73. Слово по случаю возложения на раку мощей иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского, от Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича принесенного покрова и медали за персидскую войну

(Dicho en la iglesia catedral del monasterio de Chudov el 28 de mayo; impreso por separado y en las colecciones de 1835, 1844 y 1848). Devorad sacrificio de alabanza a Dios, y presentad vuestras oraciones al Altísimo; e invocadme en el día de vuestra tristeza, y os fatigad, y glorificadme. (Salmo 49:14-15) Ante todo, unas palabras para ti, san Alejo, y las palabras no son mías, sino del zar. Me presento ante Ti como un enviado del Piadosísimo Emperador Nikolai Pavlovich, quien te trajo Su regalo, como testimonio de Su reverencia hacia Ti. Acepta, te dice, este manto de esplendor y gloria, no porque Tú exigieras el manto de esplendor material y terrenal, revestido de luz celestial, para ser cubierto de gloria divina, sino porque el Rey reconoce sobre Sí mismo y sobre sus obras el manto de Tus oraciones y Tus bendiciones. Acepta esta plata de memoria y honor, este, no sólo sudor, sino también “denario” ganado con sangre para el día de la batalla persa: porque su Distribuidor cree que no fuiste un espectador ocioso de esta batalla, pero aunque de manera invisible, sin embargo, realmente luchaste ante Dios por los fieles hijos de Rusia contra los traicioneros seguidores del falso profeta, así como una vez, mientras aún vivías en la tierra, obviamente trabajaste por la protección de la Iglesia y la Patria de los extranjeros, a veces con oración milagrosa, a veces con una palabra castigadora de convicción. Pero como incluso sin esta palabra audible, a la luz de Dios ves el corazón del Rey y entiendes de qué te habla especialmente, entonces, sin molestarte más, me apresuro a dirigir la palabra a aquellos que necesitan del predicador para oír y del amonestador para entender. La obra del Rey, que ante vuestros ojos, piadosos habitantes de la antigua Capital, está ahora sellada con signos solemnes, en su esencia es el cumplimiento Real del mandamiento que el Rey de reyes pronunció por boca de Su Profeta a los reyes, así como a los esclavos: “Invocadme en el día de vuestra tribulación, y os desgastad y glorificadme”. Hubo un día de dolor, del cual un solo recuerdo, incluso después del regreso de los días de paz y alegría, todavía arroja cierta oscuridad sobre el alma de un ruso, un día que amenazaba con eclipsar los siglos de Rusia, si a través de la nube de un destino terrible el espíritu sublime de Nicolás I no brillaba con mayor claridad. Alejandro el Bendito falleció, y los que pensaban mal imaginaban que ya no quedaba ninguna bendición sobre Rusia. El vecino, que no era temido, por el hecho mismo de no ser temido, decidió buscar un medio de volverse peligroso. Para encontrarse con nuestra embajada pacífica, trajo un ejército a nuestras fronteras y comenzó una guerra devastadora. Con el sentimiento de los hijos de la Patria, mida, si es posible, este nuevo dolor del nuevo zar, que golpeó desde fuera en un momento en que los esfuerzos por superar y curar los múltiples dolores en casa podrían haber agotado la medida más abundante de fuerza espiritual. La guerra no sólo fue infligida a Rusia, sino que también fue introducida en Rusia, sin ningún motivo, en el momento mismo de las relaciones amistosas por parte de Rusia, sin el anuncio habitual, con una violación flagrante de los derechos del pueblo, con un insulto a la dignidad del Imperio - una guerra de un enemigo que disfruta de sus hazañas contra los desarmados - una guerra en una tierra donde no es fácil entregar defensores, donde resultó necesario enviar un líder militar del otro lado del Estado: - difícil para un persona privada cuenta esto con indiferencia; ¡Cómo fue para el Emperador experimentar esto! ¿Así que lo que? Al principio no quería creer lo que estaba pasando; porque un alma pura no cree fácilmente en la posibilidad de actos injustos; luego, con determinación y rapidez, movió fuerzas contra fuerzas; y Él mismo se dirigió tranquilamente a Dios, Fuente de fortaleza, para invocar su bendición para el nuevo Reino y su ayuda contra todas las dificultades. Ahora observemos en los acontecimientos mismos cómo “el Señor es fiel en todas sus palabras” y cuán “cercano a todos los que en verdad le invocan” (Sal. 145:13, 18). Cuán pronto el Piadosísimo Soberano, en el Sacramento de Su Coronación Real, “rindió al Altísimo” la primera “oración” especial (Sal. 49:14) en el rango del Ungido, respaldándola con la hazaña de un piadoso viaje al desierto sagrado y la comunión de fe con el fuerte hombre de oración, San Sergio; inmediatamente el Altísimo le reveló Su salvación, llevándole inmediatamente el primer mensajero de la primera victoria en Su Reino. Aquí inclinó su exaltada cabeza y sus rodillas ante el Rey de reyes, y glorificó a “Aquel que quita” de los dolores, teniendo aquí también a este amigo Sergio como codirector de sus acciones de gracias, así como allí tuvo a Sergio como representante de sus peticiones. Al parecer, esta “conversación” (Sal. 103:35) del Rey “agradó al Señor”; Aparentemente, el corazón del Rey se deleitó con esta conversación con Dios, y con una nueva fuerza de esperanza se confirmó en el Señor: porque desde ese momento Dios le dio victoria tras victoria, y envió las señales de estas victorias a este mismo iglesia, donde glorificó a Dios por la primera de ellas. Y he aquí, cuando su ejército, firme en la fidelidad y la rectitud de la causa, venció y derrotó decisivamente con numerosas hazañas tanto a los enemigos como a la naturaleza opuesta, y la velocidad de los ríos, y las fortalezas de las piedras, y el frío del Cáucaso, y el calor de Transcaucasia, y la altura de las montañas infranqueables y la profundidad de las tierras salvajes impenetrables; cuando “las armas del enemigo se agotan hasta el fin” (Sal. 9, 7), y así no sólo se restablece la paz rota, sino que también se protege con la seguridad de nuestras fronteras ampliadas: - honrando el valor de sus guerreros, una vez más el Piadosísimo Soberano aprovecha la oportunidad para ofrecer un “sacrificio de alabanza” (Sal. 49, 14. 23) al Señor de los ejércitos; Recuerda una vez más esta iglesia, en el que fue bendecida Su oración por la victoria y la paz, y a este Líder de oraciones elegido, como Compañero activo en una batalla de buena victoria, cantará el victorioso. ¡Hijos de Rusia! ¿No te “alegras en tu Rey”, especialmente cuando “el Rey se regocija en Dios”? Sé que os regocijáis; y me regocijo con vosotros en él, como uno de vosotros; y nuevamente me regocijo por vuestro mismo gozo, porque a la luz del gozo por el Rey, el amor por el Rey es visible. Pero no tengo miedo de parecer demasiado exigente si digo que esto no es todo lo que el presente caso exige. Es bueno contemplar la piadosa obra del zar con reverente alegría: pero es aún mejor apropiarse de ella, hacerla su propia obra, no según imágenes y signos visibles, sino según espíritu y poder; - ¿cómo? – posicionarnos no sólo como espectadores de una acción piadosa, sino también como imitadores de un ejemplo piadoso; tener, siguiendo el ejemplo del Rey, escrito en vuestros corazones este mandamiento supremo del Rey de reyes: “Llámame en el día de tu dolor, y destrúyelo, y glorifícame”; en cualquier dolor, público o privado, no dudes en recurrir a Dios con la oración, y después de ser librado del dolor, no olvides volver a Dios con acción de gracias. Parecería que no es necesario recordarle a un mendigo que pida limosna, o recordarle a una persona todo necesidad y pobreza que pida misericordia a Dios. Pero, por supuesto, era necesario recordarlo; y, por supuesto, la gente no se recordó lo suficiente a sí misma y a los demás sobre esta necesidad de todos y cada uno, cuando Dios mismo consideró necesario aparecer en la palabra profética y, por así decirlo, con su propio rostro, exigir de una persona una oración: “Invócame en el día de tu dolor”. Hay mendigos tontos, o aquellos que han muerto por la desgracia, que necesitan ser despertados y llevados a buscar ayuda; Hay mendigos orgullosos que no quieren inclinar la cabeza ante los bienhechores, pero quieren que los bienhechores se inclinen ante ellos con sus beneficios: así son las personas ante Dios que no saben o no quieren invocar a Dios en sus dolores. Otros, en el día de su dolor, sólo se afligen, y desde la mañana hasta la noche se sumergen cada vez más en el dolor. - ¡Ten piedad de ti mismo, amado! Si te estás ahogando, ¿es realmente mejor rendirte voluntariamente e ir al fondo, en lugar de intentar salir del agua y pedir ayuda? Otros están agotados en la búsqueda de ayuda humana y no se acuerdan de Dios, “el ayudador en los dolores que nos han sobrevenido mucho” (Sal. 45:2). - Piénsalo, si no eres del todo irracional: ¿es mejor que persigas a una persona que tantas veces te dice: no me preguntes; - No tengo tiempo para ti; llegar después; - ve a otro; – No puedo ayudarte; - o dirá: te ayudaré, - pero luego no quiere o no puede cumplir sus promesas - ¿es mejor, te digo, que persigas a una persona que recurrir a Dios, que no te envía a otro ayudante, no demora su ayuda, no traiciona sus promesas? Quien está constantemente cerca de vosotros y, si estáis atentos, en vuestro corazón os habla, os invita a la oración y os tranquiliza con su omnipotente ayuda: “Llámame en el día de tu dolor, y te destruiré”. Dios conoce mis necesidades sin mí, dice otro, y por eso no quiere orar. He aquí un ejemplo, si alguien no ha notado este extraño fenómeno, de cómo un pensamiento saludable puede convertir un corazón infectado en veneno. Este es el pensamiento de Cristo: “el mensaje de vuestro Padre, que necesitáis antes de pedir” (Mateo 6,8): pero, habiendo pronunciado este pensamiento a los Apóstoles, inmediatamente continuó: “Por tanto, orad”; y luego les ofreció un modelo de oración, conocido por todo cristiano con el nombre de “Padre Nuestro” (Mateo 6:9-13). Así, según la mente del mismo Jesucristo, de este pensamiento de que Dios conoce nuestras necesidades, se sigue no que no sea necesario orar en absoluto, sino que se debe orar a Dios como Padre, con confianza, con devoción a su voluntad, con sencillez, sin verbosidad pagana. Dios conoce nuestras necesidades; y por lo tanto no hay nada por qué orar; este razonamiento es como el de un mendigo cubierto de harapos que dice: el rico ve mi pobreza y, por lo tanto, no hay necesidad de pronunciar palabras suplicantes ni extender una mano suplicante. ¡Oh tú, demasiado pobre en entendimiento y demasiado rico en orgullo! ¿De verdad queréis que venga un hombre rico, que esparza ante vosotros sus tesoros y arroje al suelo el pan con que quiere alimentaros? ¿No es aún más tonto y audaz exigir que Dios esparza los tesoros divinos de su gracia y arroje el pan celestial al suelo, ante personas que no piensan ni se preocupan en absoluto por aceptar sus dones? Dios, por bondad y misericordia ilimitadas, está siempre dispuesto a darlo todo al hombre, pero el hombre no siempre está dispuesto a aceptar nada de Él. Para que un mendigo acepte limosna, debe extender la mano; para que un bebé acepte la comida, debe abrir la boca; de manera similar, una persona debe acercarse a Dios para lograr Su gracia, debe tener un alma abierta para poder aceptar Sus dones. La oración es una mano extendida para recibir la gracia de Dios, una boca abierta para participar del alimento celestial. En esta mente, Dios le dijo a Israel: “Amplía tu boca, y yo lo haré” (Salmo 80:11). La gracia es puramente espiritual; y por tanto requiere de un espíritu puro para recibirlo; la oración limpia el espíritu, sus poderes, sus acciones y sus herramientas. Por tanto, orad con vuestro espíritu para que podáis recibir el Espíritu de Dios; orad con vuestra mente, para que seáis ebrios del Espíritu de vuestra mente; orad con vuestro corazón para que seáis llenos del Espíritu de piedad; Convierte todas las fuerzas del alma y del cuerpo en instrumentos de oración, para que todas ellas se conviertan en benditos instrumentos de gracia, para la corrección y bendición de la naturaleza dañada y angustiada. Cuando notes por los acontecimientos externos, o sientas internamente, que la oración del doliente no es despreciada ni rechazada; que Dios te aleje del dolor, o al menos lo reduzca y alivie: entonces no olvides, “hombre de deseos” (Dan. 9:23), que tú también debes ser hombre de acción de gracias; y así como encuentras a Dios fiel en el cumplimiento de sus promesas, así preséntate a Él como fiel en el cumplimiento de su mandato: “Te destruirás y me glorificarás” (Sal. 49:15). La lealtad en las pequeñas cosas adquiere confianza en muchas cosas. El fiel, al dar gracias por el pequeño don de Dios, adquiere audacia para pedir grandes cosas. En efecto, por tu propio sentir, cristiano, puedes saber que un corazón que da gracias se abre más libremente y se abre más que un corazón que pide: en consecuencia, es tanto más capaz de recibir la gracia abundante. Donde no invocan a Dios en los dolores, donde no lo glorifican por sus buenas obras, se corta la comunicación del hombre con Dios, Fuente de todo bien y de toda sabiduría; Por consiguiente, al hombre sólo le quedan el mal y la locura. ¿Por qué la gente no sólo no está contenta en circunstancias difíciles, sino que también tiene miedo cuando no hay nada que temer? - Por eso el alma probada en las angustias testifica que no invoca al Señor. “No invocasteis al Señor, sino que temisteis de miedo, donde no había miedo” (Sal. 13:4-5). ¿Cómo es que todo el mundo pagano está “entregado a una mente inexperta para crear cosas inapropiadas”, ensombrecido por absurdos, sumido en abominaciones? - “Antes”, así explica el Apóstol el origen de este estado lamentable del género humano, - “antes que fuera tentado a tener a Dios en mi mente; - sin conocer a Dios, sin glorificarlo y dar gracias” (Rom. 1,21.28). Cuídate, cristiano iluminado de la fe, de volver a la incredulidad y al error paganos; No dudes en invocar a Dios en el día de tu dolor, o, más aún, no dejes de invocarlo diligentemente todos los días, tanto más cuanto que en esta tierra, condenada por la caída del hombre, hasta que los días del cielo vuelvan a descender sobre ella, cada día es un día de dolor para uno u otro, aquí o allá: dolor, si no por el desastre mismo, entonces por una privación sensible, o por una preocupación cercana al corazón. Y ahora, por ejemplo, aquí nos divertimos, viendo los signos de las victorias, saboreando la dulzura de la paz y la seguridad: y allí, el ejército victorioso está nuevamente en el campo de batalla; Zar fuera de la Patria; La Reina vaga, atraída por el amor a la cercanía de su Esposo; La Reina Madre habría estado sola entre los Infantes Reales si la Hija fiel, previendo esta soledad, no hubiera acudido desde lejos a la guardia sagrada del amor con la mejor de las Madres: - ¿No bastan ya las preocupaciones más tiernas para el corazón de los rusos? ¿Qué más sigue? El hijo de la esclava Agar está furioso, como apresurándose a sellar su predestinación: “su mano está contra todos, y las manos de todos contra él” (Gén. 16:12). El pueblo de quien la Santa Rusia heredó la santa fe casi está desapareciendo en los problemas de los enemigos de la fe. Los sacerdotes son crucificados o quemados. Los cristianos, maridos y mujeres, ancianos e hijos, son arrastrados a la esclavitud, o mueren de hambre o, lo más terrible de todo, se ven obligados a renunciar al nombre de Cristo. ¡Iglesia rusa! Invocad a Dios Salvador en estos días de dolor por vuestra madre, la Iglesia griega. ¡Rusia! día y noche invocamos a Dios para que ayude al Piadosísimo Emperador y a su ejército, defensores del cristianismo y de la humanidad. "¡Dios! Salva al Rey, y si somos escuchados, te invocaremos cuando sea de día" (Salmo 19:10). "Sea hallada tu mano contra todos tus enemigos; halle tu diestra a todos los que te aborrecen. ¡Ensalzaos, oh Señor, en tu fuerza; cantemos y cantemos de tu fuerza" (Salmo 20:9, 14)! Amén. Quizás te interese: