71. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы 398

(Vytlačené v zbierkach 1844 a 1848). Keď to videla, znepokojili ju jeho slová (Lukáš 1:29). A tí, ktorí to počujú, už nie sú v rozpakoch pri myšlienke, prečo chcem hovoriť o rozpakoch blahoslavenej Panny Márie, ako keby tento Jej triumf nepredstavoval najdôležitejšie témy na zamyslenie? Toľko cností, toľko dokonalostí, toľko zázrakov, toľko tajomstiev, v mene najblahoslavenejšej Márie, pri spomienke na Anjelovo zvestovanie Jej sa zdá mysli, že sotva dovoľujú postrehnúť malý a krátkodobý zmätok Jej pokojnej a tichej duše. Ale nie som v rozpakoch strachom z takýchto rozporov. Zázraky sú slávne bez slov; Záhady sa často lepšie uctievajú úctivým mlčaním ako odvážnym úsilím o ich vysvetlenie; cnosti, dokonalosť – keby nám len o cnostiach a dokonalostiach stačilo rozprávať a nedokonalosti, ba ani neresti 399 nebolo treba spomínať. Ak, ako verím, mnohí si so mnou neodmietnu priznať, že takmer každý deň, a niekedy aj viackrát, nás to či ono slovo, tá či oná príhoda privádza do zmätku, malého či veľkého, krátkodobého či dlhodobého, často siahajúceho až do našich vlastných slov, činov a postojov voči iným, a v každom prípade nepriaznivého, pretože ruší pokoj a zatemňuje jasnosť duše, niekedy je tu zjavný dôvod na to, aby sme sa na to pozreli: duša požehnaná Božím pokojom sa nevyhnutne dostáva do zmätku a toho, ako z neho vychádza, takže naše väčšinou svojvoľné zmätky napríklad odhaľujú, zmenšujú, opravujú a podľa možnosti aj rozširujú oblasť skutočného pokoja mysle. "Keď ho uvidela, bola za jeho slová v rozpakoch." Kto mätie Tú, ktorá by mala byť naplnená pokojom, keďže je povolaná zrodiť „Náš Pokoj“ (Ef. 2:14)? Má človek nepriateľskú povahu Ducha? Je to duch nepriateľstva, neustály nepriateľ sveta, pretože sám ho nemá, obyčajný pôvodca zmätku a zmätku, pretože žije v nepretržitej vzbure? - Nie! Napodiv, vinníkom Máriinho zmätku je anjel, pokojný služobník Boha pokoja. Ale možno ten obraz, ako sa Jej zjavil, mal v sebe niečo hrozné? - Nie, ani to nie je vidieť. Anjel potichu vchádza a hovorí 400: „Vošiel k nej anjel a hovoril“ (Lukáš 1:28). Tak prečo je v rozpakoch? "Buďte znepokojení jeho slovami." Bolo toto slovo hrozivé? - Naopak, bolo to slovo radosti a požehnania: „Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami“ (Lk 1,28). Poďme sa ponoriť trochu hlbšie do chápania tohto anjelského slova, aby sme našli skrytý dôvod Mariinho zmätku. Doteraz nikto, a najmä nikto zo pozemských ľudí, nepočul takýto pozdrav z neba. Je pozoruhodné, že nebeskí poslovia 401 neoplývajú štedrým pozdravom: keďže čistá nebeská pravda tiež nie je podobná rafinovanej náklonnosti, ako aj zbytočnej prísnosti. „Pokoj vám“ (Sudcov 6:23), povedal Pánov anjel Gedeonovi z potreby, aby ho upokojil: lebo Gedeon si podľa predstáv svojej doby myslel, že videnie anjela bude pre neho smrteľné. Ale pozdrav: „Raduj sa“ nemá obdobu v starovekých zjaveniach anjelov. "Pán je s tebou," - takto pozdravil anjel Gedeona a tiež zo zvláštnej potreby, aby ho inšpiroval silou a odvahou k zázračnému víťazstvu nad jeho nepriateľmi a k ​​spáse ľudu Izraela. Boh požehnal Abraháma mnohokrát a štedro, ako napríklad: „Vpravde, požehnám ťa, keď ťa požehnám, a rozmnožím tvoje semeno ako nebeské hviezdy a ako morský piesok; a tvoje semeno zdedí mestá protivníkov a všetky národy zeme budú požehnané pre tvoje semeno“ (1 Moj 17-18:22); a znova: 402 „Abrahám sa stane veľkým a hojným človekom a všetky národy zeme budú požehnané kvôli nemu“ (1 Moj 18:18). Ale tu sa nehovorí, že Abrahám bol požehnaný medzi ľuďmi, teda nad všetkých ľudí; a o požehnaní Sáry, hoci sa podieľala aj na výrobe požehnaného semena, zaryto mlčí. Pravda, Pán raz povedal o Sáre: „Požehnám ju“ (1 Moj 17,16): ale stojí za zmienku, že toto krátke požehnanie nebolo vyslovené v jej tvári, ale v jej neprítomnosti Abrahámovi. Zrejme bolo potrebné podľa Božích osudov 403, aby pred manželkou, u ktorej sa pred manželom začala strata požehnania v blaženom raji, boli počiatky vracajúceho sa požehnania na nešťastnej zemi ukryté dlhšie ako pred manželom. Panna Mária to nepochybne pochopila tak z písaného slova Božieho, ako aj z vlastných pokorných myšlienok o Bohu, a preto, keď počuje, že nečakaná návšteva ju víta nielen s pokojom, ale aj s radosťou; pripisuje jej milosť nie ako dar, ale ako jej neodňateľný majetok 404; zvestuje jej požehnanie, ktoré prevyšuje všetky manželky na svete: jej tichá duša od silných slov ducha, ako tichá voda od silného dychu vetra, nutne prichádza do pohybu: „znepokojujte sa jeho slovami“. V tejto blamáži nie je nič nečisté, ale vo chvíli trápnosti niet duchovného ticha, ktoré jej predchádzalo! Keď vietor, dopadajúci na hladinu vody, ju čiastočne zdvihne z miesta odpočinku, vtedy sa čistá voda chveje a pôsobí rozhorčene: tak sa duša Márie pochvalným slovom anjela nielen pozdvihla zo sebaponíženia, v ktorom bola zvyknutá odpočívať, ale pozdvihla sa aj nad všetky stvorené veci, triasla sa čistou hĺbkou, ktorá odhalila jej ustavičnú túžbu po skutočnosti vo forme rozpakov. Vidíme, ako sa svätá duša bez vášne dostáva do zmätku: pozrime sa, či v ňom zostáva a ako z neho vychádza. „Jeho slová ma znepokojili a myslel som si, aký bude tento bozk“ (Lukáš 1:29). Keď v ktorejkoľvek duši zmätok, ktorý nastal, pokračuje, zosilňuje a získava rozhodujúcu výhodu nad pokojom, potom počujeme netrpezlivé slová, všimneme si nesprávne pohyby a vidíme neusporiadané činy. V Najsvätejšej Márii nič také nebolo. Rozpaky ju neprinútili k žiadnej akcii, nevytiahli z nej jediné slovo. Z toho je jasné, že v zmätku, do ktorého z núdze vstúpila, nezostala ani minútu svojvoľne; ale len čo sa v ňom cítila, hneď sa otočila, aby z neho vystúpila; a prvou zbraňou proti hanbe bolo ticho. Ďalším liekom, ktorý múdra Panna použila proti rozpakom, bola meditácia: „premýšľanie o tom, aký by bol tento bozk“. Evanjelista podrobne neuvádza, aké boli tieto myšlienky, nepochybne čisté, ako Jej duša, vznešené, ako Jej duch, silné, ako milosť Jej daná; tento detail pre nás nepovažoval za potrebný; o Máriiných rozpakoch napísal len to, čo je užitočné, aby každý, kto je predmetom rozpakov, vedel, teda že sa zo svojich rozpakov dostala dôkladnou a starostlivou úvahou. Ak na dokončenie obnovy Jej vnútorného sveta bolo potrebné upokojujúce slovo anjela: „Neboj sa“ (Lukáš 1:30): potom, aby sa pripravila na nové prijatie slov anjelov, bola nemenej potrebná Jej vlastná upokojujúca reflexia, oživovaná modlitbou, ako zo známeho neustáleho rozpoloženia ducha, ktorý mala nepochybne uzavrieť. Nebeský vplyv prináša dokonalý pokoj duši: ale iba duša, ktorá je pevná voči vonkajším a vnútorným búrkam, povznášajúca sa od dôkladnej úvahy k Božiemu mysleniu, je schopná prijať vysoké a hojné vplyvy neba. Porovnajme teraz naše tak obyčajné zmätky s nepoškvrnenou hanbou najnepoškvrnenejšej Panny. Mariam je zahanbená slovom chvály, hoci neexistuje žiadna chvála, ktorej by nebola hodná a ktorú by neprevyšovala v dôstojnosti. Takto pozdravujeme chválu, keď nám vstúpi do ucha? Myslíme si, že hoci sa zdá, že je to slovo anjela, môže sa ukázať, že je to slovo pokušiteľa? Hanbíme sa za nezaslúženú chválu, nenávidíme neobjektívne chvály, dokonca sa bojíme spravodlivej chvály, aby neukolísala cnosť alebo nepoškodila jej čistotu? Či nedbalé srdce nestrávi chválu ako sladký pokrm a možno ako sladký jed; Nedosiahne nenásytná pýcha bod nehanebnosti pri žiadaní chvály alebo jej pripisovaní sebe? Niektorí bez hanby o sebe hovoria: Som dobrý kresťan; Som skutočným synom Cirkvi: pri týchto slovách sú pokojní, ale priznám sa, želal by som si, aby namiesto tohto príliš nedbalého a arogantného pokoja, ktorý sa môže skončiť extrémnym a neskorým zahanbením, mali trochu nedôverčivé rozpaky. Mariam je zahanbená slovom, ktoré je nepohodlné pre Jej pokoru: naopak, nie sme často v rozpakoch slovami, ktoré sú pre našu pýchu nepohodlné? Nielen slová, ktoré sú skutočne vyčítavé, a činy, ktoré sú skutočne urážlivé, nás čoskoro vyvedú z trpezlivosti; ale aj mierne problémy, neúmyselné slová, spravodlivé a mierne napomenutia pobúria do hĺbky srdca, až k podráždeniu a horkosti. Duša, ktorá nie je očistená od vášní, najslabším pôsobením rušivej sily zvonku, ako nečistá voda, zdvihne z hlbín svoje bahno a prach a k vonkajšiemu rozrušeniu pridáva oveľa tvrdšiu vnútornú temnotu. Mariam je v rozpakoch a neváha svoje rozpaky krotiť, drží a potláča ich mlčaním. A z nás takmer každé vzplanutie vnútornej nevôle nás premení na nádobu s kvasiacim vínom alebo na horu chrliacu oheň, ktorá vylieva lávu a hádže kamene na všetko okolo nás. Ako rýchlo vo vás vzbĺkla iskra nepokojnej nevôle: okamžite sa postarajte, aby ste jej nedali vonkajší vzduch, aby sa dym nepremenil na plamene a oheň vás všetkých neobjal. Čokoľvek spôsobí váš vnútorný zmätok: opatrne zatvorte svoju nádobu - v tichosti a nechajte ju - trpezlivo stáť, kým neskončí nepokojné kvasenie a vaše víno sa nevyčistí. Miriam je v rozpakoch: no zmätok prekonáva reflexiou. Prijmime od nej aj túto zbraň na použitie v našich vnútorných bojoch. Bez ohľadu na to, aké rôznorodé boli útoky; slovo rozumu a najmä sofistikované učenie v Božom slove, ako dvojsečný meč, môže pôsobiť vo všetkých smeroch, na zvrhnutie nepriateľov a na našu bezpečnosť. Kto sa proti tebe búri a ruší pokoj tvojej duše? Výčitka? - zamyslite sa nad tým, či je to spravodlivé. Ak je to nespravodlivé: potom šíp preletel okolo teba; Prečo by ste mali byť chorí, keď nie ste zranení? Ak je to spravodlivé, potom sa nesťažujte na vyčítača ako na nepriateľa, ktorý zasadí ranu, ale poďakujte mu ako lekárovi, ktorý vám ju otvorí a nabáda k jej zahojeniu. Dráždi vás pohoršenie spôsobené vaším činom? – premýšľať o tom, čo je lepšie, byť páchateľom alebo byť urazený? Bezpochyby je lepšie byť nevinný ako vinný. Úvahy o tom, či je lepšie byť podráždený alebo vydržať? Podráždenie môže náhle urobiť človeka vinným a ešte nešťastnejším ako predtým; naopak, s trpezlivosťou a bezúhonnosťou sa zachováva a nešťastie sa môže zmenšiť. Privádzajú vás vaše vlastné nedostatky, nedokonalé úspechy pri náprave, náhle pády a iné vnútorné poruchy k zmätku a skľúčenosti? – Myslite si, že samotný zmätok nenapraví ani nezlepší; a skľúčenosť odoberá silu; a preto by sa nemal zdržiavať v neplodnom zmätku, ale mal by sa prebudiť zo skľúčenosti; a neľútostnými skutkami získať víťazstvo nad vášňami a žiadostivosťami as nimi aj duchovný pokoj a radosť zo spásy. Milosť Bohom milosrdnej Mariam nech je s každou kresťanskou dušou v jej mimovoľných zmätkoch a nech ju pomáha a utíši tichom a úplne zastaví meditáciou a modlitbou, aby anjel pokoja mohol bez prekážok prehovárať k našim srdciam a bez trhania doň zasievať „ovocie spravodlivosti“, ktoré „rozsievajú do sveta tí, ktorí rozsievajú pokoj“ (1 Jakub:3). Amen. Podľa Žid. zbierka: hovorené v kostole Zvestovania zázračného kláštora, 1827. Podľa Žid. zbierka: ó, keby som ja mal takú láskavosť reči a ty takú dokonalosť sluchu, že len ja by som vedel rozprávať o cnostiach a dokonalostiach a ty by si vedel počúvať, a nebolo by treba spomínať nedokonalosti, ba ani neresti. Podľa Žid. zbierka: Ale možno obraz, v ktorom a ako sa Jej zjavil, mal v sebe niečo príliš výnimočné alebo hrozné? - Nie a nie je to vidieť. Evanjelista mu nepripisuje nápadný vzhľad, oslepujúce svetlo alebo ohromujúci jav: možno preto, aby upútal všetku pozornosť Panny Márie na tému nebeského veľvyslanectva a v najmenšom ho pobavil objavením sa posla, javí sa tento posol čo najjednoduchšie a nepoužíva nič mimoriadne; príde a povie:... Podľa Žid. Kolekcia: Anjeli... Podľa Žid. zbierka: alebo keď mu pri inej príležitosti sám Pán povedal, že... Podľa Žid. zbierka: podľa Božích osudov spravodlivý ako dobrý... Podľa Žid. zbierka: ako jej nevyhnutné príslušenstvo a neodcudziteľný majetok; Mohlo by vás zaujímať: