73. Слово по случаю возложения на раку мощей иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского, от Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича принесенного покрова и медали за персидскую войну

(Казано в съборната църква на Чудовския манастир на 28 май; печатано отделно и в сборници от 1835, 1844 и 1848 г.). Погълни жертвата на хваление към Бога и отдай молитвите си на Всевишния; и Ме призови в деня на скръбта си, и те изтощи, и Ме прослави. (Псалм 49:14-15) Първо, сега една дума към Теб, свети Алексий, и думата не е моя, а на царя. Представям Ви се като пратеник на благочестивия император Николай Павлович, който Ви донесе Своя дар, като свидетел на благоговението Му към Вас. Приеми, Ти казва, това покритие от блясък и слава, не защото си поискал покритието на материалния и земен блясък, облечен с небесна светлина, за да се покрие с Божествена слава, а защото Царят признава над Себе Си и над Своите дела покривалото на Твоите молитви и Твоето благословение. Приемете това сребро на памет и чест, този не само с пот, но и с кръв спечелен „денар“ за деня на персийската битка: защото Разпространителят му вярва, че вие не сте били празен зрител на тази битка, но макар и невидимо, все пак наистина сте се сражавали пред Бога за верните синове на Русия срещу коварните последователи на лъжепророка, както някога, докато сте били още на земята, очевидно си се трудил за защитата на Църквата и Отечеството от чужденци, понякога с чудотворна молитва, понякога с наказателно слово на убеждение. Но тъй като дори и без това чуто слово, в светлината на Бога Ти виждаш сърцето на Царя и разбираш за какво специално говори с Теб: тогава, без да Те притеснявам повече, бързам да обърна словото към онези, които изискват проповедника, за да чуят, и съветника, за да разберат. Делото на Царя, което пред очите ви, благочестиви обитатели на древната столица, сега е подпечатано с тържествени знаци, в своята същност е Царското изпълнение на заповедта, която Царят на царете изрече чрез устата на Своя Пророк на царете, както и на робите: „Призовете Ме в деня на скръбта си и ще ви изтощим, и Ме прославете“. Имаше ден на скръб, чийто спомен, дори след завръщането на дните на мир и радост, все още хвърля известен мрак върху душата на руснака - ден, който заплашваше да засенчи вековете на Русия, ако през облака на ужасна съдба възвишеният дух на Николай Първи не блестеше още по-ясно. Александър Блажени почина и онези, които мислеха злото, си въобразяваха, че над Русия не е останало благословение. Съседът, който не се страхуваше, поради факта, че не се страхуваше, реши да намери начин да стане опасен. За да посрещне нашето мирно посолство, той доведе армия в нашите граници и започна опустошителна война. С чувството на синовете на Отечеството премерете, ако е възможно, тази нова мъка на новия цар, поразила отвън в момент, когато усилията за преодоляване и изцеление на многообразната скръб у дома можеха да изчерпят най-изобилната мярка духовни сили. Войната не само беше нанесена на Русия, но и въведена в Русия безпричинно, в момента на приятелски отношения от страна на Русия, без обичайното съобщение, следователно с грубо нарушаване на правата на хората, с обида на достойнството на империята - война от враг, който се наслаждава на подвизите срещу невъоръжените - война в земя, където не е лесно да се доставят защитници, където се оказа, че е необходимо да изпрати военачалник от другата страна на държавата: - трудно за частно лице да преразкаже за това безразлично; Какво беше усещането за императора да преживее това! Какво от това? Отначало Той не искаше да повярва какво се случва; защото чистата душа не вярва лесно във възможността за неправедни дела; след това, с решителност и бързина, той движеше сили срещу сили; и самият Той спокойно се обърна към Бога, Източника на силата, за да измоли Неговото благословение за новото царуване и Неговата помощ срещу всички трудности. Сега забележете в самите събития как „Господ е верен във всичките Си думи” и колко „близо до всички, които Го призовават с истина” (Пс. 145:13, 18). Колко скоро най-благочестивият владетел, в тайнството на Неговото царско коронясване, "въздаде на Всевишния" първата специална "молитва" (Пс. 49:14) в ранг на Помазаника, подкрепяйки я с подвига на благочестивото пътуване в свещената пустиня и общение на вярата със силния човек на молитвата, св. Сергий; незабавно Всевишният Му разкри Своето спасение, незабавно Му носейки първия пратеник на първата победа в Неговото царуване. Тук Той преклони възвишената Си глава и колене пред Царя на царете и прослави „Този, Който отнема“ от скърбите, имайки тук и този приятел Сергий като съводач на Своите благодарности, точно както там имаше Сергий като представител на Неговите молби. Очевидно този „разговор“ (Пс. 103:35) на Царя „донесе удоволствие на Господа“; Явно сърцето на царя се зарадва от този разговор с Бога и с нова сила на надеждата се утвърди в Господа: защото от този момент нататък Бог Му дава победа след победа и изпраща знаците на тези победи точно в този храм, където прославя Бога за първата от тях. И ето, когато Неговата армия, непоколебима във верността и правдата на каузата, решително победи и победи чрез многобройни подвизи и враговете, и противопоставящата се природа, и скоростта на реките, и крепостите от камъни, и кавказкия студ, и закавказката горещина, и височината на непроходимите планини, и дълбочината на непроходимите пустини; когато „оръжията на врага са изчерпани докрай“ (Пс. 9:7) и по този начин не само нарушеният мир е възстановен, но и защитен от сигурността на нашите разширени граници: - отдавайки почит на доблестта на Своите воини, отново Най-благочестивият Суверен се възползва от възможността да принесе „жертва на хвала“ (Пс. 49:14, 23) на Господа на Силите; още веднъж си спомня този храм, в който е благословена Неговата молитва за победа и мир, и на този избран водач на молитвите, като активен Сподвижник в битка добро-победа, ще възпее победителят. Синове на Русия! не се ли „радвате в своя Цар“, особено когато „Царят се радва в Бог“? Знам, че се радваш; и аз се радвам с вас в Него, като един от вас; и отново се радвам на самата твоя радост, защото в светлината на радостта за Царя се вижда любовта към Царя. Но не се страхувам да изглеждам прекалено взискателен, ако кажа, че това не е всичко, към което настоящият случай ви призовава. Хубаво е да гледаш благочестивото дело на царя с благоговейна радост: но още по-добре е да го присвоиш за себе си, да го направиш свое дело не според видимия образ и знаци, а според духа и силата; – как? – да се позиционираме не само като зрители на благочестиво дело, но и като подражатели на благочестив пример; да имате, следвайки примера на Царя, да напишете в сърцата си тази най-висша заповед на Царя на царете: „Призовете Ме в деня на скръбта си и ще ви погубя, и ще Ме прославя“; във всяка скръб, публична или лична, не се колебайте да прибягвате до Бога с молитва и след като бъдете избавени от скръбта, не забравяйте да се върнете при Бога с благодарност. Изглежда, че няма нужда да напомняте на просяк да поиска милостиня или да напомняте на човек, който е изцяло в нужда и бедност, да поиска милост от Бога. Но разбира се беше необходимо да се напомни за това; и разбира се, хората не си напомняха достатъчно на себе си и един на друг за тази нужда на всеки един, когато Самият Бог намери за необходимо да се яви в пророческото слово и, така да се каже, със собственото Си лице да изиска молитва от човек: „Призови Ме в деня на скръбта си“. Има глупави просяци или убити от нещастие, които трябва да бъдат събудени и накарани да потърсят помощ; Има горди просяци, които не искат да преклонят глава пред благодетели, но искат благодетели да им се поклонят с благодеянията си: такива са хората пред Бога, които не знаят или не искат да призоват Бога в мъките си. Други в деня на скръбта си само скърбят и от сутрин до вечер все повече потъват в скръб. - Смили се над себе си, любими! Ако се давиш, наистина ли е по-добре доброволно да се откажеш и да отидеш на дъното, вместо да се опитваш да изплуваш от водата и да викаш за помощ? Други са изтощени в търсенето на човешка помощ и не помнят Бог, „Помощника в тежките скърби, които ни сполетяха” (Пс. 45:2). - Помислете, ако не сте напълно неразумни: по-добре ли е за вас да преследвате човек, който толкова често ви казва: не ме питайте; - Нямам време за теб; идвам след; - отидете при друг; – не мога да ти помогна; - или ще рече: ще помогна, - но тогава не иска, или не може да изпълни обещанията си - по-добре ли е, казвам, да гониш човек, отколкото да прибягваш до Бога, Който не те изпраща при друг помощник, не бави помощта Си, не изневерява на обещанията Си; Който е постоянно близо до вас и, ако сте внимателни, в самото ви сърце ви говори, кани ви към молитва и ви успокоява със Своята всемогъща помощ: „Призови Ме в деня на скръбта си и ще те погубя“. Бог знае нуждите ми без мен, казва друг, и затова не иска да се моли. Ето един пример, ако някой случайно не е забелязал това странно явление, как една здрава мисъл може да превърне заразеното сърце в отрова. Това е мисълта на Христос: „посланието на вашия Отец, което искате, преди да поискате“ (Матей 6:8): но, като изрече тази мисъл на апостолите, Той веднага продължи: „Затова се молете“; и след това им предложи образец на молитва, известен на всеки християнин под името „Господнята молитва” (Матей 6:9-13). Така, според ума на Самия Иисус Христос, от тази мисъл, че Бог знае нашите нужди, не следва, че изобщо няма нужда да се молим, а че трябва да се молим на Бога като на Отец, с увереност, с преданост на Неговата воля, в простота, без езическо многословие. Бог знае нашите нужди; и следователно няма за какво да се молим - това разсъждение е като просяк, покрит с дрипи, който казва: богатият вижда моята бедност и затова няма нужда да изричате умоляващи думи или да протягате просеща ръка. О, ти, твърде беден на разбиране и твърде богат на гордост! Наистина ли искате да дойде богат човек, да разпръсне съкровищата си пред вас и да хвърли на земята хляба, с който иска да ви нахрани? Не е ли още по-глупаво и по-дръзко да изискваме Бог да разпръсне Божествените съкровища на Своята благодат и да хвърли небесния хляб на земята пред хора, които изобщо не мислят и не се интересуват от приемането на Неговите дарове? Бог от безгранична доброта и милост винаги е готов да даде всичко на човека, но човекът не винаги е готов да приеме нещо от Него. За да може просяк да приеме милостиня, той трябва да протегне ръка; за да може бебето да приеме храна, то трябва да отвори устата си; по същия начин, човек трябва да протегне ръка към Бог, за да постигне Неговата благодат, той трябва да има отворена душа, за да приеме Неговите дарове. Молитвата е протегната ръка за получаване на Божията благодат, отворена уста за приемане на небесна храна. В този ум Бог каза на Израел: „Разшири устата си и ще го направя“ (Псалм 80:11). Благодатта е чисто духовна; и следователно изисква чист дух, за да го приеме; молитвата очиства духа и неговите сили, действия и инструменти. Затова се молете с духа си, за да можете да получите Божия Дух; молете се с ума си, за да се опияните от Духа на ума си; молете се със сърцето си, за да се изпълните с Духа на благочестието; Превърнете всички сили на душата и тялото в оръдия на молитвата, така че всички те да се превърнат в благословени инструменти на благодатта, за поправяне и благословение на повредената и бедстваща природа. Когато забележите от външни събития или почувствате вътрешно, че молитвата на скърбящия не е презряна или отхвърлена; че Бог те отвежда от скръбта или поне я намалява и облекчава: тогава не забравяй, „човече на желанията“ (Дан. 9:23), че трябва да бъдеш и човек на благодарността; и точно както намирате Бог верен в изпълнението на Неговите обещания, така се представете пред Него като верен в изпълнението на Неговата заповед: „Ще погубиш себе си, а мене ще прославиш“ (Пс. 49:15). Лоялността в малките неща придобива доверие в много неща. Вярващият, като благодари за малкия Божи дар, придобива дръзновение да иска големи неща. Всъщност, от собственото си усещане, християнино, можеш да знаеш, че сърце, което благодари, се отваря по-свободно и по-широко от сърце, което моли: следователно то е още по-способно да получи изобилна благодат. Там, където не призовават Бога в скърби, където не Го прославят за Неговите добри дела, общуването на човека с Бога, Източника на всяко добро и всяка мъдрост, се прекъсва; Следователно за човека остават само злото и лудостта. Защо хората не само не са доволни в трудни обстоятелства, но и се страхуват, когато няма от какво да се страхуват? - Ето защо душата, изпитана в беди, свидетелства, че не призовават Господа. „Ти не призова Господа, но се уплаши от страх, където страх нямаше” (Пс. 13:4-5). Как става така, че целият езически свят е „предаден на неумел ум да създава неподходящи неща“, засенчен от абсурди, потънал в мерзости? - "Преди", така апостолът обяснява произхода на това жалко състояние на човешкия род, - "преди се изкушавах да имам в ума си Бога; - да не познавам Бога, без да прославя Бога или да благодаря" (Рим. 1:21, 28). Пази се, просветени християнино на вярата, от връщане към езическото неверие и заблуда; Не се колебайте да призовете Бога в деня на скръбта си, или още повече, не се отказвайте да Го призовавате усърдно всеки ден, още повече че на тази земя, осъдена за грехопадението на човека, докато не се спуснат отново върху нея дните на небето, всеки ден е ден на скръб за един или друг, тук или там - скръб, ако не от самото бедствие, то от чувствително лишение или от тревога, близка до сърцето. И сега, например, тук се забавляваме, виждайки знаците на победите, вкусвайки сладостта на мира и сигурността: а там – победоносната армия отново е на бойното поле; Цар извън Отечеството; Кралицата се скита, привлечена от любов в близост до своя съпруг; Кралицата-майка щеше да бъде сама сред кралските младенци, ако вярната дъщеря, предвиждайки тази самота, не беше дошла отдалеч до свещената стража на любовта с най-добрата от майките: - не са ли достатъчно най-нежните грижи за сърцата на руснаците? Какво друго следва? Синът на робинята Агар е бесен, сякаш бърза да подпечата своето предопределение: „ръката му е против всички и ръцете на всички против него” (Бит. 16:12). Хората, от които Света Рус е наследила светата вяра, почти изчезват в беди от враговете на вярата. Свещениците са разпъвани на кръст или изгаряни. Християни, съпрузи и съпруги, старейшини и деца, биват завличани в робство, или умират от глад, или, най-страшното от всичко, са принудени да се отрекат от името на Христос. Руска църква! призовете Бог Спасител в тези дни на скръб за вашата майка, гръцката църква. Русия! денем и нощем призовават Бог на помощ на благочестивия император и Неговата армия, защитниците на християнството и човечеството. „Боже, пази Царя, и ако бъдем чути, ще Те призовем, когато стане ден” (Псалм 19:10). "Нека се намери ръката Ти против всичките Ти врагове; нека десницата Ти намери всички, които Те мразят. Възвиси се, Господи, в силата Си; нека възпеем и възпеем силата Ти" (Псалм 20:9, 14)! амин Може да се интересувате от: