72. Слово в день Святыя Пасхи 405

(Shtypur në Leximet e Krishterë të 1840 dhe në koleksionet e 1844 dhe 1848.) Zoti na ka sjellë edhe këtë mbret të ditëve, këtë kokë festash. I bekuar qofsh ti që vendos kohët dhe verat në fuqinë tënde! Vërtet, dita e ringjalljes së Krishtit është mbreti i ditëve: sepse si nga fuqia mirëbërëse e mbretit, nënshtetasit marrin siguri, paqe, dinjitet; Pra, nga fuqia dobiprurëse e ditës së ringjalljes së Krishtit, të gjitha ditët e tjera marrin siguri dhe paqe: sepse përndryshe do të kishim “frikë nga vdekja gjatë gjithë jetës për shkak të punës” (Hebrenjve 2:15); - pranoni dinjitetin: sepse çdo ditë lindjeje, jeta, vdekja e secilit prej nesh do të ishte e denjë për mallkim nëse nuk do të bekoheshin të gjithë me ditën e ringjalljes së Krishtit. Ndoshta për këtë arsye, meqë ra fjala, drita e ditëve të bekuara u shua në momentin e vdekjes së Jezu Krishtit, në mënyrë që nga vdekja dhe ringjallja e Tij të shkëlqejë një dritë e re ditësh të bekuara, duke ndriçuar mrekullisht si të gjithë shekujt e ardhshëm, ashtu edhe të gjithë shekujt e kaluar. Dhe ata që kanë kaluar, unë them: sepse Abrahami, kaq shumë shekuj përpara ditës së ringjalljes së Krishtit, nuk e shijoi dritën e atyre ditëve që pa më pas, por të kësaj dite, të cilën ai e priste me besim, siç u tha vetë Jezu Krishti judenjve: “Abrahami, ati juaj, do të ishte gëzuar, që të kishte parë ditën time dhe ta shihte atë” (56, dhe gëzohu) Ai e pa këtë ditë të shumëpritur veçanërisht kur Isaku, i cili ishte flijuar për tre ditë me qëllimin e zemrës së tij, më në fund ishte në altar, mbi drurin e olokaustit, nën thikën e flijimit, nën dorën vdekjeprurëse të shtrirë, siç tha Apostulli, në "shëmbëlltyrën e të pranuarve" (Hebrenjve 11, 19) ringjallja e Krishtit nga të vdekurit, tri ditë, pas therjes së dukshme në kryq dhe olokaustit të brendshëm. Dhe në mënyrë që dita e ringjalljes së Krishtit të ndriçojë ditët dhe shekujt që do të vijnë, shikoni se si vetë Dielli i së Vërtetës i jep dritë të pashuar - Jezu Krishti, kur u thotë bijve të dritës, Apostujve: "Dhe kur t'ju shoh, zemra juaj do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua marrë gëzimin tuaj" (Gjoni 162: Nëse askush nuk e vjedh këtë gëzim, atëherë është e qartë se ai do të shkëlqejë në të gjitha ditët dhe shekujt e ardhshëm. Të krishterë, bij të dritës, edhe pse ndoshta më të vegjël! Ah, sikur kjo ditë, të cilën Abrahami u gëzua ta shihte dhe që u solli gëzim të patjetërsueshëm Apostujve, me çdo kthim do të na sillte një rritje të re të dritës shpirtërore, një pohim të ri në gëzimin e shpëtimit! Ndoshta disave do t'u duket se po "ngurtësohem të pyes" - dëshiroj dhe kërkoj shumë 406 që drita dhe gëzimi i ringjalljes së Krishtit të rritet gjithmonë tek ne, ndërsa fillimi i tyre është gjithmonë i njëjtë, dhe për këtë arsye vepron në të njëjtën mënyrë, madje, me sa duket, nuk vepron mbi ne me gjithë plotësinë e fuqisë që veproi mbi Apostujt; sepse ata vetë dëgjuan premtimin e gëzimit dhe ata vetë panë të Ngjallurin, në përputhje me premtimin. Në këtë rast, dëgjoni justifikimin tim; Shpresoj të justifikohem shpejt. Thelloni në premtimin e gëzimit që u është dhënë Apostujve dhe në personin e tyre për të gjithë ne: “Do t'ju shoh përsëri dhe zemra juaj do të gëzohet”. Sipas të kuptuarit tonë, do të ishte e nevojshme të thuhet: do të më shihni Mua dhe zemra juaj do të gëzohet; sepse ne gëzohemi kur shohim dikë që duam: por fakti që ai na sheh mund të mbetet pa asnjë veprim për ne; sepse kur nuk e shohim atë, atëherë nuk ka asgjë për t'u gëzuar në zemrat tona. Ndryshe nga kjo, Zoti tha: Unë do të të shoh dhe zemra jote do të gëzohet; - meqenëse e gjithë çështja varej nga fakti që Ai do t'i shihte dishepujt e Tij dhe sikur nuk kishte ndonjë ndryshim të dukshëm nëse ata e shihnin Atë apo jo. Çfarë dëshiron të thotë Urtësia e Perëndisë nëpërmjet kësaj? - Se, ashtu si drita e kësaj bote të dukshme vjen nga dielli, që është syri i kësaj bote, po ashtu drita e shpirtrave dhe gëzimi i zemrave vjen nga sytë e Birit të Perëndisë Jezu Krisht, i Cili është Dielli i botës së padukshme; që, ashtu si dielli, kur lind dhe shikon tokën, në këtë mënyrë u jep dritë të dobishme qenieve tokësore, për aq sa secila prej tyre është në gjendje ta marrë atë; Kështu, Zoti-njeri Jezus, kur shikon shpirtrat dhe zemrat, veçanërisht pasi Ai, në pranverën e vërtetë dhe në mëngjesin e ri të botës, u ngjit nga toka në njerëzimin e Tij tashmë të lavdëruar, i cili, duke u lartësuar nga vuajtjet, u bë, si të thuash, transparent për përmbushjen e Hyjnisë që jeton në të dhe plagët e së cilës janë dyert e hapura të pranisë së Tij, dritës hyjnore, të ndriçuara më së miri nga drita e Tij. zemrat, sipas aftësisë së tyre shpirtërore për ta pranuar atë, pra sipas besimit dhe dashurisë; se, ashtu si gëzimi i dritës së diellit nuk varet në mënyrë të prerë nga fakti nëse dikush e sheh rrethin e diellit sipër tij apo jo, por edhe ai që nuk i ngre ose nuk i tendos sytë për këtë qëllim e përdor dritën, madje edhe ai që ulet nën hije ose qëndron nën një re: kështu gëzimi i dritës së Krishtit dhe gëzimi në Krishtin nuk duket figurativisht për dikë që nuk duket i nevojshëm. sytë trupor, por edhe ai që nuk guxon të ngrejë shikimin në lartësinë e lavdisë së Tij, nga përulësia, dhe ai që qëndron nën renë e besimit dhe ai që prehet nën hijen e shpresës, mund të shijojë gjithashtu dritën shpirtërore dhe gëzimin qiellor, dhe ndonjëherë edhe më të sigurt se një spektator i fenomeneve të jashtëzakonshme, për të cilat njeriu duhet të ketë një sy aq të errët, për të cilin nuk duhet të jesh i errës. tepricë e dritës. Pra, me të vërtetë, në lidhje me gëzimin në Zotin, e gjithë çështja është se Zoti i ringjallur na sheh; dhe nuk ka asnjë ndryshim të dukshëm nëse ne e pamë Atë me sytë tanë trupor apo jo: rëndësia më e madhe qëndron në faktin se Zoti na sheh jo vetëm me syrin e pambuluar të gjithëpranishmërisë dhe të gjithëdijes së Tij, me të cilën Ai depërton në çdo gjë dhe nga e cila në thellësitë më të errëta të ferrit mendimi më i errët nuk mund të fshihet, por se Ai na sheh me një sy të ndritshëm dhe të ndritshëm, sy ndezës i dashurisë, me të cilin Ai nuk i shikon të gjithë pa dallim, por sipas dëshirës, ashtu siç i pa Mirombajtësit dhe Apostujt pas ringjalljes së Tij. Mirëpo, pikërisht nga kjo zgjedhje, nga mëshira e Tij, Ai nuk përjashton askënd, përveç nëse dikush e përjashton veten prej saj. Ai nuk pret që ne të kërkojmë shikimin e hirit të Tij, por, duke na parashikuar, Ai vetë kërkon mes nesh, të cilin Ai mund ta vështronte me vështrimin e hirit të Tij dhe Ai vetë na tregon pozicionin në të cilin duhet të qëndrojmë në mënyrë që shikimi i Tij të mund të qëndrojë mbi ne. “Kë do të shikoj? - Ai thërret nëpërmjet Profetit, “vetëm kundër të përulurve dhe të heshturve”, ose të penduarve në shpirt, “dhe që dridhet nga fjalët e Mia” (Is. 66:2). Nëse nuk mundeni më, kini vetëm butësi, pendim shpirtëror, frikë nga Perëndia; dhe Zoti do t'ju shikojë, sipas ligjit të zgjedhjes, të cilin ai e ka caktuar për veten e tij dhe që na ka njoftuar të gjithëve; dhe për këtë, mbi ju, ashtu si mbi Apostujt, Ai do të përmbushë premtimin që ju është dhënë në personin e tyre: "Unë do t'ju shoh dhe zemra juaj do të gëzohet". Për ta verifikuar këtë reflektim me përvojë të padyshimtë, le të shohim pjesëmarrësit e parë dhe më të afërt në gëzimin e ringjalljes së Krishtit, përvojat e ndryshme të të cilëve na japin sa dëshmi të forta për të vërtetuar këtë ngjarje të dëshiruar, aq udhëzime të vërteta për shpëtimin dhe pjesëmarrjen e lumtur në të. A ishte domosdoshmërisht i lidhur gëzimi i tyre për ringjalljen me vizionin e të Ngjallurit, në formë trupore? A e justifikoi privimi i këtij vizioni uljen e gëzimit të tyre? A nuk tregojnë aventurat e tyre të kundërtën e kësaj? Më kujto fjalët e Gjonit: “Dishepujt u gëzuan kur panë Zotin” (Gjoni 20:20). Pra; por edhe para tyre, a nuk u gëzuan tashmë Mirombajtësit me gëzim të madh pa e parë Atë? “Pasi doli me shpejtësi nga varri me frikë dhe gëzim të madh,” shkruan Shën Mateu, do t’ua shpallë këtë dishepujve të Tij” (Mateu 28:8). Thomai mendoi se kishte të drejtë të kërkonte një vizion dhe ia doli në ndjekjen e tij: është e vërtetë se kjo i solli jo vetëm gëzim, por edhe kënaqësi; Megjithatë, a e bëri vërtet të lumtur veçanërisht ky vizion i veçantë? Vetë Dhënësi i vizionit gjykoi krejt ndryshe; Ai e qortoi Thomain me vegimin dhe kënaqi ata që nuk shihnin. “Kur më patë, besuat; nuk patë bekim, por besuat” (Gjoni 20:29). Dhe të jesh i bekuar, pa dyshim, është diçka më e lartë se kënaqësia momentale dhe më e plotë se gëzimi. Dhe Apostulli Pjetër, si vetëdëshmitar i të Ngjallurit, duke ditur vlerën e vizionit të tij, megjithatë, ia atribuon shkallën më të lartë të gëzimit besimtarëve pa vizion. "Ai që është i padenjë", thotë ai, "ti do pa parë dhe tani nuk shikon atë që është e kotë; por nëse beson, gëzohesh me një gëzim të papërshkrueshëm dhe të lavdëruar: duke pranuar fundin e besimit tënd, shpëtimin e shpirtrave" (1 Pjetrit 1:8-9). Kështu, shpresoj, është vërtetuar se fillimi i dritës së brendshme dhe gëzimit shpirtëror, që përmban ringjallja e Krishtit, mund të veprojë mbi ne, që nuk e kemi parë Zotin, me gjithë plotësinë e fuqisë së tij, që veproi mbi "dëshmitarët dhe shërbëtorët e Fjalës" (Luka 1:2). Nëse përvojat e tyre na tregojnë se ky gëzim jo vetëm që mbeti tek ata në përputhje me premtimin se "askush nuk mund ta heqë atë" (Gjoni 16:22), por, pikërisht për këtë cilësi të patjetërsueshmërisë, duhej të rritej dhe përmirësohej tek ata: atëherë përmes kësaj do të vërtetohet se nuk është saktësi e tepruar të dëshirojmë dhe të kërkojmë që ky gëzim jo vetëm të mos na bëhet si drita e ditës, por edhe të bëhet mbresë e plotë. i ndriçimit të brendshëm nga Fryma e Shenjtë, madje deri në ditën jo të mbrëmjes të mbretërisë së Krishtit. Pra - një vështrim tjetër në përvojat e dëshmitarëve të dukshëm të ringjalljes së Krishtit. Kur, sipas Ungjilltarit, “dishepujt u gëzuan kur panë Zotin”, kjo nuk ishte ende një shkallë e lartë dhe përsosmëri gëzimi: sepse, siç shton një ungjilltar tjetër, në fillim ishte përzier me mosbesimin dhe për vërtetimin e tij kërkonte prova edhe më sensuale të ringjalljes. “Por atyre që nuk i besojnë nga gëzimi dhe habia, unë u them atyre: A keni ndonjë gjë për të ngrënë këtu?” - “Dhe ne u ngritëm përpara tyre” (Luka 24:41, 43). Por kur u ndanë me Zotin, duke u ngjitur në qiell, “ata e adhuruan dhe u kthyen në Jeruzalem me gëzim të madh” (Luka 24:52): a nuk e shihni se gëzimi në ta u bë shumë më sublim dhe më i fortë se më parë; sepse edhe ndarja nga Autori i gëzimit nuk e pakëson atë, por e bën atë "më të madh" se më parë? Më në fund, shikoni më tej se si të njëjtët Apostuj "udhën të gëzuar për këshillin" e Judesë, "sepse për emrin e Zotit Jezus ata u çmuan të denjë për t'u çnderuar" (Veprat e Apostujve 5:41): këtu është një gëzim edhe më sublim dhe më i fortë, dhe vërtet i patjetërsueshëm, kur as armiqësia, as plagosja, as përçarja nuk mund, as përçart. Pra, i kthehem dëshirës sime: oh, sikur gëzimi i ditëve të sotme të na bëhej gëzimi i jetës, gjithnjë duke u rritur, si jeta e rinisë, e duke mos u plakur kurrë, si jeta qiellore! Por si ta bëjmë këtë? ndoshta do të pyesin. Si ta bëni këtë? Si mund të sigurohemi që gëzimi, i cili në fillim është i përjetshëm, të mos jetë jetëshkurtër? Si të bëhet gëzimi, i pafund dhe i pakufishëm në pasojat e tij, të rritet dhe të rritet në rrugën drejt pafundësisë dhe pakufishmërisë së tij! Më duket se nuk është aq e vështirë se si ta bësh këtë; por është më e vështirë të kuptosh se si bëhet ndryshe. Thjesht mos ndërhyni në gëzimin hyjnor, thjesht mos e përzëni ose mos e shtypni: ai do të vazhdojë vetë, do të rritet, do të përmirësohet, derisa përfundimisht të kthehet në lumturi. Në librin e profetit Joel ekziston një thënie e jashtëzakonshme se si njerëzit humbasin gëzimin dhe ekspozohen ndaj pikëllimeve dhe fatkeqësive. “Rrushi iku dhe fiqtë: ferrat, feniksi, mollët dhe të gjitha pemët e Polonisë janë zhdukur, sepse kanë ngatërruar gëzimin e bijve të njerëzve” (Joeli 1:12). Gëzimi i pastër është një virgjëreshë fisnike dhe e dëlirë, e cila ka si shoqëruese të pandashme një ndërgjegje të pastër, e cila mund të jetë vetëm në shoqëri me ata, veprimet e të cilëve janë të pafajshme, fjalët e të cilëve janë modeste dhe qëllimet e të cilëve janë të pastra e sublime. Sa shpejt i lejon vetes të bësh vepra të liga, fjalë boshe e joserioze, qëllime të papastra e të poshtër; ajo e vëren këtë me mjeshtëri, dhe fisnikëria e saj turpërohet, dëlirësia e saj i vjen turp dhe ajo ikën e fshihet prej teje. Nëse hareja e vrazhdë dhe e çmendur e botës zë vendin e saj: aq më keq. Hakmarrja qiellore, për fyerjen e gëzimit qiellor, dërgon një mallkim mbi të gjitha burimet e gëzimit tokësor. "Rrushi është tharë dhe fiqtë janë tharë; gjembat, feniksi, mollët dhe të gjitha pemët e Polonisë janë tharë, sikur të kenë ngatërruar gëzimin e bijve të njerëzve". Bijtë e njerëzve! ose, më mirë akoma, bij të Perëndisë në Krishtin! Le të mos e turpërojmë gëzimin qiellor dhe hyjnor me jetë të papastër dhe me vepra sensualiteti të vrazhdë, "Perëndia të dhëntë" "gëzim në zemrat tona" më mirë se ata që "kanë shumëzuar frytet e grurit, verës dhe vajit" (Ps. 4:8) dhe "askush të mos na e heqë gëzimin" në Krishtin tonë të ringjallur dhe kurrë. Amen. Sipas Krishtit. Leximi: Një bisedë mbi gëzimin e shenjtë në ditën e Pashkëve të Shenjtë, e folur (Sipas koleksionit hebre, 3 prill) në Katedralen e Supozimit të Moskës. Sipas hebreut. koleksioni: Uroj dhe kërkoj shumë, kur dëshiroj dhe kërkoj. Sipas hebreut. koleksioni: ndriçues... Ju mund të jeni të interesuar në: