73. Слово по случаю возложения на раку мощей иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского, от Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича принесенного покрова и медали за персидскую войну

(Gesagt am 28. Mai in der Domkirche des Chudov-Klosters; separat und in den Sammlungen von 1835, 1844 und 1848 gedruckt). Verschlingt das Opfer des Lobpreises für Gott und richtet eure Gebete an den Allerhöchsten. Und ruft mich an am Tag eurer Trauer und erschöpft euch und verherrlicht mich. (Psalm 49:14–15) Zunächst einmal ein Wort an Dich, Heiliger Alexis, und das Wort gehört nicht mir, sondern dem Zaren. Ich präsentiere mich Ihnen als Gesandter des frommen Kaisers Nikolai Pawlowitsch, der Ihnen sein Geschenk überbrachte, als Zeuge seiner Ehrfurcht vor Ihnen. Akzeptiere, sagt Er zu Dir, diese Hülle aus Glanz und Herrlichkeit, nicht weil Du die Hülle aus materieller und irdischer Pracht verlangt hast, bekleidet mit himmlischem Licht, um mit göttlicher Herrlichkeit bedeckt zu werden, sondern weil der König über sich selbst und über seinen Taten die Hülle Deiner Gebete und Deines Segens erkennt. Nehmen Sie dieses Silber der Erinnerung und Ehre an, diesen nicht nur Schweiß, sondern auch blutverdienten „Denar“ für den Tag der Perserschlacht: Denn der Vertreiber davon glaubt, dass Sie kein müßiger Zuschauer dieser Schlacht waren, sondern, obwohl unsichtbar, dennoch wirklich vor Gott für die treuen Söhne Russlands gegen die verräterischen Anhänger des falschen Propheten gekämpft haben, so wie Sie einst, als Sie noch auf Erden lebten, offensichtlich für den Schutz der Kirche und des Vaterlandes vor Ausländern gearbeitet haben, manchmal mit wundersames Gebet, manchmal mit einem strafenden Wort der Überzeugung. Da Du aber auch ohne dieses hörbare Wort im Lichte Gottes das Herz des Königs siehst und verstehst, worüber es Dir besonders spricht, dann beeile ich mich, Dich nicht mehr zu belästigen, das Wort an diejenigen weiterzuleiten, die den Prediger brauchen, um zu hören, und den Mahner, um zu verstehen. Das Werk des Königs, das vor euren Augen, fromme Bewohner der alten Hauptstadt, jetzt mit feierlichen Zeichen besiegelt ist, ist im Wesentlichen die königliche Erfüllung des Befehls, den der König der Könige durch den Mund seines Propheten sowohl an Könige als auch an Sklaven gerichtet hat: „Ruft mich an am Tag eurer Drangsal und erschöpft euch und verherrlicht mich.“ Es gab einen Tag der Trauer, an den eine einzige Erinnerung, auch nach der Rückkehr von Tagen des Friedens und der Freude, immer noch eine gewisse Dunkelheit auf die Seele eines Russen wirft – ein Tag, der die Jahrhunderte Russlands zu überschatten drohte, wenn durch die Wolke eines schrecklichen Schicksals nicht der erhabene Geist Nikolaus des Ersten umso deutlicher strahlte. Alexander der Selige starb, und diejenigen, die das Böse dachten, bildeten sich ein, dass für Russland kein Segen mehr übrig sei. Der Nachbar, der keine Angst hatte, gerade weil er keine Angst hatte, beschloss, einen Weg zu finden, gefährlich zu werden. Um unsere friedliche Botschaft zu treffen, schickte er eine Armee in unsere Grenzen und begann einen verheerenden Krieg. Messen Sie, wenn möglich, mit dem Gefühl der Söhne des Vaterlandes diesen neuen Kummer des neuen Zaren, der von außen zu einer Zeit kam, als die Bemühungen, den vielfältigen Kummer zu Hause zu überwinden und zu heilen, das größte Maß an geistiger Kraft hätten erschöpfen können. Der Krieg wurde nicht nur Russland zugefügt, sondern auch grundlos nach Russland gebracht, genau in der Zeit freundschaftlicher Beziehungen seitens Russlands, ohne die übliche Ankündigung, folglich mit einer eklatanten Verletzung der Rechte des Volkes, mit einer Beleidigung der Würde des Reiches – ein Krieg eines Feindes, der Freude an Heldentaten gegen die Unbewaffneten hat – ein Krieg in einem Land, in dem es nicht einfach ist, Verteidiger zu liefern, wo es sich als notwendig erwies, einen militärischen Führer von der anderen Seite zu schicken Zustand: - es ist für eine Privatperson schwierig, dies gleichgültig nachzuerzählen; Wie war es für den Kaiser, dies zu erleben! Na und? Zuerst wollte er nicht glauben, was geschah; weil eine reine Seele nicht leicht an die Möglichkeit ungerechter Taten glaubt; dann setzte er mit Entschlossenheit und Schnelligkeit Kräfte gegen Kräfte ein; und er selbst wandte sich ruhig an Gott, die Quelle der Stärke, um seinen Segen für das neue Reich und seine Hilfe gegen alle Schwierigkeiten zu erbitten. Beachten Sie nun in den Ereignissen selbst, wie „der Herr treu ist in allen seinen Worten“ und wie „nahe er allen ist, die ihn in Wahrheit anrufen“ (Psalm 145,13.18). Wie bald der fromme Souverän beim Sakrament seiner königlichen Krönung das erste besondere „Gebet“ (Ps 49,14) im Rang des Gesalbten „zum Allerhöchsten sprach“ und es mit der Leistung einer frommen Reise in die heilige Wüste und der Gemeinschaft des Glaubens mit dem starken Mann des Gebets, dem heiligen Sergius, untermauerte; Sofort offenbarte ihm der Höchste seine Erlösung und überbrachte ihm sofort den ersten Boten des ersten Sieges in seiner Herrschaft. Hier beugte er sein erhabenes Haupt und seine Knie vor dem König der Könige und verherrlichte „den, der die Sorgen wegnimmt“, wobei er hier auch diesen Freund Sergius als Mitanführer seiner Danksagungen hatte, genauso wie er dort Sergius als Vertreter seiner Bitten hatte. Anscheinend hat dieses „Gespräch“ (Psalm 103,35) des Königs „den Herrn erfreut“; Anscheinend freute sich das Herz des Königs über dieses Gespräch mit Gott, und mit neuer Kraft der Hoffnung wurde es im Herrn bestätigt: Denn von dieser Zeit an schenkte Gott ihm einen Sieg nach dem anderen, und er sandte die Zeichen dieser Siege genau in diesen Kirche, wo er Gott für den ersten von ihnen verherrlichte. Und siehe, als seine Armee, standhaft in der Treue und Rechtschaffenheit der Sache, durch zahlreiche Heldentaten sowohl die Feinde als auch die gegnerische Natur, die Geschwindigkeit der Flüsse und Festungen aus Steinen, die kaukasische Kälte und die transkaukasische Hitze und die Höhe unpassierbarer Berge und die Tiefe undurchdringlicher Wildnis entscheidend besiegte und besiegte; wenn „die Waffen des Feindes bis zum Ende erschöpft sind“ (Ps. 9,7) und so nicht nur der gebrochene Frieden wiederhergestellt, sondern auch durch die Sicherheit unserer erweiterten Grenzen geschützt wird: - Der fromme Herrscher würdigt die Tapferkeit seiner Krieger und nutzt erneut die Gelegenheit, dem Herrn der Heerscharen ein „Lobopfer“ (Ps. 49,14.23) darzubringen; erinnert sich noch einmal an diesen Kirche, in dem sein Gebet um Sieg und Frieden gesegnet wurde, und zu diesem auserwählten Gebetsführer wird der Sieger als aktiver Begleiter in einem Kampf um einen guten Sieg singen. Söhne Russlands! Freust du dich nicht über deinen König, besonders wenn „der König sich über Gott freut“? Ich weiß, dass du dich freust; und ich freue mich mit euch in Ihm, als einer von euch; und wieder freue ich mich über eure Freude selbst, denn im Licht der Freude über den König ist die Liebe zum König sichtbar. Aber ich scheue mich nicht, übertrieben anspruchsvoll zu wirken, wenn ich sage, dass dies nicht alles ist, wozu der vorliegende Fall Sie auffordert. Es ist gut, das fromme Werk des Zaren mit ehrfurchtsvoller Freude zu betrachten; aber noch besser ist es, es sich anzueignen, es zu seinem eigenen Werk zu machen, nicht nach sichtbarem Bild und Zeichen, sondern nach Geist und Kraft; - Wie? – uns nicht nur als Zuschauer einer frommen Tat positionieren, sondern auch als Nachahmer eines frommen Beispiels; nach dem Beispiel des Königs diesen höchsten Befehl des Königs der Könige in eure Herzen geschrieben zu haben: „Ruf mich am Tag deiner Trauer und vernichte dich und verherrliche mich“; Zögern Sie nicht, sich in jedem Kummer, ob öffentlich oder privat, mit Gebeten an Gott zu wenden, und vergessen Sie nicht, nach der Befreiung von der Trauer mit Dankbarkeit zu Gott zurückzukehren. Es scheint, dass es nicht nötig ist, einen Bettler daran zu erinnern, um Almosen zu bitten, oder einen Menschen, der voller Not und Armut ist, daran zu erinnern, Gott um Gnade zu bitten. Aber natürlich war es notwendig, daran zu erinnern; und natürlich haben die Menschen sich und einander nicht ausreichend an dieses Bedürfnis jedes Einzelnen erinnert, als Gott selbst es für notwendig hielt, im prophetischen Wort zu erscheinen und sozusagen mit seinem eigenen Gesicht ein Gebet von einem Menschen zu fordern: „Rufe mich an am Tag deiner Trauer.“ Es gibt stumpfsinnige Bettler oder durch Unglück Gefallene, die aufgerüttelt und dazu gebracht werden müssen, Hilfe zu suchen; Es gibt stolze Bettler, die sich vor den Wohltätern nicht beugen wollen, sondern möchten, dass sich die Wohltäter mit ihren Wohltaten vor ihnen beugen: Das sind die Menschen vor Gott, die nicht wissen, wie oder die sich in ihren Sorgen nicht an Gott wenden wollen. Andere trauern am Tag ihrer Trauer nur und versinken von morgens bis abends immer mehr in Trauer. - Hab Erbarmen mit dir selbst, Geliebte! Wenn Sie ertrinken, ist es dann wirklich besser, freiwillig aufzugeben und auf den Grund zu gehen, anstatt zu versuchen, aus dem Wasser aufzutauchen und um Hilfe zu schreien? Andere sind in der Suche nach menschlicher Hilfe erschöpft und erinnern sich nicht an Gott, „den Helfer in den Leiden, die über uns gekommen sind“ (Psalm 45,2). - Denken Sie darüber nach, wenn Sie nicht völlig unvernünftig sind: Ist es für Sie besser, einer Person hinterherzulaufen, die Ihnen so oft sagt: Fragen Sie mich nicht; - Ich habe keine Zeit für dich; komm nach; - zu einem anderen gehen; – Ich kann dir nicht helfen; - oder er wird sagen: Ich werde helfen, - aber dann will oder kann er seine Versprechen nicht erfüllen - ist es besser, sage ich, dass du einem Menschen nachjagst, als dich an Gott zu wenden, der dich nicht zu einem anderen Helfer schickt, seine Hilfe nicht verzögert, seine Versprechen nicht verrät; Der immer in Ihrer Nähe ist und, wenn Sie aufmerksam sind, in Ihrem Herzen zu Ihnen spricht, Sie zum Gebet einlädt und Sie mit seiner allmächtigen Hilfe beruhigt: „Rufen Sie mich am Tag Ihrer Trauer, und ich werde Sie zerstören.“ „Gott kennt meine Bedürfnisse ohne mich“, sagt ein anderer, und möchte deshalb nicht beten. Hier ist ein Beispiel dafür, wie ein gesunder Gedanke ein infiziertes Herz in Gift verwandeln kann, falls jemand dieses seltsame Phänomen noch nicht bemerkt hat. Dies ist der Gedanke Christi: „die Botschaft eures Vaters, die ihr erbittet, bevor ihr bittet“ (Matthäus 6,8): Doch nachdem er diesen Gedanken den Aposteln geäußert hatte, fuhr er sofort fort: „Darum betet ihr“; und bot ihnen dann ein Gebetsmodell an, das jedem Christen unter dem Namen „Vaterunser“ bekannt ist (Matthäus 6,9–13). Nach der Meinung Jesu Christi selbst folgt aus dem Gedanken, dass Gott unsere Bedürfnisse kennt, nicht, dass es überhaupt keinen Grund zum Beten gibt, sondern dass man zu Gott als dem Vater beten sollte, mit Zuversicht, mit Hingabe an seinen Willen, in Einfachheit, ohne heidnische Ausschweifungen. Gott kennt unsere Bedürfnisse; und deshalb gibt es nichts, wofür man beten könnte – diese Argumentation ist wie ein in Lumpen gehüllter Bettler, der sagt: Der Reiche sieht meine Armut, und deshalb besteht keine Notwendigkeit, flehende Worte zu äußern oder eine bettelnde Hand auszustrecken. O du, zu arm an Verständnis und zu reich an Stolz! Willst du wirklich, dass ein reicher Mann kommt, seine Schätze vor dir ausstreut und das Brot, mit dem er dich ernähren will, auf die Erde wirft? Ist es nicht noch törichter und mutiger zu verlangen, dass Gott die göttlichen Schätze seiner Gnade ausstreut und das himmlische Brot auf die Erde wirft, vor Menschen, die überhaupt nicht daran denken oder sich überhaupt nicht darum kümmern, seine Gaben anzunehmen? Gott ist aus grenzenloser Güte und Barmherzigkeit immer bereit, dem Menschen alles zu geben, aber der Mensch ist nicht immer bereit, etwas von Ihm anzunehmen. Damit ein Bettler Almosen annehmen kann, muss er seine Hand ausstrecken; Damit ein Baby Nahrung annehmen kann, muss es den Mund öffnen; Ebenso muss sich ein Mensch an Gott wenden, um Seine Gnade zu erlangen. Er muss eine offene Seele haben, um Seine Gaben anzunehmen. Das Gebet ist eine ausgestreckte Hand, um die Gnade Gottes zu empfangen, ein offener Mund, um himmlische Nahrung zu sich zu nehmen. In diesem Sinne sagte Gott zu Israel: „Machen Sie Ihren Mund weit, und ich werde es tun“ (Psalm 80,11). Gnade ist rein spirituell; und erfordert daher einen reinen Geist, um es zu empfangen; Das Gebet reinigt den Geist und seine Kräfte, Handlungen und Werkzeuge. Beten Sie deshalb mit Ihrem Geist, dass Sie den Geist Gottes empfangen; Bete mit deinem Verstand, damit du vom Geist deines Geistes berauscht wirst; Bete mit deinem Herzen, damit du vom Geist der Frömmigkeit erfüllt wirst. Verwandeln Sie alle Kräfte der Seele und des Körpers in Instrumente des Gebets, damit sie alle zu gesegneten Instrumenten der Gnade werden, zur Korrektur und zum Segen der beschädigten und verzweifelten Natur. Wenn Sie an äußeren Ereignissen merken oder innerlich spüren, dass das Gebet des Trauernden nicht verachtet oder abgelehnt wird; dass Gott dich von der Trauer befreit oder sie zumindest lindert und lindert: Dann vergiss nicht, „Mensch der Begierden“ (Dan. 9,23), dass du auch ein Mann der Dankbarkeit sein musst; Und so wie du Gott treu in der Erfüllung seiner Versprechen findest, so zeige dich ihm als treu in der Erfüllung seines Gebots: „Du wirst dich vernichten und mich verherrlichen“ (Psalm 49,15). Loyalität in kleinen Dingen schafft Vertrauen in viele Dinge. Indem die Gläubigen für die kleine Gabe Gottes danken, gewinnen sie den Mut, um Großes zu bitten. Tatsächlich kannst du aus deinem eigenen Gefühl heraus, Christ, wissen, dass ein Herz, das dankt, sich freier und weiter öffnet als ein Herz, das bittet: Folglich ist es umso fähiger, reiche Gnade zu empfangen. Wo sie Gott nicht in ihren Sorgen anrufen, wo sie ihn nicht für seine guten Taten verherrlichen, wird die Kommunikation des Menschen mit Gott, der Quelle allen Guten und aller Weisheit, unterbrochen; Folglich bleiben für den Menschen nur das Böse und der Wahnsinn. Warum sind Menschen in schwierigen Situationen nicht nur unzufrieden, sondern haben auch Angst, wenn es keinen Grund zur Angst gibt? - Deshalb bezeugt die in Schwierigkeiten geprüfte Seele, dass sie den Herrn nicht anruft. „Ihr habt den Herrn nicht angerufen, sondern fürchtet euch vor der Furcht, wo keine Furcht ist“ (Psalm 13,4-5). Wie kommt es, dass die ganze heidnische Welt „einem ungeübten Geist überlassen wird, um unangemessene Dinge zu erschaffen“, überschattet von Absurditäten und versunken in Abscheulichkeiten? - „Vorher“, so erklärt der Apostel den Ursprung dieses erbärmlichen Zustands des Menschengeschlechts, – „bevor ich versucht wurde, Gott im Sinn zu haben; – ohne Gott zu kennen, ohne Gott zu verherrlichen und ihm zu danken“ (Röm 1,21.28). Hüte dich, aufgeklärter gläubiger Christ, davor, zum heidnischen Unglauben und Irrtum zurückzukehren; Zögern Sie nicht, Gott am Tag Ihrer Trauer anzurufen, oder geben Sie darüber hinaus nicht auf, Ihn jeden Tag fleißig anzurufen, zumal auf dieser Erde, die für den Sündenfall des Menschen verurteilt ist, bis die Tage des Himmels wieder über sie herabkommen, jeder Tag für den einen oder anderen hier oder dort ein Tag der Trauer ist – Trauer, wenn nicht wegen der Katastrophe selbst, dann wegen empfindlicher Entbehrung oder wegen einer Herzenssorge. Und jetzt haben wir hier zum Beispiel Spaß, die Zeichen von Siegen zu sehen, die Süße des Friedens und der Sicherheit zu schmecken: und da – die siegreiche Armee ist wieder auf dem Schlachtfeld; Zar außerhalb des Vaterlandes; Die Königin wandert, von der Liebe angezogen, in die Nähe ihres Gemahls; Die Königinmutter wäre allein unter den königlichen Säuglingen gewesen, wenn die treue Tochter, diese Einsamkeit voraussehend, nicht aus der Ferne zur heiligen Wache der Liebe mit der besten aller Mütter gekommen wäre: - Sind nicht die zärtlichsten Sorgen schon genug für die Herzen der Russen? Was kommt als nächstes? Der Sohn der Sklavin Hagar ist wütend, als wollte er seine Vorherbestimmung besiegeln: „Seine Hand ist gegen alle und die Hände aller gegen ihn“ (Gen 16,12). Die Menschen, von denen das Heilige Russland den heiligen Glauben geerbt hat, verschwinden fast in der Not der Feinde des Glaubens. Priester werden gekreuzigt oder verbrannt. Christen, Ehemänner und Ehefrauen, Älteste und Kinder werden in die Sklaverei gezerrt, verhungern oder, was das Schlimmste ist, werden gezwungen, auf den Namen Christi zu verzichten. Russische Kirche! Rufen Sie Gott, den Erlöser, in diesen Tagen der Trauer um Ihre Mutter, die griechische Kirche, an. Russland! Rufen Sie Tag und Nacht Gott an, dem frommen Kaiser und seiner Armee, den Verteidigern des Christentums und der Menschheit, zu helfen. „Gott, rette den König, und wenn wir erhört werden, werden wir dich anrufen, wenn es Tag ist“ (Psalm 19,10). „Deine Hand finde sich wider alle deine Feinde; deine Rechte finde alle, die dich hassen. Erhebe dich, Herr, in deiner Stärke! Lass uns singen und singen von deiner Stärke“ (Psalm 20,9, 14)! Amen. Sie könnten interessiert sein an: