73. Слово по случаю возложения на раку мощей иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского, от Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича принесенного покрова и медали за персидскую войну

(Ειπώθηκε στον καθεδρικό ναό του μοναστηριού Chudov στις 28 Μαΐου· τυπώθηκε χωριστά και σε συλλογές του 1835, 1844 και 1848). Καταβροχθίστε τη θυσία δοξολογίας στον Θεό, και κάντε τις προσευχές σας στον Ύψιστο· και επικαλέστε Με την ημέρα της θλίψης σας, και σας εξαντλήστε και δόξασέ Με. (Ψαλμός 49:14–15) Πρώτα από όλα, τώρα ένα λόγο σε Σένα, Άγιε Αλέξη, και ο λόγος δεν είναι δικός μου, αλλά του Τσάρου. Σας παρουσιάζομαι ως απεσταλμένος του Ευσεβέστατου Αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς, ο οποίος σας έφερε το δώρο Του, ως μάρτυρας της ευλάβειάς Του για εσάς. Δέξου, σου λέει, αυτό το κάλυμμα της λαμπρότητας και της δόξας, όχι επειδή ζήτησες το κάλυμμα της υλικής και γήινης λαμπρότητας, ντυμένος με ουράνιο φως, για να καλυφθεί με Θεία δόξα, αλλά επειδή ο Βασιλιάς αναγνωρίζει πάνω από τον εαυτό Του και πάνω από τις πράξεις Του το κάλυμμα των προσευχών Σου και την ευλογία Σου. Αποδεχτείτε αυτό το ασήμι της μνήμης και της τιμής, αυτό, όχι μόνο ιδρώτα, αλλά και «δηνάριο» που κέρδισε το αίμα για την ημέρα της περσικής μάχης: γιατί ο Διανομέας του πιστεύει ότι δεν ήσασταν αδρανής θεατής αυτής της μάχης, αλλά αν και αόρατα, εντούτοις πραγματικά πολεμήσατε ενώπιον του Θεού για τους πιστούς γιους της Ρωσίας, ενώ ζουν κάποτε εναντίον των προδοτών. γη, προφανώς κοπίασες για την προστασία της Εκκλησίας και της Πατρίδος από τους ξένους, άλλοτε με θαυματουργή προσευχή, άλλοτε με τιμωρητικό λόγο πεποίθησης. Αλλά επειδή ακόμη και χωρίς αυτόν τον ακουστό λόγο, στο φως του Θεού βλέπετε την καρδιά του Βασιλιά και καταλαβαίνετε για τι σας μιλάει ιδιαίτερα: τότε, χωρίς να σας ενοχλώ πλέον, σπεύδω να στραφώ τον λόγο σε εκείνους που απαιτούν τον κήρυκα για να ακούσουν και τον νουθεσία για να καταλάβουν. Το έργο του Βασιλιά, που μπροστά στα μάτια σας, ευσεβείς κάτοικοι της αρχαίας Πρωτεύουσας, είναι τώρα σφραγισμένο με πανηγυρικά σημάδια, στην ουσία του είναι η Βασιλική εκπλήρωση της εντολής που ο Βασιλιάς των βασιλιάδων μίλησε μέσω του στόματος του Προφήτη Του σε βασιλιάδες, καθώς και σε δούλους: «Επικαλέστε με την ημέρα της θλίψης σας και δόξασέ με». Υπήρξε μια μέρα θλίψης, της οποίας μια ανάμνηση, ακόμη και μετά την επιστροφή των ημερών ειρήνης και χαράς, ρίχνει ακόμα ένα σκοτάδι στην ψυχή ενός Ρώσου - μια μέρα που απειλούσε να επισκιάσει τους αιώνες της Ρωσίας, αν μέσα από το σύννεφο μιας τρομερής μοίρας το υπέροχο πνεύμα του Νικολάου του Πρώτου δεν έλαμπε ακόμη πιο καθαρά. Ο Μακαριώτατος Αλέξανδρος απεβίωσε και όσοι νόμιζαν το κακό φαντάζονταν ότι δεν είχε απομείνει ευλογία στη Ρωσία. Ο γείτονας, που δεν φοβήθηκε, στο ίδιο το γεγονός ότι δεν τον φοβόταν, αποφάσισε να βρει ένα μέσο για να γίνει επικίνδυνος. Για να συναντήσει την ειρηνική πρεσβεία μας, έφερε στρατό στα σύνορά μας και ξεκίνησε έναν καταστροφικό πόλεμο. Με το συναίσθημα των γιων της Πατρίδος, μετρήστε, αν είναι δυνατόν, αυτή τη νέα θλίψη του νέου Τσάρου, που χτύπησε απ' έξω σε μια εποχή που οι προσπάθειες να ξεπεραστεί και να επουλωθεί η πολυσχιδής θλίψη στο σπίτι θα μπορούσαν να έχουν εξαντλήσει το πιο άφθονο μέτρο πνευματικής δύναμης. Ο πόλεμος όχι μόνο επιβλήθηκε στη Ρωσία, αλλά και εισήχθη στη Ρωσία, χωρίς λόγο, την ίδια στιγμή των φιλικών σχέσεων εκ μέρους της Ρωσίας, χωρίς τη συνήθη ανακοίνωση, κατά συνέπεια με κατάφωρη παραβίαση των δικαιωμάτων των ανθρώπων, με προσβολή της αξιοπρέπειας της Αυτοκρατορίας - ένας πόλεμος από έναν εχθρό που χαίρεται τα κατορθώματα όπου δεν είναι εύκολο να υπερασπιστεί τον πόλεμο. να στείλει έναν στρατιωτικό αρχηγό από την άλλη πλευρά του κράτους: - δύσκολο για έναν ιδιώτη να το ξαναδιηγηθεί αυτό αδιάφορα. Πώς ήταν για τον Αυτοκράτορα να το ζήσει αυτό! Και λοιπόν; Στην αρχή δεν ήθελε να πιστέψει αυτό που συνέβαινε. γιατί μια αγνή ψυχή δεν πιστεύει εύκολα τη δυνατότητα των αθέμιτων πράξεων. Στη συνέχεια, με αποφασιστικότητα και ταχύτητα, κίνησε δυνάμεις ενάντια σε δυνάμεις. Και ο Ίδιος στράφηκε ήρεμα στον Θεό, την Πηγή της δύναμης, για να επικαλεστεί την ευλογία Του για τη νέα Βασιλεία και τη βοήθειά Του ενάντια σε όλες τις δυσκολίες. Τώρα προσέξτε στα ίδια τα γεγονότα πώς «ο Κύριος είναι πιστός σε όλα του τα λόγια» και πόσο «κοντά σε όλους όσοι Τον επικαλούνται με αλήθεια» (Ψαλμ. 145:13, 18). Πόσο σύντομα ο Ευσεβέστατος Κυρίαρχος, στο Μυστήριο της Βασιλικής Του στέψης, «απέδωσε στον Ύψιστο» την πρώτη ειδική «προσευχή» (Ψαλμ. 49:14) στη βαθμίδα του Χρισμένου, υποστηρίζοντάς την με το κατόρθωμα ενός ευσεβούς ταξιδιού στην ιερή έρημο και κοινωνία πίστεως με τον ισχυρό άνδρα της προσευχής. Αμέσως ο Ύψιστος Του αποκάλυψε τη σωτηρία Του, φέρνοντάς Του αμέσως τον πρώτο αγγελιοφόρο της πρώτης νίκης στη Βασιλεία Του. Εδώ έσκυψε το υψωμένο κεφάλι και τα γόνατά Του μπροστά στον Βασιλιά των βασιλιάδων και δόξασε «Αυτόν που αφαιρεί» από τις θλίψεις, έχοντας εδώ και αυτόν τον φίλο Σέργιο ως συναρχηγό των ευχαριστιών Του, όπως εκεί είχε τον Σέργιο ως εκπρόσωπο των αιτήσεών Του. Προφανώς, αυτή η «συνομιλία» (Ψαλμ. 103:35) του Βασιλιά «ευχάρισε τον Κύριο». Προφανώς, η καρδιά του Βασιλιά χάρηκε από αυτή τη συνομιλία με τον Θεό, και με μια νέα δύναμη ελπίδας επιβεβαιώθηκε στον Κύριο: επειδή από τότε, ο Θεός Του έδωσε νίκη μετά τη νίκη, και έστειλε τα σημάδια αυτών των νικών σε αυτόν ακριβώς τον ναό, όπου δόξασε τον Θεό για την πρώτη από αυτές. Και ιδού, όταν ο στρατός Του, σταθερός στην πίστη και τη δικαιοσύνη της υπόθεσης, νίκησε αποφασιστικά και νίκησε από πολυάριθμα κατορθώματα τόσο τους εχθρούς, όσο και την αντίπαλη φύση, και την ταχύτητα των ποταμών, και τα οχυρά από πέτρες, και το καυκάσιο κρύο, και την υπερκαυκάσια ζέστη και το ύψος των αδιάβατων βουνών. όταν «τα όπλα του εχθρού εξαντληθούν μέχρι τέλους» (Ψαλμ. 9:7), και έτσι όχι μόνο αποκατασταθεί η διαλυμένη ειρήνη, αλλά και προστατεύεται από την ασφάλεια των διευρυμένων συνόρων μας: - δίνοντας τιμή στη ανδρεία των πολεμιστών Του, ο Ευσεβέστατος Κυρίαρχος εκμεταλλεύεται και πάλι την ευκαιρία να προσφέρει «θυσία δοξολογίας» (Ψαλμ. 14, 49) για άλλη μια φορά θυμάται αυτόν τον ναό, στον οποίο ευλογήθηκε η προσευχή Του για νίκη και ειρήνη, και σε αυτόν τον εκλεκτό Ηγέτη των προσευχών, ως ενεργό σύντροφο σε μια μάχη καλής νίκης, ο νικητής θα ψάλλει. Γιοι της Ρωσίας! δεν «χαίρεσαι για τον Βασιλιά σου», ειδικά όταν «ο Βασιλιάς χαίρεται στον Θεό»; Ξέρω ότι χαίρεσαι. Και χαίρομαι μαζί σας σε Αυτόν, ως ένας από εσάς. και πάλι χαίρομαι για την ίδια τη χαρά σου, γιατί στο φως της χαράς για τον Βασιλιά, η αγάπη για τον Βασιλιά είναι ορατή. Αλλά δεν φοβάμαι να φανώ υπερβολικά απαιτητικός αν πω ότι δεν είναι το μόνο που σας καλεί η παρούσα υπόθεση. Είναι καλό να βλέπεις το ευσεβές έργο του Τσάρου με ευλαβική χαρά: αλλά είναι ακόμη καλύτερο να το οικειοποιηθείς για τον εαυτό σου, να το κάνεις δικό σου έργο, όχι σύμφωνα με ορατές εικόνες και σημεία, αλλά σύμφωνα με πνεύμα και δύναμη. – πώς; – να τοποθετούμαστε όχι μόνο ως θεατές μιας ευσεβούς πράξης, αλλά και ως μιμητές ενός ευσεβούς παραδείγματος. Να έχετε, ακολουθώντας το παράδειγμα του Βασιλιά, γραμμένη στις καρδιές σας αυτή την ύψιστη εντολή του Βασιλιά των βασιλιάδων: «Κάλεσέ με την ημέρα της θλίψης σου, και εξόντωσε σε, και δόξασέ με». Σε κάθε θλίψη, δημόσια ή ιδιωτική, μη διστάσετε να καταφύγετε στον Θεό με προσευχή και αφού λυτρωθείτε από τη θλίψη, μην ξεχάσετε να επιστρέψετε στον Θεό με ευχαριστία. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει ανάγκη να υπενθυμίσουμε σε έναν ζητιάνο να ζητήσει ελεημοσύνη ή να υπενθυμίσουμε σε ένα άτομο που είναι όλο ανάγκη και φτώχεια να ζητήσει έλεος από τον Θεό. Αλλά φυσικά ήταν απαραίτητο να το υπενθυμίσω αυτό. Και φυσικά, οι άνθρωποι δεν υπενθύμισαν επαρκώς στον εαυτό τους και ο ένας στον άλλον αυτήν την ανάγκη του καθενός, όταν ο ίδιος ο Θεός θεώρησε απαραίτητο να εμφανιστεί στον προφητικό λόγο και, ας πούμε, με το δικό Του πρόσωπο, να απαιτήσει μια προσευχή από ένα άτομο: «Κάλεσέ με την ημέρα της θλίψης σου». Υπάρχουν βαρετοί ζητιάνοι, ή αυτοί που σκοτώθηκαν από ατυχία, που πρέπει να διεγείρονται και να οδηγηθούν να αναζητήσουν βοήθεια. Υπάρχουν περήφανοι ζητιάνοι που δεν θέλουν να σκύψουν το κεφάλι μπροστά σε ευεργέτες, αλλά θέλουν οι ευεργέτες να τους προσκυνήσουν με τις ευεργεσίες τους: τέτοιοι είναι οι άνθρωποι ενώπιον του Θεού που δεν ξέρουν ή δεν θέλουν να καλέσουν τον Θεό στις θλίψεις τους. Άλλοι, την ημέρα της λύπης τους, μόνο στεναχωριούνται και από το πρωί ως το βράδυ βυθίζονται όλο και περισσότερο στη θλίψη. - Ελέησέ τον εαυτό σου, αγαπημένη! Εάν πνίγεστε, είναι πραγματικά καλύτερο να τα παρατήσετε οικειοθελώς και να πάτε στον πάτο, παρά να προσπαθήσετε να βγείτε από τα νερά και να φωνάξετε για βοήθεια; Άλλοι είναι εξουθενωμένοι στην αναζήτηση της ανθρώπινης βοήθειας και δεν θυμούνται τον Θεό, «τον βοηθό στις θλίψεις που μας έχουν έρθει πολύ» (Ψαλμ. 45:2). - Σκέψου το, αν δεν είσαι εντελώς παράλογος: είναι καλύτερο για σένα να κυνηγάς έναν άνθρωπο που τόσο συχνά σου λέει: μη με ρωτάς; - Δεν έχω χρόνο για σένα. διαδέχομαι; - πηγαίνετε σε άλλο – Δεν μπορώ να σε βοηθήσω. - ή θα πει: Θα βοηθήσω, - αλλά μετά δεν θέλει ή δεν μπορεί να εκπληρώσει τις υποσχέσεις του - είναι καλύτερο, λέω, να κυνηγάς έναν άνθρωπο παρά να καταφύγεις στον Θεό, που δεν σε στέλνει σε άλλον βοηθό, δεν καθυστερεί τη βοήθειά Του, δεν προδίδει τις υποσχέσεις Του. Ο οποίος είναι συνεχώς κοντά σου και, αν είσαι προσεκτικός, στην ίδια σου την καρδιά σου μιλάει, σε προσκαλεί σε προσευχή και σε καθησυχάζει με την παντοδύναμη βοήθειά Του: «Κάλεσέ με την ημέρα της λύπης σου και θα σε καταστρέψω». Ο Θεός ξέρει τις ανάγκες μου χωρίς εμένα, λέει ένας άλλος, και επομένως δεν θέλει να προσευχηθεί. Εδώ είναι ένα παράδειγμα, αν κάποιος δεν έχει τύχει να παρατηρήσει αυτό το παράξενο φαινόμενο, για το πώς μια υγιής σκέψη μπορεί να μετατρέψει μια μολυσμένη καρδιά σε δηλητήριο. Αυτή είναι η σκέψη του Χριστού: «το μήνυμα του Πατέρα σας, το οποίο ζητάτε πριν ζητήσετε» (Ματθαίος 6:8): αλλά, αφού είπε αυτή τη σκέψη στους Αποστόλους, συνέχισε αμέσως: «Γι’ αυτό προσεύχεστε». και στη συνέχεια τους πρόσφερε ένα υπόδειγμα προσευχής, γνωστό σε κάθε Χριστιανό με το όνομα «Η Προσευχή του Κυρίου» (Ματθαίος 6:9–13). Έτσι, σύμφωνα με το μυαλό του ίδιου του Ιησού Χριστού, από αυτή τη σκέψη ότι ο Θεός γνωρίζει τις ανάγκες μας, δεν προκύπτει ότι δεν χρειάζεται καθόλου να προσευχόμαστε, αλλά ότι πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό ως Πατέρα, με σιγουριά, με αφοσίωση στο θέλημά Του, με απλότητα, χωρίς ειδωλολατρικές βερμπαλισμούς. Ο Θεός γνωρίζει τις ανάγκες μας. και επομένως δεν υπάρχει τίποτα για να προσευχηθώ - αυτός ο συλλογισμός είναι σαν ένας ζητιάνος καλυμμένος με κουρέλια που λέει: ο πλούσιος βλέπει τη φτώχεια μου, και επομένως δεν χρειάζεται να προφέρω ικετευτικά λόγια ή να απλώσω ένα ικετευτικό χέρι. Ω εσύ, πολύ φτωχός σε κατανόηση και πολύ πλούσιος σε υπερηφάνεια! Θέλεις πραγματικά να έρθει ένας πλούσιος, να σκορπίσει τους θησαυρούς του μπροστά σου και να ρίξει στη γη το ψωμί με το οποίο θέλει να σε ταΐσει; Δεν είναι ακόμη πιο ανόητο και τολμηρό να απαιτούμε από τον Θεό να σκορπίσει τους Θείους θησαυρούς της χάρης Του και να ρίξει το ουράνιο ψωμί στη γη, ενώπιον ανθρώπων που δεν σκέφτονται ή δεν ενδιαφέρονται καθόλου να δεχτούν τα δώρα Του; Ο Θεός από απέραντη καλοσύνη και έλεος είναι πάντα έτοιμος να δώσει τα πάντα στον άνθρωπο, αλλά ο άνθρωπος δεν είναι πάντα έτοιμος να δεχτεί οτιδήποτε από Αυτόν. Για να δεχτεί ένας ζητιάνος ελεημοσύνη, πρέπει να απλώσει το χέρι του. Για να δεχτεί ένα μωρό φαγητό, πρέπει να ανοίξει το στόμα του. Ομοίως, ο άνθρωπος πρέπει να απλώσει το χέρι στον Θεό για να επιτύχει τη χάρη Του, πρέπει να έχει ανοιχτή ψυχή για να δεχτεί τα δώρα Του. Η προσευχή είναι ένα απλωμένο χέρι για να λάβεις τη χάρη του Θεού, ένα ανοιχτό στόμα για να πάρεις ουράνια τροφή. Με αυτό το μυαλό, ο Θεός είπε στον Ισραήλ: «Μεγάλωσε το στόμα σου, και θα το κάνω» (Ψαλμός 80:11). Η χάρη είναι καθαρά πνευματική. και επομένως απαιτεί ένα καθαρό πνεύμα για να το λάβει. η προσευχή καθαρίζει το πνεύμα, και τις δυνάμεις του, και τις πράξεις και τα εργαλεία του. Γι' αυτό, προσευχηθείτε με το πνεύμα σας για να λάβετε το Πνεύμα του Θεού. Προσευχήσου με το νου σου, για να μεθύσεις με το Πνεύμα του νου σου. Προσευχήσου με την καρδιά σου για να γεμίσεις με το Πνεύμα της ευσέβειας. Μετατρέψτε όλες τις δυνάμεις της ψυχής και του σώματος σε όργανα προσευχής, ώστε όλες να μετατραπούν σε ευλογημένα όργανα χάριτος, για τη διόρθωση και την ευλογία της κατεστραμμένης και ταλαιπωρημένης φύσης. Όταν παρατηρείτε από εξωτερικά γεγονότα, ή αισθάνεστε εσωτερικά, ότι η προσευχή του πενθούντος δεν περιφρονείται ή απορρίπτεται. ότι ο Θεός σε απομακρύνει από τη θλίψη, ή τουλάχιστον τη μειώνει και την απαλύνει: τότε μην ξεχνάς, «άνθρωπε των επιθυμιών» (Δαν. 9:23), ότι πρέπει επίσης να είσαι άνθρωπος της ευχαριστίας. Και όπως βρίσκετε τον Θεό πιστό στην εκπλήρωση των υποσχέσεών Του, έτσι παρουσιάστε τον εαυτό σας ως πιστός στην εκπλήρωση της εντολής Του: «Θα σε καταστρέψεις και θα με δοξάσεις» (Ψαλμ. 49:15). Η πίστη σε μικρά πράγματα αποκτά εμπιστοσύνη σε πολλά πράγματα. Οι πιστοί, ευχαριστώντας για το μικρό δώρο του Θεού, αποκτούν τόλμη να ζητούν μεγάλα πράγματα. Στην πραγματικότητα, από το δικό σου συναίσθημα, Χριστιανέ, μπορείς να ξέρεις ότι μια καρδιά που ευχαριστεί ανοίγει πιο ελεύθερα και ανοίγει ευρύτερα από μια καρδιά που ρωτά: κατά συνέπεια, είναι ακόμη πιο ικανή να λάβει άφθονη χάρη. Όπου δεν επικαλούνται τον Θεό στις θλίψεις, όπου δεν Τον δοξάζουν για τα καλά Του έργα, η επικοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό, την Πηγή κάθε καλού και κάθε σοφίας, διακόπτεται. Κατά συνέπεια, μόνο το κακό και η τρέλα μένουν για τον άνθρωπο. Γιατί οι άνθρωποι όχι μόνο δεν είναι ικανοποιημένοι σε δύσκολες συνθήκες, αλλά και φοβούνται όταν δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθούν; - Γι' αυτό η ψυχή που δοκιμάζεται στα δεινά μαρτυρεί ότι δεν επικαλούνται τον Κύριο. «Δεν επικαλέσατε τον Κύριο, αλλά φοβηθήκατε φόβο, όπου δεν υπήρχε φόβος» (Ψαλμ. 13:4-5). Πώς γίνεται όλος ο παγανιστικός κόσμος «παραδίδεται σε έναν ανειδίκευτο νου για να δημιουργήσει ακατάλληλα πράγματα», επισκιασμένος από παραλογισμούς, βυθισμένος σε αηδίες; - «Πριν», έτσι εξηγεί ο Απόστολος την προέλευση αυτής της ελεεινής κατάστασης του ανθρώπινου γένους, - «πριν μπω στον πειρασμό να έχω τον Θεό στο νου μου· - να μην γνωρίζω τον Θεό χωρίς να δοξάζω τον Θεό ή να ευχαριστήσω» (Ρωμ. 1:21, 28). Προσέξτε, φωτισμένη χριστιανή της πίστεως, να επιστρέψετε στην παγανιστική απιστία και πλάνη. Μη διστάσετε να επικαλέσετε τον Θεό την ημέρα της θλίψης σας ή, επιπλέον, μην εγκαταλείψετε επιμελώς να Τον επικαλείτε κάθε μέρα, ειδικά αφού σε αυτή τη γη, καταδικασμένη για την πτώση του ανθρώπου, μέχρι να κατέβουν ξανά οι μέρες του ουρανού, κάθε μέρα είναι μέρα θλίψης για τον έναν ή τον άλλον, εδώ ή εκεί - θλίψη, αν όχι από την ίδια τη στέρηση ή από τη στενή ανησυχία. Και τώρα, για παράδειγμα, εδώ διασκεδάζουμε, βλέποντας τα σημάδια των νικών, δοκιμάζοντας τη γλύκα της ειρήνης και της ασφάλειας: και εκεί - ο νικηφόρος στρατός είναι και πάλι στο πεδίο της μάχης. Τσάρος έξω από την Πατρίδα. Η Βασίλισσα περιπλανιέται, παρασυρόμενη από την αγάπη στην εγγύτητα με τον σύζυγό της. Η Βασίλισσα Μητέρα θα ήταν μόνη ανάμεσα στα Βασιλικά Βρέφη αν η πιστή Κόρη, διαβλέποντας αυτή τη μοναξιά, δεν είχε έρθει από μακριά στην ιερή φρουρά της αγάπης με τις καλύτερες μητέρες: - δεν είναι ήδη αρκετές οι πιο τρυφερές ανησυχίες για τις καρδιές των Ρώσων; Τι άλλο ακολουθεί; Ο γιος της δούλης Άγαρ είναι έξαλλος, σαν να σπεύδει να σφραγίσει τον προορισμό του: «το χέρι του είναι εναντίον όλων και τα χέρια όλων εναντίον του» (Γέν. 16:12). Οι άνθρωποι από τους οποίους η Αγία Ρωσία κληρονόμησε την αγία πίστη σχεδόν εξαφανίζονται σε προβλήματα από τους εχθρούς της πίστης. Οι ιερείς σταυρώνονται ή καίγονται. Χριστιανοί, σύζυγοι, πρεσβύτεροι και παιδιά, σύρονται στη σκλαβιά, ή χάνονται από την πείνα, ή, το φοβερό απ' όλα, αναγκάζονται να απαρνηθούν το όνομα του Χριστού. Ρωσική Εκκλησία! επικαλέστε τον Σωτήρα Θεό σε αυτές τις μέρες λύπης για τη μητέρα σας, την Ελληνική Εκκλησία. Ρωσία! μέρα και νύχτα καλούν τον Θεό να βοηθήσει τον Ευσεβέστατο Αυτοκράτορα και τον στρατό Του, τους υπερασπιστές του Χριστιανισμού και της ανθρωπότητας. «Θεέ, σώσε τον Βασιλιά, και αν μας ακουστεί, θα σε επικαλεστούμε όταν είναι μέρα» (Ψαλμός 19:10). «Ας βρεθεί το χέρι σου ενάντια σε όλους τους εχθρούς σου· ας βρει το δεξί σου χέρι όλους εκείνους που σε μισούν. Υψώσου, Κύριε, με τη δύναμή σου· ας ψάλλουμε και ας ψάλλουμε τη δύναμή σου» (Ψαλμός 20:9, 14)! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: