71. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы 398

(Штампано у зборницима из 1844. и 1848. године). Када је то видела, узнемириле су је његове речи ( Лука 1:29 ). А оне који ово чују није већ срамота помисао зашто желим да говорим о срамоти Пресвете Богородице, као да овај Њен тријумф не представља најважније теме за размишљање? Толико врлина, толико савршенстава, толико чудеса, толико тајни, у име преблажене Марије, у сећању на Благовести анђела Њој, јављају се уму да једва дају да се примети мала и краткотрајна пометња Њене мирне и тихе душе. Али не стидим се страха од таквих противречности. Чуда су славна без речи; Мистерије се често боље одају побожним ћутањем него смелим напором да се оне објасне; врлине, савршенство – кад би нам било довољно да говоримо само о врлинама и савршенствима, а о несавршеностима, па чак и о пороцима, не би требало говорити 399. Ако, како верујем, многи неће одбити да признају са мном да нас скоро сваки дан, а понекад и више пута, ова или она реч, овај или онај инцидент, доводи у забуну, малу или велику, краткорочну или дугорочну, често се протежући и на сопствене речи, поступке и ставове према другима, а у сваком случају неповољна јер ремети смиреност и јасноћу душе, онда је замагљен овај важан разум: неважан привидан случај, као понекад душа благословена миром Божијим, неминовно улази у забуну, и како из ње излази, тако да примером, наше углавном произвољне забуне, разоткривају, смањују, исправљају и, ако је могуће, проширују област истинског душевног мира. "Када га је видела, било јој је непријатно због његових речи." Ко збуњује Ону која треба да се испуни миром, јер је позвана да роди „Мир наш“ (Еф. 2,14)? Да ли је особа непријатељског духа? Да ли је то дух непријатељства, стални непријатељ света, јер га он сам нема, обичан произвођач забуне и збрке, јер живи у непрекидној побуни? - Не! Зачудо, кривац Маријине пометње је Анђео, мирољубиви слуга Бога мира. Али можда је слика, како јој се указао, имала нешто страшно у себи? - Не, ни то се не види. Анђео тихо улази и каже 400: „Анђео уђе к њој говорећи“ (Лука 1:28). Па зашто је она срамота? "Буди узнемирен његовим речима." Да ли је ова реч била претња? – Напротив, то је била реч радости и благослова: „Радуј се благодатна: Господ је с тобом, благословена си међу женама“ (Лк. 1, 28). Удубимо се мало дубље у разумевање ове анђеоске речи како бисмо пронашли скривени разлог Мариинове збуњености. Такав поздрав са неба до сада нико, а поготово нико од земаљских није чуо. Приметно је да небески гласници 401 не расипају поздраве: пошто чиста небеска истина такође није сродна префињеној наклоности, као ни непотребној строгости. „Мир вама“ (Судије 6,23), рекао је Анђео Господњи Гедеону, из потребе да га смири: јер је Гедеон, према схватањима свог времена, мислио да ће виђење анђела бити погубно за њега. Али поздрав: „Радуј се“ је без премца у древним појавама анђела. „Господ је с тобом“, – овако је анђео поздравио Гедеона, а такође, из посебне потребе, да га надахне снагом и храброшћу за чудесну победу над својим непријатељима и за спас израиљског народа. Бог је благословио Аврама много пута и великодушно, као на пример: „Уистину, благословићу те када те благословим, и умножићу твоје семе као звезде небеске и као песак морски; и семе твоје наследиће градове противника; и сви народи на земљи биће благословени због семена твога.“ (1722); и опет: 402 „Аврахам ће постати велика и богата личност, и сви народи на земљи биће благословени због њега“ (Пост. 18:18). Али овде се не каже да је Аврам био благословен међу људима, односно изнад свих људи; а о благослову Сари, иако је и она учествовала у производњи благословеног семена, потпуно ћути. Истина, Господ је једном рекао за Сару: „Благословићу је“ (Пост. 17,16): али вреди напоменути да овај кратки благослов није изречен у њеном лицу, већ у њеном одсуству, Авраму. Очигледно је по судбинама Божијим 403 било неопходно да се од жене, у којој је губитак благослова у блаженом рају почео пре мужа, почеци повратног благослова на несрећној земљи дуже скривају него од мужа. Без сумње, Богородица је то разумела, како из писане речи Божије, тако и кроз своје скромне мисли о Богу, па стога, када чује да је неочекивани посетилац дочекује не само с миром, већ и са радошћу; приписује јој благодат не као дар, већ као њену неотуђиву својину 404; најављује јој благослов који је већи од свих жена на свету: њена тиха душа од јаких речи духа, као мирна вода од јаког даха ветра, нужно се покреће: „узнемири се од његових речи“. У овој срамоти нема ничег нечистог, али у тренутку срамоте нема духовне тишине која јој је претходила! Када ветар, ударивши у површину воде, делимично је подиже са места њеног одмора, тада чиста вода задрхти и делује огорчено: тако се душа Маријина, похвалном речју анђела, не само уздигла из самоунижења у коме је навикла да почива, него и уздигнута изнад свега створеног, уздигнута над свим створеним стварима, уздрхтала, уздрхтала непрестаном жељом пречистог Њеног страха. чињеница коју је Њена величала, открила се у виду стида. Видимо како света и бестрасна душа улази у пометњу: да видимо да ли остаје у њој и како излази из ње. „Био сам узнемирен његовим речима, и помислио сам како ће изгледати овај пољубац“ (Лука 1:29). Када се у било којој души настави пометња која је настала, заоштри се и пресудно преузме предност над смиреношћу, тада чујемо нестрпљиве речи, уочавамо неправилне покрете и видимо несређене поступке. Ништа тако није било у Пресветој Марији. Срамота је није подстакла ни на какву акцију, није извукла из Ње ниједну реч. Из овога је јасно да у збрци у коју је ушла из нужде, Она није остала ни минута самовољно; али чим се осетила у њему, одмах се окренула да из њега изађе; а прво оружје против срамоте било је ћутање. Још један лек који је мудра Девица користила против срамоте била је медитација: „размишљање о томе како би изгледао овај пољубац“. Еванђелист не износи детаљно какве су то мисли биле, без сумње чисте, као Њена душа, узвишене, као Њен дух, јаке, као благодат која јој је дата; овај детаљ није нам нашао потребним; писао је о Маријиној срамоти само оно што је корисно да знају сви који су подложни срамоти, односно да се она из своје срамоте извукла кроз темељно и пажљиво размишљање. Ако је, да би се довршила обнова Њеног унутрашњег света, била потребна смирујућа реч Анђела: „Не бој се“ (Лк. 1, 30), онда је, да би се припремила за ново прихватање речи Анђела, ништа мање неопходан Њен умирујући одраз, подстакнут молитвом, као што је из познатог сталног расположења духа требало закључити. Небески утицај доноси савршени мир души: али само душа која је чврста против спољашњих и унутрашњих олуја, уздижући се од темељног размишљања до богомислија, способна је да прихвати високе и обилне утицаје неба. Упоредимо сада наше тако обичне забуне са беспрекорном срамотом најнепорочније Дјеве. Маријам је срамота од речи хвале, иако нема хвале које Она није достојна и које Она не прелази у достојанству. Да ли овако поздрављамо похвалу када нам уђе у ухо? Да ли мислимо да, иако се чини да је реч анђела, може се испоставити да је реч кушача? Стидимо ли се незаслужене похвале, мрзимо ли пристрасне похвале, плашимо ли се и поштене похвале, да не уљуљка врлину или наруши њену чистоту? Зар немарно срце не прождире похвале као слатко јело, а можда и као слатки отров; Зар незаситна гордост не достиже тачку бестидности у тражењу похвале или приписивању самоме себи? Без стидљивости неки за себе кажу: добар сам хришћанин; Ја сам прави син Цркве: они су мирни на ове речи: али, признајем, волео бих да имају помало самоповерљиву срамоту, уместо ове сувише немарне и надмене смирености, која може да се заврши крајњом и касном срамотом. Маријам се стиди речи која је незгодна за Њено смирење: напротив, зар се често не стидимо речи које су незгодне за нашу гордост? Не само речи које су истински увредљиве, и поступци који су истински увредљиви, убрзо нас избацују из стрпљења; али и благе невоље, ненамерне речи, поштени и умерени укори згражање до дубине срца, до раздражености и горчине. Неочишћена од страсти душа, најслабијим дејством споља узнемирујуће силе, као нечиста вода, подиже свој муљ и прах из дубине, а спољашњој сметњи додаје много жешћи унутрашњи мрак. Маријам се стиди и не оклева да укроти своју стид, задржавајући је и потискујући је ћутањем. А од нас, скоро свако усијање унутрашњег нерасположења претвара нас у посуду ферментирајућег вина, или у гору која дише ватру која излива лаву и баца камење на све око нас. Како је у теби брзо тињала искра немирног нерасположења: одмах пази да јој не даш спољашњи ваздух, да се дим не претвори у пламен, и да вас ватра све не загрли. Шта год да изазове вашу унутрашњу пометњу: пажљиво затворите свој суд - у тишини, и оставите га - у стрпљењу, док се немирна ферментација не заврши и ваше вино се очисти. Мирјам се стиди: али збуњеност савладава размишљањем. Прихватимо и ово оружје од Ње за употребу у нашим унутрашњим биткама. Без обзира колико су били различити напади; реч разума, а посебно софистицирано учење у речи Божијој, као мач са две оштрице, може деловати на све стране, на рушење непријатеља и на нашу безбедност. Ко се буни против тебе и ремети мир твоје душе? Прекор? - размисли да ли је поштено. Ако је неправедно: онда је стрела пролетела поред тебе; Зашто бисте били болесни када нисте повређени? Ако је поштено, онда се не жали на укорника као на непријатеља који задаје рану, него му захваљуј као лекару који је отвара и подстиче да је излечиш. Да ли вас нервира увреда изазвана вашим делом? – размислите шта је боље, бити преступник или бити увређен? Без сумње, боље је бити невин него крив. Размишљања о томе да ли је боље бити иритиран или издржати? Иритација може одједном учинити некога кривим и још више несрећним него раније; напротив, са стрпљењем и интегритетом се чува, а несрећа се може смањити. Да ли вас сопствени недостаци, несавршени успеси у исправљању, изненадни падови и други унутрашњи поремећаји доводе до збуњености и малодушности? – Мислите да конфузија сама по себи не исправља или побољшава; а малодушност одузима снагу; и зато не треба да се задржава у бесплодној конфузији, већ треба да се оживи од малодушности; и неумољивим делима задобија победу над страстима и пожудама, а са њима и духовни мир и радост спасења. Нека благодат богомилостиве Маријеме буде са сваком душом хришћанском у њеним невољним смутњама, и нека им помогне, и смири их тишином, и потпуно их заустави размишљањем и молитвом, да анђео мира несметано проговори нашим срцима, и не растргајући се, посеје у њега „плод праведности који чине миром Јаковљеви, 3:18). Амин. Према Јеврејима. зборник: говорено у Благовештенској цркви Чудотворног манастира, 1827. Према Јеврејима. збирка: о, кад бих ја имао такву доброту говора, а ти такво савршенство слуха, да само ја могу да говорим о врлинама и савршенствима, а ти да слушаш, а несавршености, па чак и пороке, не би требало ни спомињати. Према Јеврејима. збирка: Али можда је слика у којој и како јој се указао имала нешто превише необично или страшно у себи? - Не, и то се не види. Еванђелист му не приписује упечатљиву појаву, заслепљујућу светлост, или задивљујућу појаву: можда да би привукао сву пажњу Богородице на тему небеског посланства, а ни најмање да би га забавио појавом гласника, овај гласник се појављује што једноставније и не користи се ништа необично; уђе и каже:.. Према Јеврејима. колекција: Анђели... Према Јеврејима. збирка: или када му је другом приликом Сам Господ рекао да... Према Јеврејима. збирка: по судбинама Божијим колико праведни толико добри... Према Јеврејима. збирка: као њена битна помоћна и неотуђива својина;... Можда ће вас занимати: