73. Слово по случаю возложения на раку мощей иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского, от Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича принесенного покрова и медали за персидскую войну

(Речено во катедралната црква на манастирот Чудов на 28 мај; отпечатено посебно и во збирки од 1835, 1844 и 1848 година). Проголтај ја жртвата на слава на Бога и упатувај ги своите молитви на Севишниот, и повикај Ме во денот на твојата тага и те истроши и прослави Ме. (Псалм 49:14–15) Прво, сега еден збор до Тебе, свети Алексиј, и зборот не е мој, туку на царот. Ти се претставувам како пратеник на најблагочестивиот цар Николај Павлович, кој ти го донесе својот дар, како сведок на Неговата почит кон тебе. Прифати, ти вели, оваа покривка на сјај и слава, не затоа што бараше покривката на материјалниот и земниот сјај, облечен во небесна светлина, да биде покриен со Божествена слава, туку затоа што Царот ја препознава над Себе и над Своите дела покривката на твоите молитви и Твојот благослов. Прифатете го ова сребро за сеќавање и чест, оваа, не само пот, туку и крваво заработениот „денариј“ за денот на персиската битка: зашто неговиот дистрибутер верува дека не бевте неактивен гледач на оваа битка, но иако невидливо, сепак навистина се боревте пред Бога за верните синови на Русија, како што некогаш живееле предавниците, како што некогаш живееле предавниците. земјо, очигледно Ти се трудеше за заштита на Црквата и Татковината од туѓинците, некогаш со чудесна молитва, некогаш со казнено убедување. Но, бидејќи и без овој звучен збор, во светлината Божја, го гледаш срцето на Царот и разбираш за што особено ти зборува: тогаш, веќе не те вознемирувам, побрзам да го свртам зборот кон оние кои бараат од проповедникот да слуша, а опоменикот за да разбере. Делото на кралот, кое пред ваши очи, побожни жители на древната престолнина, сега е запечатено со свечени знаци, во својата суштина е кралско исполнување на заповедта што Царот над кралевите им ја кажа преку устата на Неговиот пророк на кралевите, како и на робовите: „Повикај Ме во денот на твојата неволја и прослави ме. Имаше ден на тага, од кој едно сеќавање, дури и по враќањето на деновите на мир и радост, сè уште фрла одредена темнина врз душата на Русинот - ден што се закануваше да ги засени вековите на Русија, ако преку облакот на ужасната судбина возвишениот дух на Николај Први не светеше уште појасно. Почина блажениот Александар, а оние што мислеа зло си замислуваа дека нема никаков благослов над Русија. Соседот од кој не се плашеше, во самиот факт што не се плашеше, реши да најде начин да стане опасен. За да се сретне со нашата мирна амбасада, тој внесе војска во нашите граници и започна разорна војна. Со чувството на синовите на Татковината, измерете ја, ако е можно, оваа нова тага на новиот цар, која удри однадвор во време кога напорите за надминување и исцелување на многуразличната тага дома можеа да ја исцрпат најбогатата мерка на духовна сила. Војната не само што ѝ беше нанесена на Русија, туку и беше внесена во Русија, без никаква причина, во моментот на пријателските односи од страна на Русија, без вообичаена најава, следствено со флагрантно кршење на правата на луѓето, со навреда на достоинството на Империјата - војна од непријател кој ужива во подвизи против невооружените, каде што е неопходно да се брани војната против невооружените да испрати војсководец од другата страна на државата: - тешко за приватно лице да прераскажува за ова рамнодушно; Како му беше на царот да го доживее ова! Па што? Отпрвин не сакаше да верува во тоа што се случува; затоа што чистата душа не верува лесно во можноста за неправедни дела; потоа со одлучност и брзина движеше сили против сили; и Самиот тој мирно се обратил кон Бога, Изворот на силата, да го повика Неговиот благослов за новото Царство и Неговата помош против сите тешкотии. Сега забележете во самите настани како „Господ е верен во сите Свои зборови“ и колку „близок до сите што Го повикуваат со вистина“ (Пс. 145:13, 18). Колку брзо Најпобожниот Суверен, на Светата Тајна на Неговото Царско крунисување, „ја упати на Севишниот“ првата посебна „молитва“ (Пс. 49:14) во рангот на Помазаникот, поткрепувајќи ја со подвигот на благочестиво патување во светата пустина и заедница на верата со силниот човек на молитвата св. Веднаш Севишниот Му го откри Своето спасение, веднаш носејќи Му го првиот гласник на првата победа во Неговото владеење. Овде ја наведна Својата возвишена глава и колена пред Царот над царевите и го прослави „Оној што одзема“ од тагите, имајќи го тука и овој пријател Сергиј за соводач на Неговата благодарност, како што таму го имаше Сергиј за застапник на Неговите молби. Очигледно, овој „разговор“ (Пс. 103:35) на Царот „го воодушеви Господа“; Очигледно, срцето на Царот беше воодушевено од овој разговор со Бога и со нова сила на надеж се потврди во Господа: зашто оттогаш Бог Му даваше победа по победа и ги испрати знаците на овие победи токму во овој храм, каде што Го прослави Бога за првата од нив. И ете, кога Неговата војска, цврста во верноста и праведноста на каузата, решително ги победи и порази од многубројни подвизи и непријателите и спротивставената природа, и брзината на реките, и тврдините на камењата, и кавкаскиот студ, и транскавкаската топлина, и висината на непроодните планини, и непроодните планини; кога „оружјата на непријателот ќе се исцрпат до крај“ (Пс. 9:7), и на тој начин не само што ќе се врати нарушениот мир, туку и ќе се заштити со безбедноста на нашите проширени граници: - давајќи чест на храброста на своите воини, уште еднаш Најблагочестивиот Суверен ја користи можноста да принесе „жртва на пофалба“ (Пс. 14, 2:3 на Господарот 49) уште еднаш се сеќава на овој храм, во кој беше благословена Неговата молитва за победа и мир, а на овој избран Водач на молитвите, како активен сопатник во добро-победничката битка, ќе му пее победникот. Синови на Русија! зарем не „се радуваш на својот Цар“, особено кога „Царот му се радува на Бога“? Знам дека се радуваш; и се радувам со вас во Него, како еден од вас; и пак се радувам на самата твоја радост, зашто во светлината на радоста за Царот се гледа љубовта кон Царот. Но, не се плашам да изгледам претерано барајќи ако кажам дека ова не е сè на што ве повикува овој случај. Добро е со благочестива радост да гледаш на побожното дело на царот: но уште подобро е да си го присвоиш, да го направиш свое дело, не според видлива слика и знаци, туку според дух и сила; – како? – се позиционираме не само како гледачи на побожно дело, туку и како имитатори на благочестив пример; да ја имаш, по примерот на Царот, напишана на твоите срца оваа највисока заповед на Царот над кралевите: „Повикај ме во денот на твојата тага, и уништи те и прослави Ме“; во секоја тага, јавна или приватна, не двоумете се да прибегнете кон Бога со молитва, а откако ќе се избавите од тагата, не заборавајте да му се вратите на Бога со благодарност. Се чини дека нема потреба да го потсетуваме просјакот да бара милостина, или да го потсетуваме човекот кој е сета потреба и сиромаштија да бара милост од Бога. Но, секако, беше неопходно да се потсети за ова; и, се разбира, луѓето не се потсетуваа доволно себеси и меѓусебно за оваа потреба на секого, кога Самиот Бог најде дека е неопходно да се појави во пророчката реч и, така да се каже, со Своето лице, да побара од личноста молитва: „Повикај Ме во денот на својата тага“. Има досадни просјаци, или убиени од несреќа, кои треба да се возбудат и да се наведат да бараат помош; Има горди просјаци кои не сакаат да ја наведнат главата пред добродетелите, туку сакаат добродетелите да им се поклонат со нивните благодети: такви се луѓето пред Бога кои не знаат како или не сакаат да Го повикуваат Бога во својата тага. Други, на денот на својата тага, само тагуваат, а од утро до вечер се повеќе се потопуваат во тага. - Помилуј се, сакана! Ако се давите, дали е навистина подобро доброволно да се откажете и да одите на дното, наместо да се обидувате да излезете од водите и да викате за помош? Други се исцрпени во потрагата по човечка помош и не се сеќаваат на Бога, „Помошникот во неволјите што многу нѐ снајдоа“ (Пс. 45:2). - Размислете, ако не сте сосема неразумни: дали е подобро да бркате личност која толку често ви вели: не ме прашувај; - Немам време за тебе; дојде по; - оди кај друг; – Не можам да ти помогнам; - или ќе рече: ќе помогнам, - но тогаш не сака, или не може да ги исполни своите ветувања - дали е подобро, велам, да бркаш по човек отколку да прибегнуваш кон Бога, Кој не те праќа кај друг помошник, не ја одложува Неговата помош, не ги изневерува Неговите ветувања; Кој е постојано во ваша близина и, ако сте внимателен, во срцето ви зборува, ве повикува на молитва и ве уверува со Својата семоќна помош: „Повикај ме во денот на твојата тага, и јас ќе те уништам“. Бог ги знае моите потреби без мене, вели друг, и затоа не сака да се моли. Еве еден пример, ако некој не случајно ја забележал оваа чудна појава, како здравата мисла може да го претвори заразеното срце во отров. Ова е Христовата мисла: „пораката на вашиот Отец, која ја барате пред да ја побарате“ (Матеј 6:8): но, откако им ја кажал оваа мисла на апостолите, веднаш продолжил: „Затоа молете се“; и потоа им понуди модел на молитва, познат на секој христијанин под името „Господната молитва“ (Матеј 6:9–13). Така, според умот на Самиот Исус Христос, од оваа мисла дека Бог ги знае нашите потреби, не произлегува дека воопшто нема потреба да се молиме, туку дека треба да се моли на Бога како Отец, со сигурност, со посветеност на Неговата волја, во едноставност, без паганска говорност. Бог ги знае нашите потреби; и затоа нема за што да се моли - ова расудување е како просјак покриен со партали да вели: богатиот ја гледа мојата сиромаштија и затоа нема потреба да изговара молбени зборови или да подава просичка рака. О ти, премногу сиромашен со разбирање и пребогат со гордост! Дали навистина сакаш да дојде богат човек, да ги расфрла неговите богатства пред тебе и да го фрли на земја лебот со кој сака да те нахрани? Зарем не е уште поглупаво и похрабро да се бара Бог да ги распрсне Божествените богатства на Неговата благодат и да го фрли небесниот леб на земја, пред луѓето кои воопшто не размислуваат или не се грижат за прифаќањето на Неговите дарови? Бог, од безгранична добрина и милост, секогаш е подготвен да му даде сè на човекот, но човекот не е секогаш подготвен да прифати нешто од Него. За да може просјакот да прифати милостина, мора да ја подаде раката; за да може бебето да прифати храна, мора да ја отвори устата; слично, човекот мора да посегне кон Бога за да ја постигне Неговата благодат, тој мора да има отворена душа за да ги прифати Неговите дарови. Молитвата е подадена рака за примање на Божјата благодат, отворена уста за да се причестиме со небесна храна. Во овој ум, Бог му рекол на Израел: „Зголеми ја устата своја, и јас ќе го направам тоа“ (Псалм 80:11). Благодатта е чисто духовна; и затоа бара чист дух за да го прими; молитвата го чисти духот, неговите моќи, постапки и алатки. Затоа, молете се со својот дух за да го примите Божјиот Дух; молете се со својот ум, за да бидете опиени со Духот на вашиот ум; молете се со своето срце за да се исполните со Духот на благочестието; Претвори ги сите сили на душата и телото во молитвени орудија, за сите тие да се претворат во благословени орудија на благодатта, за поправање и благослов на оштетената и вознемирена природа. Кога ќе забележите од надворешни настани, или ќе почувствувате внатрешно, дека молитвата на ожалостениот не е презрена или отфрлена; дека Бог те оддалечува од тагата, или барем ја намалува и ублажува: тогаш не заборавај, „човек со желби“ (Дан. 9:23), дека и ти мора да бидеш човек на благодарност; и како што го наоѓате Бога верен во исполнувањето на Неговите ветувања, така прикажете му се како верен во исполнувањето на Неговата заповед: „Ќе те уништиш и ќе ме прославиш“ (Пс. 49:15). Лојалноста во малите работи стекнува доверба во многу работи. Верниот, благодарејќи за малиот дар Божји, добива смелост да бара големи работи. Всушност, од сопственото чувство, Христијане, можеш да знаеш дека срцето што се заблагодарува се отвора послободно и пошироко од срцето што прашува: следствено, тоа е уште поспособно да прими обилна благодат. Онаму каде што не го повикуваат Бога во таги, каде што не Го слават за Неговите добри дела, комуникацијата на човекот со Бога, Изворот на секое добро и сета мудрост, се прекинува; Следствено, на човекот останува само злото и лудилото. Зошто луѓето не само што не се задоволни во тешките околности, туку и се плашат кога нема од што да се плашат? - Затоа душата испитана во неволји сведочи дека не Го повикуваат Господа. „Не го повикавте Господа, туку се плашевте од страв, каде што немаше страв“ (Пс. 13:4-5). Како е тоа што целиот пагански свет е „пределен на невешт ум да создава несоодветни работи“, засенет од апсурди, заглавен во гадости? - „Претходно“, вака апостолот го објаснува потеклото на оваа бедна состојба на човечкиот род, - „пред да бидам искушуван да го имам Бога во мојот ум; - да не го познавам Бога без да Го славам Бога или да му благодарам“ (Рим. 1:21, 28). Чувај се, просветен христијанин на верата, да не се вратиш на паганското неверие и заблуда; Не двоумете се да го повикате Бога во денот на вашата тага, или, згора на тоа, не се откажувајте од ревносно повикување на Него секој ден, особено што на оваа земја, осудена за падот на човекот, додека не се спуштат повторно небесните денови, секој ден е ден на тага за еден или друг, овде или таму - тага, ако не од чувствителната грижа или од блиската несреќа, тогаш. И сега, на пример, овде се забавуваме, гледајќи ги знаците на победите, вкусувајќи ја сладоста на мирот и безбедноста: и таму - победничката војска повторно е на бојното поле; Цар надвор од татковината; Кралицата талка, привлечена од љубовта во блискост со нејзиниот сопружник; Кралицата ќе беше сама меѓу кралските новороденчиња, ако верната ќерка, гледајќи ја оваа осаменост, не дојдеше оддалеку кај светата стража на љубовта со најдобрите мајки: - зарем најнежните грижи веќе не се доволни за срцата на Русите? Што друго е следно? Синот на робинката Агара е бесен, како да брза да ја запечати својата предодреденост: „раката негова е против сите, а рацете на сите против него“ (1. Мој. 16:12). Луѓето од кои Света Русија ја наследи светата вера речиси исчезнуваат во неволји од непријателите на верата. Свештениците се распнуваат или палат. Христијаните, сопрузите и жените, старешините и децата, се влечат во ропство, или гинат од глад, или, што е најстрашно од сè, се принудени да се одречат од името Христово. Руска црква! Повикајте го Бога Спасителот во овие денови на тага за вашата мајка, Грчката црква. Русија! дење и ноќе повикувајте го Бога да му помогне на Најпобожниот Цар и Неговата војска, бранителите на христијанството и човештвото. „Боже! „Нека се најде Твојата рака против сите Твои непријатели, Твојата десница нека ги најде сите што те мразат, воздигни се, Господи, со Твојата сила: да пееме и да пееме за Твојата сила“ (Псалм 20:9, 14)! Амин. Можеби ќе ве интересира: