73. Слово по случаю возложения на раку мощей иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского, от Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича принесенного покрова и медали за персидскую войну

(Dit dans l'église cathédrale du monastère Chudov le 28 mai ; imprimé séparément et dans les collections de 1835, 1844 et 1848). Dévorez le sacrifice de louange à Dieu, et adressez vos prières au Très-Haut ; et invoquez-moi au jour de votre tristesse, et fatiguez-vous, et glorifiez-moi. (Psaume 49 :14-15) Tout d’abord, un mot pour Toi, Saint Alexis, et ce n’est pas la mienne, mais celle du Tsar. Je me présente à Vous en tant qu'envoyé du Très Pieux Empereur Nikolaï Pavlovitch, qui vous a apporté son cadeau, en témoignage de son respect pour Vous. Acceptez, vous dit-il, cette couverture de splendeur et de gloire, non pas parce que vous avez exigé que la couverture de splendeur matérielle et terrestre, étant revêtue de la lumière céleste, soit recouverte de la gloire divine, mais parce que le Roi reconnaît sur lui-même et sur ses actes la couverture de vos prières et de votre bénédiction. Acceptez cet argent de la mémoire et de l'honneur, non seulement de la sueur, mais aussi du « denier » gagné par le sang pour le jour de la bataille perse : car son distributeur croit que vous n'étiez pas un spectateur oisif de cette bataille, mais que, bien qu'invisiblement, vous avez néanmoins réellement combattu devant Dieu pour les fils fidèles de la Russie contre les disciples perfides du faux prophète, tout comme il était une fois, alors que vous étiez encore sur terre, évidemment vous avez travaillé pour la protection de l'Église et de la patrie contre les étrangers, parfois avec des moyens miraculeux. prière, parfois avec une parole de conviction punitive. Mais puisque même sans cette parole audible, à la lumière de Dieu tu vois le cœur du roi, et tu comprends de quoi il te parle spécialement : alors, ne te dérangeant plus, je m'empresse de tourner la parole vers ceux qui ont besoin du prédicateur pour entendre, et de l'avertisseur pour comprendre. L'œuvre du Roi, qui sous vos yeux, pieux habitants de l'ancienne Capitale, est maintenant scellée de signes solennels, est dans son essence l'accomplissement royal du commandement que le Roi des rois a adressé aux rois, ainsi qu'aux esclaves, par la bouche de son Prophète : « Invoquez-moi au jour de votre tribulation, fatiguez-vous et glorifiez-moi. » Il y eut un jour de douleur dont un seul souvenir, même après le retour des jours de paix et de joie, jette encore une certaine obscurité sur l'âme d'un Russe - un jour qui menaçait d'éclipser les siècles de la Russie, si à travers le nuage d'un destin terrible l'esprit sublime de Nicolas Ier ne brillait d'autant plus clairement. Alexandre le Bienheureux est décédé et ceux qui pensaient au mal imaginaient qu'il ne restait plus de bénédiction sur la Russie. Le voisin, qu'on ne craignait pas, du fait même qu'on ne le craignait pas, décida de trouver un moyen de devenir dangereux. Pour rencontrer notre ambassade pacifique, il a amené une armée dans nos frontières et a déclenché une guerre dévastatrice. Avec le sentiment des fils de la Patrie, mesurez, si possible, cette nouvelle douleur du nouveau Tsar, qui a frappé de l'extérieur à un moment où les efforts pour surmonter et guérir les multiples douleurs au sein du pays auraient pu épuiser la mesure la plus abondante de la force spirituelle. La guerre a non seulement été infligée à la Russie, mais aussi introduite en Russie, sans raison, au moment même des relations amicales de la Russie, sans l'annonce habituelle, par conséquent avec une violation flagrante des droits du peuple, avec une insulte à la dignité de l'Empire - une guerre d'un ennemi qui se plaît à exploiter des hommes désarmés - une guerre dans un pays où il n'est pas facile de livrer des défenseurs, où il s'est avéré nécessaire d'envoyer un chef militaire de l'autre côté de l'État : - difficile pour un une personne privée en parle avec indifférence ; Comment était-ce pour l’Empereur de vivre cela ! Et alors ? Au début, il ne voulait pas croire ce qui se passait ; parce qu'une âme pure ne croit pas facilement à la possibilité d'actes injustes ; puis, avec détermination et rapidité, il a déplacé forces contre forces ; et lui-même se tourna calmement vers Dieu, la source de la force, pour invoquer sa bénédiction pour le nouveau règne et son aide contre toutes les difficultés. Remarquez maintenant dans les événements eux-mêmes combien « le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles » et combien « il est proche de tous ceux qui l’invoquent en vérité » (Ps. 144 : 13, 18). Combien de temps le Souverain Très Pieux, au sacrement de son couronnement royal, « a rendu au Très-Haut » la première « prière » spéciale (Ps. 49 : 14) au rang de l'Oint, en l'accompagnant de l'exploit d'un pieux voyage dans le désert sacré et d'une communion de foi avec l'homme fort de prière, saint Serge ; aussitôt le Très-Haut lui révéla son salut, lui apportant aussitôt le premier messager de la première victoire de son règne. Ici, il inclina sa tête et ses genoux exaltés devant le Roi des rois, et glorifiait « Celui qui enlève » les douleurs, ayant ici aussi cet ami Serge pour co-leader de ses actions de grâces, tout comme là il avait Serge comme représentant de ses requêtes. Apparemment, cette « conversation » (Ps. 103 : 35) du Roi « ravit le Seigneur » ; Apparemment, le cœur du roi était ravi de cette conversation avec Dieu, et avec une nouvelle force d'espérance, elle fut confirmée dans le Seigneur : car à partir de ce moment, Dieu lui donna victoire sur victoire, et il envoya les signes de ces victoires dans cette église même, où il glorifia Dieu pour la première d'entre elles. Et voici, lorsque son armée, inébranlable dans la fidélité et la droiture de la cause, a vaincu et vaincu de manière décisive par de nombreux exploits les ennemis et la nature opposée, et la vitesse des rivières, et les forteresses de pierres, et le froid caucasien, et la chaleur transcaucasienne, et la hauteur des montagnes infranchissables et la profondeur des étendues sauvages impénétrables ; lorsque « les armes de l'ennemi seront épuisées jusqu'au bout » (Ps. 9, 7), et ainsi non seulement la paix brisée sera restaurée, mais également protégée par la sécurité de nos frontières élargies : - rendant hommage à la valeur de ses guerriers, le Très Pieux Souverain profite une fois de plus de l'occasion pour offrir un « sacrifice de louange » (Ps. 49, 14, 23) au Seigneur des armées ; se souvient encore une fois de cette église, dans lequel sa prière pour la victoire et la paix a été bénie, et à ce chef de prière choisi, en tant que compagnon actif dans une bonne bataille de victoire, le vainqueur chantera. Fils de Russie ! ne vous « réjouissez-vous pas en votre Roi », surtout quand « le Roi se réjouit en Dieu » ? Je sais que vous vous réjouissez ; et je me réjouis avec vous en Lui, comme l'un de vous ; et encore une fois, je me réjouis de votre joie elle-même, car à la lumière de la joie pour le Roi, l'amour pour le Roi est visible. Mais je n’ai pas peur de paraître trop exigeant si je dis que ce n’est pas là la seule chose à laquelle la présente affaire vous appelle. Il est bon de regarder l'œuvre pieuse du tsar avec une joie respectueuse : mais il est encore mieux de se l'approprier, d'en faire son œuvre, non selon l'image et les signes visibles, mais selon l'esprit et la puissance ; - comment? – nous positionner non seulement en spectateurs d’un acte pieux, mais aussi en imitateurs d’un pieux exemple ; avoir, à l'exemple du Roi, écrit dans vos cœurs ce plus haut commandement du Roi des rois : « Appelez-moi au jour de votre douleur, et détruisez-moi, et glorifiez-moi » ; dans toute douleur, publique ou privée, n'hésitez pas à recourir à Dieu par la prière, et après avoir été délivré de la douleur, n'oubliez pas de retourner à Dieu avec des actions de grâces. Il semblerait qu'il ne soit pas nécessaire de rappeler à un mendiant de demander l'aumône, ni à une personne qui est dans le besoin et la pauvreté de demander grâce à Dieu. Mais il fallait bien sûr le rappeler ; et bien sûr, les hommes ne se sont pas suffisamment rappelés à eux-mêmes et aux autres ce besoin de chacun, lorsque Dieu lui-même a jugé nécessaire d'apparaître dans la parole prophétique et, pour ainsi dire, avec son propre visage, d'exiger d'une personne une prière : « Invoque-moi au jour de ta douleur. Il y a des mendiants stupides, ou des gens tués par le malheur, qu'il faut éveiller et amener à chercher du secours ; Il y a des mendiants fiers qui ne veulent pas baisser la tête devant les bienfaiteurs, mais veulent que les bienfaiteurs s'inclinent devant eux avec leurs bienfaits : tels sont les gens devant Dieu qui ne savent pas ou ne veulent pas invoquer Dieu dans leurs douleurs. D'autres, le jour de leur chagrin, ne font que pleurer, et du matin au soir, ils sont de plus en plus plongés dans le chagrin. - Aie pitié de toi, bien-aimé ! Si vous vous noyez, vaut-il vraiment mieux abandonner volontairement et aller au fond, plutôt que d’essayer de sortir des eaux et d’appeler à l’aide ? D’autres sont épuisés par la recherche de l’aide humaine et ne se souviennent pas de Dieu, « notre secours dans les grandes tristesses qui nous sont parvenues » (Ps. 45 : 2). - Réfléchissez, si vous n'êtes pas complètement déraisonnable : vaut-il mieux pour vous poursuivre une personne qui vous dit si souvent : ne me demandez pas ; - Je n'ai pas de temps pour toi ; viens après; - aller chez un autre ; – Je ne peux pas t'aider ; - ou il dira : J'aiderai, - mais alors il ne veut pas ou ne peut pas tenir ses promesses - vaut-il mieux, dis-je, que vous poursuiviez une personne plutôt que de recourir à Dieu, qui ne vous envoie pas à un autre aide, ne retarde pas son aide, ne trahit pas ses promesses ; Qui est constamment près de vous et, si vous êtes attentif, vous parle dans votre cœur, vous invite à la prière et vous rassure par son aide toute-puissante : « Appelez-moi au jour de votre douleur et je vous détruirai. » Dieu connaît mes besoins sans moi, dit un autre, et ne veut donc pas prier. Voici un exemple, si quelqu'un n'a pas remarqué cet étrange phénomène, de la façon dont une pensée saine peut transformer un cœur infecté en poison. C'est la pensée du Christ : « la parole de votre Père, que vous demandez avant de la demander » (Matthieu 6, 8) : mais, ayant exprimé cette pensée aux Apôtres, il poursuivit aussitôt : « C'est pourquoi vous priez » ; puis leur proposa un modèle de prière, connu de tout chrétien sous le nom de « Notre Père » (Matthieu 6 : 9-13). Ainsi, selon l’esprit de Jésus-Christ lui-même, de cette pensée que Dieu connaît nos besoins, il ne s’ensuit pas qu’il n’est pas du tout nécessaire de prier, mais qu’il faut prier Dieu en tant que Père, avec confiance, avec dévotion à sa volonté, dans la simplicité, sans verbosité païenne. Dieu connaît nos besoins ; et donc il n'y a rien pour quoi prier - ce raisonnement est comme un mendiant couvert de haillons disant : l'homme riche voit ma pauvreté, et donc il n'est pas nécessaire de prononcer des paroles suppliantes ou de tendre la main pour mendier. Ô toi, trop pauvre en intelligence et trop riche en orgueil ! Voulez-vous vraiment qu'un homme riche vienne disperser ses trésors devant vous et jeter par terre le pain dont il veut vous nourrir ? N'est-il pas encore plus insensé et audacieux d'exiger que Dieu disperse les trésors divins de sa grâce et jette le pain céleste par terre, devant des gens qui ne pensent pas ou ne se soucient pas du tout d'accepter ses dons ? Dieu, par bonté et miséricorde sans limites, est toujours prêt à tout donner à l'homme, mais l'homme n'est pas toujours prêt à accepter quoi que ce soit de Lui. Pour qu'un mendiant accepte l'aumône, il doit tendre la main ; pour qu'un bébé accepte de la nourriture, il doit ouvrir la bouche ; de même, une personne doit tendre la main à Dieu pour obtenir sa grâce, elle doit avoir une âme ouverte pour accepter ses dons. La prière est une main tendue pour recevoir la grâce de Dieu, une bouche ouverte pour prendre part à la nourriture céleste. Dans cet esprit, Dieu dit à Israël : « Élargis ta bouche, et je le ferai » (Psaume 80 : 11). La grâce est purement spirituelle ; et nécessite donc un pur esprit pour le recevoir ; la prière purifie l'esprit, ses pouvoirs, ses actions et ses outils. Par conséquent, priez avec votre esprit afin que vous puissiez recevoir l'Esprit de Dieu ; priez avec votre esprit, afin que vous puissiez être enivré par l'Esprit de votre esprit ; priez avec votre cœur afin que vous soyez remplis de l'Esprit de piété ; Transformez toutes les forces de l'âme et du corps en instruments de prière, afin qu'elles se transforment toutes en instruments bénis de grâce, pour la correction et la bénédiction de la nature endommagée et en détresse. Lorsque vous remarquez à partir d'événements extérieurs, ou ressentez intérieurement, que la prière de la personne en deuil n'est pas méprisée ou rejetée ; que Dieu vous éloigne de la tristesse, ou du moins la réduit et l'atténue : alors n'oubliez pas, « homme de désirs » (Dan. 9, 23), que vous devez aussi être un homme d'action de grâces ; et de même que vous trouvez Dieu fidèle dans l'accomplissement de ses promesses, présentez-vous à lui comme fidèle dans l'accomplissement de son commandement : « Tu te détruiras et tu me glorifieras » (Ps. 49 : 15). La fidélité dans les petites choses acquiert la confiance dans beaucoup de choses. Le fidèle, en rendant grâce pour le petit don de Dieu, acquiert l'audace de demander de grandes choses. En effet, par ton propre sentiment, chrétien, tu peux savoir qu'un cœur qui rend grâce s'ouvre plus librement et s'ouvre plus largement qu'un cœur qui demande : par conséquent, il est d'autant plus capable de recevoir une grâce abondante. Là où ils n’invoquent pas Dieu dans leurs douleurs, là où ils ne le glorifient pas pour ses bonnes actions, la communication de l’homme avec Dieu, la Source de tout bien et de toute sagesse, est coupée ; Par conséquent, il ne reste à l’homme que le mal et la folie. Pourquoi les gens non seulement ne sont-ils pas satisfaits dans des circonstances difficiles, mais ont-ils aussi peur alors qu’il n’y a rien à craindre ? - C'est pourquoi l'âme éprouvée dans les ennuis témoigne qu'elle n'invoque pas le Seigneur. « Vous n'avez pas invoqué l'Éternel, mais vous avez eu peur de la crainte, là où il n'y avait pas de crainte » (Ps. 13 : 4-5). Comment se fait-il que le monde païen tout entier soit « livré à un esprit non qualifié pour créer des choses inappropriées », éclipsé par des absurdités, embourbé dans des abominations ? - « Avant », c'est ainsi que l'Apôtre explique l'origine de cet état pitoyable du genre humain, - « avant, j'étais tenté d'avoir Dieu dans mon esprit ; - de ne pas connaître Dieu sans glorifier Dieu et sans rendre grâces » (Rom. 1, 21, 28). Prenez garde, chrétien éclairé de foi, de retourner à l'incrédulité et à l'erreur païennes ; N'hésitez pas à invoquer Dieu au jour de votre tristesse, ou, d'ailleurs, ne renoncez pas à l'invoquer avec diligence chaque jour, d'autant plus que sur cette terre, condamnée pour la chute de l'homme, jusqu'à ce que les jours du ciel descendent sur elle, chaque jour est un jour de tristesse pour l'un ou l'autre, ici ou là - tristesse, sinon du désastre lui-même, du moins d'une privation sensible, ou d'une préoccupation proche du cœur. Et maintenant, par exemple, ici on s'amuse, à voir les signes des victoires, à goûter la douceur de la paix et de la sécurité : et là - l'armée victorieuse est de nouveau sur le champ de bataille ; Tsar hors de la Patrie ; La reine erre, attirée par l'amour vers la proximité de son époux ; La Reine Mère aurait été seule parmi les Royal Infants si la fidèle Fille, prévoyant cette solitude, n'était pas venue de loin à la garde sacrée de l'amour avec la meilleure des Mères : - les soucis les plus tendres ne suffisent-ils pas déjà au cœur des Russes ? Quelle est la prochaine étape ? Le fils de l'esclave Agar est furieux, comme s'il s'empressait de sceller sa prédestination : « sa main est contre tous, et les mains de tous contre lui » (Gen. 16 : 12). Les gens dont la Sainte Russie a hérité de la sainte foi sont presque en train de disparaître dans les troubles causés par les ennemis de la foi. Les prêtres sont crucifiés ou brûlés. Les chrétiens, maris et femmes, aînés et enfants, sont entraînés en esclavage, ou périssent de faim, ou, ce qui est le plus terrible, sont forcés de renoncer au nom du Christ. Église russe ! invoque Dieu le Sauveur en ces jours de douleur pour ta mère, l'Église grecque. Russie! jour et nuit, invoquez Dieu pour qu'il aide le Très Pieux Empereur et son armée, défenseurs du christianisme et de l'humanité. "Dieu, sauve le roi, et si nous sommes exaucés, nous t'invoquerons quand il fera jour" (Psaume 19 : 10). "Que ta main soit trouvée contre tous tes ennemis ; que ta droite trouve tous ceux qui te haïssent. Sois exalté, Seigneur, dans ta force : chantons et chantons ta force" (Psaume 20 :9, 14) ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :