73. Слово по случаю возложения на раку мощей иже во Святых Отца нашего Алексия, Митрополита Московского, от Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича принесенного покрова и медали за персидскую войну

(قيل في كنيسة كاتدرائية دير تشودوف في 28 مايو؛ طُبع بشكل منفصل وفي مجموعات 1835 و1844 و1848). أكلوا ذبيحة التسبيح لله، وارفعوا إلى العلي صلواتكم، وادعوني في يوم حزنكم، فأتعبكم ومجدوني. (مزمور 49: 14-15) بادئ ذي بدء، الآن كلمة لك، أيها القديس ألكسيس، والكلمة ليست لي، بل للقيصر. أقدم لك نفسي مبعوثًا للإمبراطور التقي نيكولاي بافلوفيتش، الذي قدم لك هديته، شاهدًا على احترامه لك. يقول لك: اقبل غطاء البهاء والمجد هذا، ليس لأنك طلبت غطاء البهاء المادي والأرضي، متسربلاً بالنور السماوي، لتتغطى بالمجد الإلهي، بل لأن الملك يدرك على نفسه وعلى أعماله غطاء صلواتك وبركتك. اقبل هذه الفضة من الذكرى والشرف، ليس فقط العرق، ولكن أيضًا "الدينار" المكتسب بالدم ليوم المعركة الفارسية: لأن الموزع يعتقد أنك لم تكن متفرجًا خاملاً في هذه المعركة، ولكن على الرغم من أنها بشكل غير مرئي، إلا أنك قاتلت حقًا أمام الله من أجل أبناء روسيا المخلصين ضد أتباع النبي الكذاب الخونة، تمامًا كما كان في يوم من الأيام، بينما كنت لا تزال تعيش على الأرض، من الواضح أنك عملت من أجل حماية الكنيسة والوطن من الأجانب، أحيانًا بالصلاة المعجزية، وأحيانًا بكلمة إدانة عقابية. ولكن بما أنه حتى بدون هذه الكلمة المسموعة، في ضوء الله، ترى قلب الملك، وتفهم ما يتحدث إليك عنه بشكل خاص: إذن، دون أن أزعجك بعد الآن، أسارع إلى تحويل الكلمة إلى أولئك الذين يحتاجون إلى الواعظ حتى يسمعوا، والموصي لكي يفهموا. إن عمل الملك، الذي أمام أعينكم، أيها السكان الأتقياء في العاصمة القديمة، مختوم الآن بعلامات مهيبة، في جوهره هو التنفيذ الملكي للوصية التي تكلم بها ملك الملوك على فم نبيه إلى الملوك، وكذلك إلى العبيد: "ادعوني في يوم ضيقكم، وأرهقوا، ومجدوني". كان هناك يوم حزن، لا تزال ذكرى واحدة منه، حتى بعد عودة أيام السلام والفرح، تلقي بظلام معين على روح الروسي - وهو اليوم الذي هدد بأن يطغى على قرون روسيا، إذا لم تتألق روح نيكولاس الأول السامية بشكل أكثر وضوحًا من خلال سحابة المصير الرهيب. لقد توفي الإسكندر المبارك، وتصور الذين ظنوا الشر أنه لم يبق على روسيا أي نعمة. الجار، الذي لم يكن خائفًا، في حقيقة أنه لم يكن خائفًا، قرر أن يجد وسيلة ليصبح خطيرًا. ولمقابلة سفارتنا المسالمة، أحضر جيشا إلى حدودنا وبدأ حربا مدمرة. بمشاعر أبناء الوطن، قم بقياس، إن أمكن، هذا الحزن الجديد للقيصر الجديد، الذي ضرب من الخارج في وقت كان من الممكن أن تستنفد فيه الجهود المبذولة للتغلب على الحزن المتنوع وعلاجه في الداخل المقياس الأكثر وفرة للقوة الروحية. لم تُشن الحرب على روسيا فحسب، بل تم إدخالها أيضًا إلى روسيا، دون سبب، في نفس الوقت الذي كانت فيه العلاقات الودية من جانب روسيا، دون الإعلان المعتاد، وبالتالي مع انتهاك صارخ لحقوق الناس، مع إهانة كرامة الإمبراطورية - حرب من عدو يستمتع بمآثر ضد العزل - حرب في أرض ليس من السهل فيها تسليم المدافعين، حيث تبين أنه من الضروري إرسال قائد عسكري من الجانب الآخر من الدولة: - صعب بالنسبة لشخص خاص، إعادة سرد هذا غير مبال؛ كيف كان الأمر بالنسبة للإمبراطور لتجربة هذا! وماذا في ذلك؟ في البداية لم يرد أن يصدق ما كان يحدث؛ لأن النفس النقية لا تصدق بسهولة إمكانية الأفعال غير الصالحة؛ ثم، بكل عزم وسرعة، حرك قوات ضد قوات؛ وتوجه هو بنفسه بهدوء إلى الله مصدر القوة، ليطلب بركاته للملك الجديد، ومساعدته على كل الصعوبات. ولاحظ الآن في الأحداث نفسها كيف أن "الرب أمين في جميع أقواله" وكيف "قريب من كل الذين يدعونه بالحق" (مز 145: 13، 18). كيف قريبًا أن الملك القدير، في سر تتويجه الملكي، "قدم إلى العلي" أول "صلاة" خاصة (مزمور 49: 14) في رتبة الممسوح، ودعمها بعمل رحلة تقية إلى الصحراء المقدسة، وشركة الإيمان مع رجل الصلاة القوي، القديس سرجيوس؛ وفي الحال أظهر له العلي خلاصه، وجلب له على الفور الرسول الأول للنصر الأول في عهده. هنا أحنى رأسه وركبتيه أمام ملك الملوك، ومجّد "الذي يرفع" من الأحزان، إذ كان هنا أيضًا هذا الصديق سرجيوس كقائد مساعد لشكراته، تمامًا كما كان هناك سرجيوس كممثل لطلباته. ويبدو أن "حديث" الملك هذا (مز 103: 35) "أعجب الرب". من الواضح أن قلب الملك فرح بهذه المحادثة مع الله، وثبتت قوة الرجاء الجديدة في الرب: فمنذ ذلك الوقت أعطاه الله نصرًا بعد نصر، وأرسل علامات هذه الانتصارات إلى هذا الكنيسة بالذات، حيث مجد الله في أولها. وهوذا جيشه، الصامد في الإخلاص والعدالة، يتغلب بشكل حاسم ويهزم بمآثر عديدة كلاً من الأعداء، والطبيعة المعارضة، وسرعة الأنهار، ومعاقل الحجارة، وبرد القوقاز، وحرارة عبر القوقاز، وارتفاع الجبال السالكة، وعمق البراري التي لا يمكن اختراقها؛ عندما "تستنفد أسلحة العدو إلى النهاية" (مز 9: 7)، وبالتالي لا يتم استعادة السلام المكسور فحسب، بل يتم حمايته أيضًا بأمن حدودنا الموسعة: - تكريمًا لشجاعة محاربيه، ينتهز الملك التقي الفرصة مرة أخرى ليقدم "ذبيحة تسبيح" (مز 49: 14، 23) لرب الجنود؛ يتذكر مرة أخرى هذا الكنيسة، الذي تباركت فيه صلاته من أجل النصر والسلام، وإلى قائد الصلاة المختار هذا، كرفيق فعال في معركة النصر الجيد، سوف يغني المنتصر. أبناء روسيا! ألا "تفرح بملكك"، خاصة عندما "يفرح الملك بالله"؟ أنا أعلم أنك تفرح؛ وأنا أفرح بكم فيه كواحد منكم. ومرة أخرى أفرح بفرحكم نفسه، لأنه في ضوء الفرح بالملك تظهر محبة الملك. لكنني لا أخشى أن أبدو متطلبًا بشكل مفرط إذا قلت إن هذا ليس كل ما تدعوك إليه هذه القضية. من الجيد أن ننظر إلى عمل القيصر التقي بفرح مهيب: ولكن من الأفضل أن تمتلكه لنفسك، وتجعله عملك الخاص، ليس حسب الصورة والآيات المرئية، بل حسب الروح والقوة؛ - كيف؟ – لا نضع أنفسنا كمتفرجين على عمل صالح فحسب، بل أيضًا كمقلدين للمثال التقي؛ لكي تكونوا، على مثال الملك، مكتوبًا على قلوبكم هذه الوصية السامية لملك الملوك: "ادعني في يوم حزنك وأهلكك ومجدني"؛ في أي حزن عام أو خاص، لا تتردد في اللجوء إلى الله بالصلاة، وبعد النجاة من الحزن لا تنسى الرجوع إلى الله بالشكر. ويبدو أنه لا داعي لتذكير المتسول بطلب الصدقات، أو تذكير من هو في غاية الحاجة والفقر بطلب الرحمة من الله. ولكن بالطبع كان لا بد من التذكير بهذا؛ وبالطبع، لم يذكر الناس أنفسهم وبعضهم البعض بما فيه الكفاية بشأن حاجة كل واحد منهم، عندما وجد الله نفسه أنه من الضروري أن يظهر في الكلمة النبوية، وإذا جاز التعبير، بوجهه، يطلب صلاة من شخص ما: "ادعني في يوم حزنك". هناك متسولون أغبياء، أو أولئك الذين قتلوا بسبب سوء الحظ، الذين يحتاجون إلى إيقاظهم وتوجيههم لطلب المساعدة؛ هناك متسولون فخورون لا يريدون أن يحنوا رؤوسهم أمام المحسنين، لكنهم يريدون أن ينحني لهم المحسنون بفوائدهم: هؤلاء هم الناس أمام الله الذين لا يعرفون كيف أو لا يريدون أن يدعووا الله في أحزانهم. آخرون، في يوم حزنهم، يحزنون فقط، ومن الصباح إلى المساء يصبحون أكثر فأكثر مغمورين في الحزن. - ارحم نفسك أيها الحبيب! إذا كنت تغرق، فهل من الأفضل حقًا أن تستسلم طوعًا وتذهب إلى القاع، بدلاً من محاولة الخروج من الماء والصراخ طلبًا للمساعدة؟ وآخرون منهكون في طلب المساعدة الإنسانية، ولا يذكرون الله "المساعد في الآلام التي حلت علينا كثيرًا" (مز 45: 2). - فكر في الأمر، إذا لم تكن غير معقول تمامًا: هل من الأفضل لك أن تطارد شخصًا كثيرًا ما يقول لك: لا تسألني؛ - ليس لدي وقت لك؛ تأتي بعد؛ - اذهب إلى آخر؛ - لا أستطيع مساعدتك؛ - أو سيقول: سأساعد، - لكنه بعد ذلك لا يريد ذلك، أو لا يستطيع الوفاء بوعوده - هل أقول إن مطاردة شخص ما أفضل من اللجوء إلى الله، الذي لا يرسلك إلى مساعد آخر، ولا يؤخر مساعدته، ولا يخون وعوده؛ الذي هو بالقرب منك دائمًا، وإذا كنت منتبهًا، فإنه يتحدث إليك في قلبك، ويدعوك إلى الصلاة ويطمئنك بمساعدته القديرة: "ادعني في يوم حزنك، وسأدمرك". يقول آخر: الله يعرف احتياجاتي بدوني، وبالتالي لا يريد أن يصلي. وهذا مثال، إن لم يكن أحد قد لاحظ هذه الظاهرة الغريبة، كيف يمكن للفكر السليم أن يحول القلب المصاب إلى سم. هذا هو فكر المسيح: "كلمة أبيكم التي تطلبونها قبل أن تسألوا" (متى 6: 8). ولكن بعد أن قال هذا الفكر للرسل، تابع على الفور: "هكذا تصلون"؛ ثم قدم لهم نموذجًا للصلاة، معروفًا لكل مسيحي تحت اسم "الصلاة الربانية" (متى 6: 9-13). وهكذا، وفقًا لفكر يسوع المسيح نفسه، من هذه الفكرة أن الله يعرف احتياجاتنا، لا يترتب على ذلك أنه ليست هناك حاجة للصلاة على الإطلاق، بل يجب على المرء أن يصلي إلى الله كآب، بثقة، وتكريس لإرادته، في بساطة، دون إسهاب وثني. الله يعلم احتياجاتنا. وبالتالي ليس هناك ما نصلي من أجله – هذا المنطق يشبه متسولًا مغطى بالخرق يقول: الرجل الغني يرى فقري، وبالتالي ليست هناك حاجة للتلفظ بكلمات توسل أو مد يد متسولة. يا فقير الفهم وغني الكبرياء! هل تريد حقًا أن يأتي رجل غني وينثر كنوزه أمامك ويرمي على الأرض الخبز الذي يريد أن يطعمك به؟ أليس من الحماقة والجرأة أن نطالب الله بتوزيع كنوز نعمته الإلهية وإلقاء الخبز السماوي على الأرض، أمام أناس لا يفكرون ولا يهتمون على الإطلاق بقبول عطاياه؟ إن الله، من خلال صلاحه ورحمته اللامحدودتين، مستعد دائمًا لإعطاء كل شيء للإنسان، لكن الإنسان ليس مستعدًا دائمًا لقبول أي شيء منه. لكي يقبل المتسول الصدقات، عليه أن يمد يده؛ لكي يقبل الطفل الطعام، عليه أن يفتح فمه؛ وبالمثل، يجب على الإنسان أن يتوجه إلى الله ليحصل على نعمته، ويجب أن تكون له نفس منفتحة حتى يقبل عطاياه. الصلاة هي يد ممدودة لقبول نعمة الله، وفم مفتوح لتناول الطعام السماوي. وبهذا الفكر قال الله لإسرائيل: "وسع فمك فأفعل" (مزمور 80: 11). النعمة روحية بحتة. ولذلك يحتاج إلى روح نقية لاستقباله؛ فالصلاة تطهر الروح، وقواها، وأفعالها، وأدواتها. لذلك صل بروحك لكي تقبل روح الله. صلي بعقلك، حتى تسكر بروح عقلك؛ صلي بقلبك لكي تمتلئ بروح التقوى. حولوا كل قوى النفس والجسد إلى أدوات صلاة، لتتحول جميعها إلى أدوات نعمة مباركة، لتصحيح ومباركة الطبيعة المتضررة والمضطربة. عندما تلاحظ من الأحداث الخارجية، أو تشعر داخليًا، أن دعاء المعزى غير محتقر ولا مرفوض؛ أن الله ينتزعك من الحزن، أو على الأقل يخففه ويخففه: فلا تنس، "يا رجل الرغبات" (دانيال 9: 23)، أنه ينبغي لك أيضًا أن تكون رجل شكر؛ وكما تجد الله أمينًا في تحقيق مواعيده، كذلك قدم نفسك له أمينًا في تحقيق وصيته: "تهلكك وتمجدني" (مز 49: 15). الولاء في الأشياء الصغيرة يكسب الثقة في أشياء كثيرة. فالمؤمنون، عندما يشكرون عطية الله الصغيرة، يكتسبون الجرأة لطلب أشياء عظيمة. في الواقع، يمكنك أن تعرف، أيها المسيحي، أن القلب الذي يشكر ينفتح بحرية أكبر وينفتح على نطاق أوسع من القلب الذي يسأل: وبالتالي، فهو أكثر قدرة على قبول نعمة وفيرة. حيث لا يدعون الله في الأحزان، ولا يمجدونه على أعماله الصالحة، ينقطع تواصل الإنسان مع الله، مصدر كل خير وكل حكمة. وبالتالي، لا يبقى للإنسان إلا الشر والجنون. لماذا لا يكتفى الناس بالظروف الصعبة فحسب، بل يخافون أيضًا عندما لا يكون هناك ما يخافون منه؟ - ولهذا تشهد النفس التي تجرب في الضيقات أنها لا تدعو الرب. "لم تدعوا الرب، بل خفت خوفًا حيث لا خوف" (مز 13: 4-5). كيف يُسلَّم العالم الوثني بأكمله «لعقل غير ماهر ليخلق أشياء غير لائقة»، تطغى عليه السخافات، غارقًا في الرجاسات؟ - "قبلاً" هكذا يشرح الرسول أصل هذه الحالة المؤسفة للجنس البشري، "قبل أن أجرب أن يكون الله في ذهني، عدم معرفة الله بدون تمجيد الله أو شكره" (رومية 1: 21، 28). احذر يا مسيحي الإيمان المستنير من العودة إلى الكفر والضلال الوثني. لا تتردد في دعوة الله في يوم حزنك، أو علاوة على ذلك، لا تتوقف عن الدعوة إليه بجد كل يوم، خاصة وأن على هذه الأرض، المحكوم عليها لسقوط الإنسان، حتى تنزل عليها أيام السماء مرة أخرى، كل يوم هو يوم حزن لشخص أو آخر، هنا أو هناك - الحزن، إن لم يكن من الكارثة نفسها، فمن الحرمان الحساس، أو من قلق قريب من القلب. والآن، على سبيل المثال، هنا نستمتع برؤية علامات الانتصارات، وتذوق حلاوة السلام والأمن: وهناك - الجيش المنتصر مرة أخرى في ساحة المعركة؛ القيصر خارج الوطن؛ الملكة تتجول، يجذبها الحب إلى القرب من زوجها؛ كانت الملكة الأم ستكون وحيدة بين الأطفال الملكيين لو أن الابنة المخلصة، التي توقعت هذه الوحدة، لم تأت من بعيد إلى حرس الحب المقدس مع أفضل الأمهات: - أليست المخاوف الأكثر رقة كافية بالفعل لقلوب الروس؟ ماذا بعد؟ يغتاظ ابن الجارية هاجر، كأنه مسرع ليختم مصيره: "يده على الجميع، وأيدي الجميع عليه" (تك 16: 12). إن الأشخاص الذين ورثت منهم روس المقدسة الإيمان المقدس يكادون يختفون في مشاكل من أعداء الإيمان. يُصلب الكهنة أو يُحرقون. يتم جر المسيحيين والأزواج والزوجات والشيوخ والأطفال إلى العبودية، أو يموتون من الجوع، أو، الأسوأ من ذلك كله، يجبرون على التخلي عن اسم المسيح. الكنيسة الروسية! ادعوا الله المخلص في أيام الحزن هذه لأمكم، الكنيسة اليونانية. روسيا! ندعو الله ليلا ونهارا لمساعدة الإمبراطور التقي وجيشه المدافعين عن المسيحية والإنسانية. ""يا الله خلّص الملك وإذا استجاب لنا ندعوك في نهار"" (مزمور 19: 10). "لتوجد يدك على جميع أعدائك، لتجد يمينك على جميع مبغضيك. ترتفع يا رب بقوتك، لنترنم ونرنم بقوتك" (مزمور 20: 9، 14)! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: