71. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы 398

(Надруковано у зборах 1844 та 1848 р.). Вона ж бачивши смутись про словес його (Лук.1:29). І ті, хто чує це, чи не бентежиться вже думкою, навіщо хочу я говорити про збентеження преблагословенні Діви Марії, ніби ця урочистість Її не представляє найважливіших предметів для роздумів? Стільки чеснот, стільки досконалостей, стільки чудес, стільки таїн, при імені преблагословенні Марії, при спогаді Ангельського Їй благовіщення, видаються розуму, що ледве дають помітити мале і короткочасне збентеження мирної та тихої душі Її. Але мене не бентежить побоювання таких перемов. Чудеса славні без слова; таємниці не рідко краще вважаються благоговійним мовчанням, ніж зухвалим зусиллям пояснити вони; чесноти, досконалості, про якби нам досить було говорити тільки про чесноти і досконалості, і не було потреби згадувати про недосконалості, і навіть про вади 399 . Якщо ж, як гадаю, не зречуться багато хто зізнатися зі мною, що чи не кожен день, а іноді й не одного разу, то чи інше слово, той чи інший випадок, приводить нас у збентеження, мале чи велике, короткочасне чи тривале, що не рідко тягнеться на наші власні слова, дії і ставлення до інших, і в усякому разі. затьмарює ясність душі: те, є важлива причина з особливою увагою подивитися на цей, маловажний здається, випадок, як іноді і благословенна світом Божим душа, неминуче входить у збентеження, і як виходить з оного, щоб прикладом, наші, здебільшого довільні збентеження, викрити, зменшити, зменшити душевного. «Вона ж бачивши смутись про слово його». Хто збентежує Ту, яка має бути сповнена миру, як закликана народити «Світ наш» (Еф.2:14)? Чи людина є неприязною для Духа? Чи дух неприязні, постійний ворог світу, бо сам його не має, звичайний виробник збентежень і сум'яття, тому що живе в безперервному заколоті? – Ні! На подив, винуватець збентеження Марії є Ангел, мирний служитель Бога світу. Але може, образ, як він з'явився Їй, мав у собі щось жахливе? - Ні, і цього не видно. Ангел тихо входить, і каже 400: «ввійшовши до неї Ангел, мовив» (Лк. 1:28). І от чого ж вона бентежиться? «Смутися про слово його» . Хіба це слово було грізне? – Навпаки, воно було слово радості та благословення: «Радуйся благодатна: Господь з тобою, благословенна ти в жінках» (Лк. 1:28). Заглибимося трохи в розуміння цього ангельського слова, щоб знайти потаємну причину збентеження Маріїна. Досі жоден, і особливо жодна із земнородних не чули з небес подібного вітання. Помітно, що небесні вісники 401 не марнують вітань: оскільки чистої небесної істини також не схожа вишукана ласкавість, як і не потрібна суворість. «Світ тобі» (Суд.6:23), сказав Ангел Господній Гедеону, за потребою заспокоїти його: бо Гедеон, за поняттями свого часу, думав, що видіння Ангела буде йому смертоносним. Але привітання: «Радуйся», безприкладно в стародавніх явищах Ангелів. «Господь з тобою», – так привітав Ангел Гедеона ж, і також за особливою потребою вдихнути йому силу і бадьорість для чудової перемоги на ворогів, і для спасіння Ізраїлевого народу. Багато разів і щедро благословляв Бог Авраама, як наприклад: «в істину благословляючи благословлю тя, і множачи помножу насіння твоє, як зірки небесні, і як пісок моря моря; і наслідить насіння твоє гради супостатів; і благословляться про насіння твоє всі мови землі» (Бут.22:17–18); і паки: 402 «Будь Авраам буде в язик великий і багато, і благословляться про нього всі мови землі» (Бут. 18:18). Але не сказано тут, щоб Авраам був благословенний у чоловіках, тобто переважно перед усіма чоловіками; а про благословення Сарри, хоч і вона брала участь у творі на світло благословенного насіння, зовсім замовчено. Щоправда, сказав Господь одного разу і про Сарру: «Благословлю ж ю» (Бут.17:16): але гідно примітки, що і це коротке благословення висловлено не в особі їй, а за відсутності її, Аврааму. Видно так належало за долею Божою 403 , щоб від дружини, в якій раніше чоловіка почалася втрата благословення в блаженному раю, довше, ніж від чоловіка, таїлися початки благословення, що повертається на нещасній землі. Без сумніву, розуміла це Діва Марія, як із писаного слова Божого, так і за допомогою власної смиренної Богодумності, і тому, коли чує, що несподіваний відвідувач вітає її не лише світом, а й радістю; приписує їй благодать не як дар, а як її невід'ємне надбання 404 ; проголошує їй благословення, переважне перед усіма дружинами у світі: тиха душа її від сильних слів духу, як тиха вода від сильного подиху вітру, за потребою починає рухатися: «смутися про словесі його» . Немає в цьому збентеженні нічого нечистого, але немає в хвилину збентеження тієї душевної тиші, яка передувала йому! Коли вітр, ударяючи в поверхню води, частину піднімає її від місця її спокою, тоді й чиста вода тремтить і здається обуреною: так душа Марії, хвалебним словом Ангела не тільки піднімається з самоприниження, в якому вона звичайна спочивати, а й піднесена понад усе створене, тремтіла смирення, що стало відчутним від того, що Її звеличували, виявилося у вигляді збентеження. Бачимо, як і свята і безпристрасна душа входить у замішання: подивимося, чи залишається вона в ньому, і як виходить з нього. «Смутись про словес його, і думаєш, яке буде цілування це» (Лк. 1:29). Коли в якій душі збентеження триває, посилюється, бере рішучу перевагу над спокоєм, тоді ми чуємо нетерплячі слова, помічаємо неправильні рухи, бачимо безладні дії. Нічого такого не було у Пресвятій Марії. Збентеження не спонукало її до жодної дії, не вирвало в Неї жодного слова. З цього видно, що в збентеженні, в яке Вона увійшла за потребою, ні хвилини не залишалася Вона свавіллям; але коли відчула себе в оному, відразу звернулася, щоб вийти з онаго; і першим знаряддям проти збентеження вжила мовчання. Інший засіб, який премудра Діва використала проти збентеження було роздум: «помишляше, яке буде цілування це» . Євангеліст не викладає докладно, в чому полягали ці помисли, без сумніву чисті, як її душа, піднесені, як її дух, сильні, як дана їй благодать; він не знайшов для нас потрібну цю подробицю; він написав про збентеження Марії тільки те, що корисно дізнатися всім, схильним до збентеження, тобто, що вона виходила зі збентеження через грунтовний і обережний роздум. Якщо, щоб довершити відновлення внутрішнього світу її, потрібно було заспокійливе слово ангела: «Не бійся» (Лк. 1:30): то для приготування до нового прийняття слів ангельських не менш потрібне було її власне заспокійливе роздуми, одушевлюване і молитвою, як з відомого постійного настрою. Небесний вплив приносить досконалий світ душі: але тільки тверда проти зовнішніх і внутрішніх несподіванок душа, що сходить від ґрунтовного роздуму до Богомислення, здатна приймати високі та рясні впливи небесні. Почуємо тепер з непорочним збентеженням пренепорочні Діви наші такі звичайні збентеження. Соромиться Маріам від слова похвали, хоча немає похвали, якої б не була Вона гідна, і якої б не перевищувала своєї гідності. Чи ми так зустрічаємо похвалу, коли вона входить у вухо наше? Чи думаємо, що хоча вона здається словом Ангела, але може бути словом спокусника? Чи соромимося похвали незаслуженої, чи ненавидимо похвалу упереджену, чи навіть страхаємося справедливої ​​похвали, щоб вона не приспала чесноти, чи не зашкодила чистоті її? Чи не поглинає необережне серце похвалу, як солодку страву, і, можливо, як солодку отруту; Чи не доходить ненаситне самолюбство до безсоромності просити похвали, чи приписувати її самому собі? Без сором'язливості говорять деякі про себе: я добрий християнин; я справжній син Церкви: вони спокійні при цих словах: але я, зізнаюся, бажав би їм трохи недовірливого до самих собі збентеження, замість цього надто безпечного і самовпевненого спокою, який може скінчитися крайнім і пізнім зніяковілістю. Соромиться Маріам від слова, незручного для Її смирення: ми навпроти не часто бентежимося від слів, незручних для нашої гордості? Не тільки слова, справді докорені, і дії справді образливі, скоро виводять нас із терпіння; але й неприємності легені, слова ненавмисні, викриття справедливі та помірні обурюють до глибини серця, до роздратування та запеклості. Не очищена від пристрастей душа, при найслабшій дії сили, що обурює, зовні, як нечиста вода, піднімає з глибини свій мул і порох, і до зовнішнього обурення приєднує набагато більш тяжке внутрішнє затьмарення. Соромиться Маріам і не зволікає приборкувати збентеження, утримуючи і пригнічуючи його мовчанням. А з нас багатьох мало не кожне закип внутрішнього невдоволення перетворює на посудину вина, що блукає, або на вогнедишну гору, яка виливає лаву і кидає каміння на все навколишнє. Коли іскра неспокійного невдоволення затьмарилася всередині тебе: негайно візьми обережність не дати їй зовнішнього повітря, щоб дим не перетворився на полум'я, і ​​пожежа не обійняла всього тебе. Від чого б не сталося твоє внутрішнє збентеження: закрий дбайливо судину твою – мовчанням, і дай йому стояти – у терпінні, доки неспокійне бродіння скінчиться і вино твоє очиститься. Соромиться Маріам: але перемагає збентеження роздумом. Приймемо від Нея і ми цю зброю для вживання в наших внутрішніх лайках. Якими б не були різноманітні напади; Слово розуму, і найбільше витончене повчанням у слові Божому, як обожу гострий меч, може діяти на всі боки, до скинення ворогів, і до нашої безпеки. Хто повстає проти тебе і обурює світ душі твоєї? Докірливість? - Роздумай, чи справедлива вона. Якщо несправедлива: то стріла пролетіла повз тебе; від чого ж тобі бути хворим, коли ти не поранений? Якщо ж справедлива: то не нарікай на докорителя, як на ворога, що наносить рану, але дякуй йому, як лікаря, що відкриває її і спонукає тебе до одужання оні. Чи образа, завдана справою, дратує тебе? - Роздумай, що краще, чи кривдником бути, чи скривдженим? Без сумніву, краще бути безневинним, ніж винним. Роздуми і про те, чи краще дратуватись, чи терпіти? Роздратування може зробити раптом і винним, і колишнього нещасним, навпаки, терпінням і непорочність зберігається, і нещастя може зменшитися. Чи власні недоліки, недосконалі успіхи у виправленні себе, раптові падіння, та інші внутрішні негаразди призводять тебе до збентеження та зневіри? - Подумай, що збентеження одне не виправляє і не вчиняє; а засмучення забирає силу; і тому не повинно зволікати в безплідному збентеженні, повинне підбадьоритися; і неослабними подвигами здобути перемогу над пристрастями та пожадливістю, а з ними душевний мир і радість спасіння. Благодать Богоблагодатні Маріамі нехай буде з усякою душею християнською в її мимовільних збентеженнях, і нехай допомагає, і утішатиме вони мовчанням, і зовсім припиняти роздумом і молитвою, щоб безперешкодно міг возглашати серцю нашому Ангел світу, і не викручується посіяти в світі (Як.3:18). Амінь. За Євреїном. збірн.: сказано у Благовіщенській Церкві Чудова Монастиря, 1827 року. За Євреїном. о якби я мав таку доброту слова, і ви таке досконалість слуху, щоб тільки про чесноти і досконалості можна було мені і говорити, і вам слухати, і не було потреби згадувати про недосконалості, і навіть про вади. За Євреїном. збірна: Але може бути, образ, в якому і як він з'явився Їй, мав у собі щось надто надзвичайне чи жахливе? – Ні й цього не видно. Євангеліст не приписує йому ні виду вражаючого, ні світла сліпучого, ні явища, що дивує: може бути для того самого, щоб зібрати всю увагу Діви в предмет небесного посольства, і нітрохи не розважити його видом посланця, цей посланець є, скільки можна, просто, і не вживає; він входить і каже:. За Євреїном. збірні: Ангели... За Євреїном. збірн.: або коли в іншому випадку Сам Господь говорив йому, що... За Євреїном. збірна: за долею Божою, стільки ж праведною, скільки й благою. За Євреїном. збірн.: як її суттєву приналежність та невід'ємне надбання; Вам може бути цікаво: