” (Ps. 49:14, Domnul oștirilor); îşi aminteşte încă o dată de acest biserică, în care a fost binecuvântată rugăciunea Sa pentru biruinţă şi pace, iar acestui Conducător ales de rugăciuni, ca Însoţitor activ într-o luptă bună-victorie, va cânta cel biruitor. Fiii Rusiei! nu „te bucuri de Regele tău”, mai ales când „Împăratul se bucură de Dumnezeu”? Știu că te bucuri; și mă bucur împreună cu voi în El, ca unul dintre voi; și iarăși mă bucur de bucuria ta însăși, pentru că în lumina bucuriei despre Rege, dragostea față de Rege este vizibilă. Dar nu mi-e teamă să par exagerat de exigent dacă spun că nu la asta te cheamă cazul de față. Este bine să privești lucrarea evlavioasă a țarului cu bucurie evlavioasă: dar și mai bine să ți-o însufici, să-ți faci o lucrare proprie, nu după chip și semne vizibile, ci după duh și putere; - Cum? – să ne poziționăm nu doar ca spectatori ai unei fapte evlavioase, ci și ca imitatori ai unui exemplu evlavios; să aveți, urmând exemplul Regelui, scris în inimile voastre această poruncă cea mai înaltă a Împăratului regilor: „Cheamă-Mă în ziua întristării voastre și nimiciți-vă și slăviți-Mă”; în orice întristare, publică sau privată, nu ezita să apelezi la Dumnezeu cu rugăciune, iar după ce ai fost eliberat de întristare, nu uita să te întorci la Dumnezeu cu mulțumire. S-ar părea că nu este nevoie să-i amintești unui cerșetor să ceară de pomană sau să-i reamintești unei persoane care are nevoie și sărăcie să ceară milă de la Dumnezeu. Dar, desigur, era necesar să reamintim acest lucru; și, desigur, oamenii nu și-au amintit suficient de ei înșiși și unii altora despre această nevoie a fiecăruia și a fiecăruia, atunci când Dumnezeu Însuși a considerat necesar să apară în cuvântul profetic și, ca să spunem așa, cu chipul Său, să ceară o rugăciune de la o persoană: „Cheamă-Mă în ziua întristării voastre”. Există cerșetori plictisiți, sau cei uciși de nenorocire, care au nevoie să fie treziți și conduși să caute ajutor; Sunt cerșetori mândri care nu vor să-și plece capul în fața binefăcătorilor, ci vor ca binefăcătorii să se plece în fața lor cu binefacerile lor: așa sunt oamenii înaintea lui Dumnezeu care nu știu sau nu vor să-L cheme pe Dumnezeu în durerile lor. Alții, în ziua întristării lor, doar se întristează, iar de dimineață până seara se cufundă din ce în ce mai mult în durere. - Ai milă de tine, iubite! Dacă te îneci, este mai bine să renunți voluntar și să mergi la fund, decât să încerci să ieși din ape și să strigi după ajutor? Alții sunt epuizați în căutarea ajutorului omenesc și nu-și amintesc de Dumnezeu, „ajutatorul în necazurile care au venit peste noi” (Ps. 45:2). - Gândește-te, dacă nu ești complet nerezonabil: este mai bine pentru tine să urmărești o persoană care îți spune atât de des: nu mă întreba; - Nu am timp de tine; vin după; - mergi la altul; – Nu te pot ajuta; - sau va zice: voi ajuta, - dar atunci nu vrea, sau nu-si poate indeplini promisiunile - este mai bine, zic eu, ca tu sa alergi dupa o persoana decat sa apelezi la Dumnezeu, Care nu te trimite la un alt ajutor, nu-I intarzie ajutorul, nu-I tradeaza promisiunile; Cine este în permanență lângă tine și, dacă ești atent, chiar în inima ta îți vorbește, te invită la rugăciune și te liniștește cu ajutorul Lui atotputernic: „Cheamă-Mă în ziua întristării tale și te voi nimici”. Dumnezeu știe nevoile mele fără mine, spune altul, și de aceea nu vrea să se roage. Iată un exemplu, dacă cineva nu s-a întâmplat să observe acest fenomen ciudat, despre modul în care un gând sănătos poate transforma o inimă infectată în otravă. Acesta este gândul lui Hristos: „vestea Tatălui vostru, pe care o cereți înainte de a o cere” (Matei 6:8): dar, rostind acest gând Apostolilor, El a continuat imediat: „De aceea vă rugați”; și apoi le-a oferit un model de rugăciune, cunoscut de fiecare creștin sub numele de „Rugăciunea Domnului” (Matei 6:9–13). Astfel, după mintea lui Iisus Hristos Însuși, din acest gând că Dumnezeu ne cunoaște nevoile, nu rezultă că nu este deloc nevoie să ne rugăm, ci să ne rugăm lui Dumnezeu ca Tată, cu încredere, cu devotament față de voia Lui, în simplitate, fără verbozitate păgână. Dumnezeu ne cunoaște nevoile; și de aceea nu este nimic pentru care să te rogi – acest raționament este ca un cerșetor îmbrăcat în zdrențe care spune: bogatul îmi vede sărăcia și, prin urmare, nu este nevoie să rostești cuvinte rugătoare sau să întinzi o mână de cerșetorie. O, tu, prea sărac în înțelegere și prea bogat în mândrie! Chiar vrei să vină un om bogat, să-și împrăștie comorile înaintea ta și să arunce la pământ pâinea cu care vrea să te hrănească? Nu este și mai prostesc și mai îndrăzneț să ceri ca Dumnezeu să împrăștie comorile divine ale harului Său și să arunce pâinea cerească la pământ, înaintea oamenilor cărora nu se gândesc sau nu le pasă deloc să accepte darurile Sale? Dumnezeu, din bunătate și milă nemărginită, este întotdeauna gata să dea totul omului, dar omul nu este întotdeauna gata să accepte ceva de la El. Pentru ca un cerșetor să accepte pomană, trebuie să întindă mâna; pentru ca un bebeluș să accepte mâncarea, trebuie să deschidă gura; în mod similar, o persoană trebuie să se adreseze lui Dumnezeu pentru a-și atinge harul, trebuie să aibă un suflet deschis pentru a accepta darurile Sale. Rugăciunea este o mână întinsă pentru a primi harul lui Dumnezeu, o gură deschisă pentru a lua hrana cerească. În această minte, Dumnezeu i-a spus lui Israel: „Lărește-ți gura și o voi face” (Psalmul 80:11). Harul este pur spiritual; și de aceea necesită un spirit curat pentru a o primi; rugăciunea curăță spiritul și puterile, acțiunile și instrumentele lui. De aceea, roagă-te cu duhul tău ca să primești Duhul lui Dumnezeu; roagă-te cu mintea ta, ca să te îmbăți cu Duhul minții tale; roagă-te cu inima ca să fii plin de Duhul evlaviei; Transformă toate forțele sufletului și trupului în instrumente de rugăciune, pentru ca toate să se transforme în instrumente binecuvântate ale harului, pentru îndreptarea și binecuvântarea naturii vătămate și îndurerate. Când observi din evenimente externe, sau simți în interior, că rugăciunea celui îndoliat nu este disprețuită sau respinsă; că Dumnezeu te îndepărtează de întristare, sau măcar o reduce și o ușurează: atunci nu uita, „om al dorințelor” (Dan. 9:23), că și tu trebuie să fii un om de mulțumire; și așa cum îl găsești pe Dumnezeu credincios în împlinirea făgăduințelor Sale, tot așa înfățișează-te Lui ca fiind credincios în împlinirea poruncii Sale: „Te vei nimici și Mă vei slăvi” (Ps. 49:15). Loialitatea în lucrurile mărunte dobândește încredere în multe lucruri. Credincioșii, mulțumind pentru micul dar al lui Dumnezeu, capătă îndrăzneală să ceară lucruri mari. De fapt, din propriul sentiment, creștine, poți ști că o inimă care mulțumește se deschide mai liber și se deschide mai larg decât o inimă care cere: în consecință, este cu atât mai capabilă să primească har din belșug. Acolo unde nu Îl cheamă pe Dumnezeu în întristări, unde nu Îl slăvesc pentru faptele Sale bune, comunicarea omului cu Dumnezeu, Izvorul oricărui bine și al oricărei înțelepciuni, este întreruptă; În consecință, pentru om rămân doar răul și nebunia. De ce oamenii nu numai că nu sunt mulțumiți în circumstanțe dificile, ci și se tem atunci când nu este nimic de care să se teamă? - Iată de ce sufletul încercat în necazuri mărturisește că nu cheamă pe Domnul. „Nu ai chemat pe Domnul, ci te-ai temut de frică, acolo unde nu era frică” (Ps. 13:4-5). Cum se face că întreaga lume păgână este „predată unei minți neexperte pentru a crea lucruri nepotrivite”, umbrită de absurdități, înfundată în abominații? - „Înainte”, așa explică Apostolul originea acestei stări jalnice a neamului omenesc, - „înainte eram ispitit să-L am pe Dumnezeu în mintea mea; - să nu-L cunosc pe Dumnezeu fără să slăvesc pe Dumnezeu sau să mulțumesc” (Rom. 1:21, 28). Ferește-te, creștin luminat al credinței, de a te întoarce la necredința și eroarea păgână; Nu ezita să-L chemi pe Dumnezeu în ziua întristării tale sau, mai mult, nu renunța să-L chemi cu sârguință în fiecare zi, mai ales că pe acest pământ, condamnat pentru căderea omului, până când zilele raiului se coboară din nou peste el, fiecare zi este o zi de durere pentru unul sau altul, aici sau colo - întristarea, dacă nu din cauza inimii, o preocupare în sine, până la apropierea sau dezastrul în sine. Și acum, de exemplu, aici ne distrăm, văzând semnele victoriilor, gustând dulceața păcii și a securității: și acolo - armata învingătoare este din nou pe câmpul de luptă; Țar în afara Patriei; Regina rătăcește, atrasă de iubire în apropiere de Soțul ei; Regina Mamă ar fi fost singură printre pruncii regali dacă Fiica credincioasă, prevăzând această singurătate, n-ar fi venit de departe la paznicul sfânt al iubirii cu cele mai bune dintre Mame: - nu sunt deja suficiente grijile cele mai tandre pentru inimile rușilor? Ce mai urmează? Fiul sclavei Agar este furios, parcă s-ar grăbi să-și pecetluiască predestinația: „mâna lui este împotriva tuturor și mâinile tuturor împotriva lui” (Geneza 16:12). Oamenii de la care Sfânta Rus a moștenit sfânta credință aproape că dispar în necazuri de la vrăjmașii credinței. Preoții sunt răstigniți sau arși. Creștinii, soții și soțiile, bătrânii și copiii, sunt târâți în sclavie, sau pier de foame sau, cel mai îngrozitor dintre toate, sunt nevoiți să renunțe la numele lui Hristos. Biserica Rusă! cheamă-L pe Dumnezeu Mântuitorul în aceste zile de întristare pentru mama ta, Biserica Greacă. Rusia! zi și noapte cheamă-L pe Dumnezeu să-l ajute pe Prea Cuvios Împărat și armata Sa, apărătorii creștinismului și umanității. „Doamne, mântuiește pe Împărat și, dacă vom fi ascultați, Te vom chema când va fi ziua” (Psalmul 19:10). „Să se găsească mâna Ta împotriva tuturor vrăjmașilor Tăi, să găsească dreapta Ta pe toți cei ce Te urăsc. Înălță-te, Doamne, în puterea Ta: să cântăm și să cântăm pentru puterea Ta” (Psalmul 20:9, 14)! Amin. Te-ar putea interesa: