71. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы 398

(Потпечатен во збирките од 1844 и 1848 година). Кога го видела тоа, била вознемирена од неговите зборови ( Лука 1:29 ). А оние што го слушаат ова веќе не се засрамени од помислата зошто сакам да зборувам за срамот на блажената Дева Марија, како овој Нејзин триумф да не ги претставува најважните теми за размислување? Толку многу доблести, толку многу совршенства, толку многу чуда, толку многу мистерии, во името на преблагословената Марија, во сеќавањето на Благовештението на Ангелот кон неа, му се појавуваат на умот што едвај дозволуваат да се забележи малата и краткотрајна конфузија на Нејзината мирна и тивка душа. Но, не се срамам од стравот од такви противречности. Чудата се славни без зборови; Тајните честопати подобро се почитуваат со почитната тишина отколку со смел напор да се објаснат; доблести, совршенство - само да беше доволно да зборуваме само за доблести и совршенства, а немаше потреба да се споменуваат несовршености, па дури и пороци 399. Ако, како што верувам, многумина нема да одбијат да признаат со мене дека скоро секој ден, а понекогаш и повеќе од еднаш, овој или оној збор, овој или оној инцидент, нè води во збунетост, мала или голема, краткорочна или долгорочна, често проширувајќи се на нашите сопствени зборови, постапки и ставови кон другите, и во секој случај неповолни затоа што ја нарушува смиреноста и ја замаглува оваа неважна причина за разјаснување на душата. очигледен случај, како понекогаш душата благословена од мирот Божји, неминовно влегува во конфузија и како таа излегува од неа, така што на пример, нашите претежно произволни забуни, ги разоткриваат, намалуваат, поправаат и, ако е можно, ја прошируваат областа на вистинскиот душевен мир. „Кога го виде, се засрами поради неговите зборови“. Кој ја збунува Онаа која треба да биде исполнета со мир, бидејќи е повикана да го роди „Нашиот мир“ (Еф. 2:14)? Дали личноста има непријателска наклонетост на духот? Дали е тоа духот на непријателството, постојаниот непријател на светот, затоа што тој самиот нема таков, обичен произведувач на конфузија и конфузија, бидејќи живее во континуиран бунт? - Не! Изненадувачки, виновникот за збунетоста на Марија е ангел, мирен слуга на Богот на мирот. Но, можеби сликата, како што ѝ се појави, имаше нешто страшно во себе? - Не, ни тоа не се гледа. Ангелот тивко влегува и вели 400: „Еден ангел влезе кај неа и зборуваше“ (Лука 1:28). Па зошто таа се срами? „Бидете вознемирени од неговите зборови“. Дали овој збор беше заканувачки? - Напротив, тоа беше збор на радост и благослов: „Радувај се, благодатна: Господ е со тебе, благословена си меѓу жените“ (Лука 1,28). Да навлеземе малку подлабоко во разбирањето на овој ангелски збор за да ја најдеме скриената причина за збунетоста на Мариин. Досега никој, а особено никој од земјородените, не слушнал таков поздрав од небото. Забележливо е дека небесните гласници 401 не се раскошни поздрави: бидејќи чистата небесна вистина исто така не е слична на префинета наклонетост, како и непотребна строгост. „Мир со вас“ (Судии 6:23), Ангелот Господов му рекол на Гедеон, од потреба да го смири: бидејќи Гедеон, според концептите на неговото време, мислел дека видението на Ангелот ќе биде смртоносно за него. Но, поздравот: „Радувајте се“ е неспоредлив во древните појави на ангелите. „Господ е со тебе“, - вака ангелот го поздрави Гедеон, а исто така, од посебна потреба, да го вдахне со сила и храброст за чудесна победа над неговите непријатели и за спасение на народот на Израел. Бог многупати и великодушно го благослови Авраам, како на пример: „Навистина, ќе те благословам кога ќе те благословувам, и ќе се умножам твоето потомство како ѕвездите на небото и како морскиот песок; и твоето семе ќе ги наследи градовите на противниците; и сите народи на земјата ќе бидат благословени поради твоето семе“ (1:2-1). и повторно: 402 „Авраам ќе стане голем и изобилен човек, и сите народи на земјата ќе бидат благословени поради него“ (1. Мој. 18:18). Но, овде не е кажано дека Авраам бил благословен меѓу луѓето, односно над сите луѓе; а за благословот на Сара, иако и таа учествувала во производството на благословеното семе, сосема молчи. Навистина, Господ еднаш рекол за Сара: „Јас ќе ја благословам“ (1. Мој. 17:16): но вреди да се забележи дека овој краток благослов не бил изречен во нејзиното лице, туку во нејзино отсуство, на Авраам. Очигледно, според Божјите судбини 403 било потребно од жената, во која губењето на благословот во блажениот рај започнало пред нејзиниот сопруг, почетоците на повратниот благослов на несреќната земја да бидат скриени подолго отколку од мажот. Несомнено, Дева Марија тоа го сфатила и од пишаното Божјо слово и преку сопствените скромни мисли за Бога, и затоа, кога ќе слушне дека неочекуван посетител ја поздравува не само со мир, туку и со радост; ѝ припишува благодат не како подарок, туку како нејзин неотуѓив имот 404; ѝ објавува благослов што е супериорен од сите сопруги на светот: нејзината тивка душа од силните зборови на духот, како мирна вода од силниот здив на ветрот, нужно доаѓа во движење: „Биди вознемирен од неговите зборови“. Нема ништо нечисто во овој срам, но во моментот на срам нема духовна тишина што му претходела! Кога ветрот, удирајќи ја површината на водата, делумно ја крева од нејзиното место за одмор, тогаш чистата вода трепери и изгледа огорчена: така, душата на Марија, со пофалниот збор на Ангелот, не само што се издигна од самопонижувањето во кое беше навикната да мирува, туку и се издигна над сите создадени нешта, трепереше од чистота и скромна желба од нејзина чиста желба. со тоа што Нејзината возвишена, се откри во форма на срам. Гледаме како една света и безстрасна душа влегува во конфузија: да видиме дали останува во неа и како ќе излезе од неа. „Бев вознемирен од неговите зборови и мислев каков ќе биде овој бакнеж“ (Лука 1:29). Кога во која било душа конфузијата што настанала продолжува, се интензивира и има одлучувачка предност над смиреноста, тогаш слушаме нетрпеливи зборови, забележуваме неправилни движења и гледаме неуредни постапки. Во Пресвета Марија немаше такво нешто. Срамот не ја поттикна на ништо, не извлече ниту еден збор од неа. Од ова е јасно дека во конфузијата во која таа влезе од нужда, таа не остана ниту една минута произволно; но штом се почувствува во неа, веднаш се сврте да излезе од неа; а првото оружје против срамот беше тишината. Друг лек што мудрата Богородица го користела против срамот била медитацијата: „размислувајќи каков би бил овој бакнеж“. Евангелистот не изнесува детално какви биле овие мисли, без сомнение чисти, како Нејзината душа, возвишени, како Нејзиниот дух, силни, како благодатта што ѝ е дадена; тој не ни го најде овој детал неопходен; Тој напиша за срамот на Марија само она што е корисно да го знае секој што е подложен на срам, односно дека таа се извлече од нејзиниот срам со темелно и внимателно размислување. Ако, за да се заврши обновата на Нејзиниот внатрешен свет, бил потребен смирувачкиот збор на Ангелот: „Не плаши се“ (Лука 1:30): тогаш за да се подготви за новото прифаќање на зборовите на ангелите, Нејзиниот смирувачки одраз, анимиран со молитва, не бил помалку потребен, бидејќи од добро познатото постојано расположение на духот, таа несомнено треба да заклучи. Небесното влијание ѝ носи совршен мир на душата: но само душата која е цврста против надворешните и внатрешните бури, издигнувајќи од темелното размислување кон божјата мисла, е способна да ги прифати високите и обилни влијанија на небото. Ајде сега да ги споредиме нашите толку обични забуни со беспрекорниот срам на најнепрекорната Дева. Маријам се засрами од пофалниот збор, иако нема пофалби за кои Таа не е достојна и што не ја надминува достоинството. Вака ли ја поздравуваме пофалбата кога ќе ни влезе во уво? Дали мислиме дека иако се чини дека е збор на ангел, може да испадне дека е збор на искушувачот? Дали се срамиме од незаслужената пофалба, мразиме ли пристрасни пофалби, дали воопшто се плашиме од праведните пофалби, да не ја затиши доблеста или да ја наруши нејзината чистота? Зарем невнимателно срце не консумира пофалби како слатко јадење, а можеби и како сладок отров; Зарем ненаситната гордост не стигнува до точка на бесрамност во барањето пофалба или припишувањето на себеси? Без срамежливост, некои за себе велат: Јас сум добар христијанин; Јас сум вистински син на Црквата: тие се смирени на овие зборови: но, признавам, би сакал да имаат малку самодоверба срам, наместо оваа премногу невнимателна и арогантна смиреност, која може да заврши со крајна и доцна непријатност. Маријам е засрамена од збор што е незгоден за нејзината понизност: напротив, нели често се срамиме од зборови што се незгодни за нашата гордост? Не само зборовите кои се навистина прекорни, и постапките кои се навистина навредливи, наскоро нè истеруваат од трпението; но дури и благите неволји, ненамерните зборови, правичните и умерени укорувања гнев до длабочините на срцето, до степен на иритација и горчина. Душата непрочистена од страстите, со најслабо дејство на вознемирувачка сила однадвор, како нечиста вода, ја крева својата тиња и прашина од длабочините, а на надворешното вознемирување му додава многу потешка внатрешна темнина. Маријам се засрами и не се двоуми да го скроти својот срам, држејќи го и потиснувајќи го со тишина. А од нас, речиси секој шум на внатрешно незадоволство нè преобразува во сад со вино што ферментира или во планина што дише со оган што истура лава и фрла камења врз сè околу нас. Колку брзо се крчка во тебе искрата на немирното незадоволство: веднаш внимавај да не му даваш надворешен воздух, за чадот да не се претвори во пламен, а огнот да не ве опфати сите. Што и да предизвика вашата внатрешна конфузија: внимателно затворете го садот - во тишина, и оставете го да стои - со трпение, додека не заврши немирната ферментација и вашето вино не се исчисти. Миријам е засрамена: но таа ја надминува збунетоста со размислување. Да го прифатиме и ова оружје од Неа за употреба во нашите внатрешни битки. Без разлика колку се различни нападите; словото на разумот, а особено софистицираното учење во словото Божјо, како меч со две острици, може да дејствува во сите правци, до соборување на непријателите и за нашата безбедност. Кој се бунтува против тебе и ти го нарушува мирот на душата? Укор? - размислете дали е фер. Ако е неправедно: тогаш стрелката прелета покрај тебе; Зошто треба да бидете болни кога не сте повредени? Ако е праведно, тогаш немојте да се жалите на прекорувачот како непријател кој нанесува рана, туку заблагодарете му се како лекар што ја отвора и ве поттикнува да ја залечите. Дали навредата предизвикана од вашето дело ве нервира? – размислете што е подобро, да се биде престапник или да се навредува? Без сомнение, подобро е да се биде невин отколку виновен. Размислувате дали е подобро да се нервирате или да издржите? Иритацијата може одеднаш да направи некој виновен и уште понесреќен од порано; напротив, со трпение и интегритет се чува, а несреќата може да се намали. Дали вашите сопствени недостатоци, несовршените успеси во поправањето на себе, ненадејните падови и другите внатрешни нарушувања ве водат до збунетост и очај? – Мислете дека само конфузијата не се коригира или подобрува; а очајот ја одзема силата; и затоа не треба да се задржува во бесплодна конфузија, туку треба да се разбуди од очај; и преку непопустливите дела стекнете победа над страстите и похотите, а со нив и духовен мир и радост на спасението. Нека благодатта на Богомилосрдната Маријам е со секоја христијанска душа во нејзините неволни збрки, и нека помогне, и да ја смири со тишина и целосно да ги спречи со медитација и молитва, за да може Ангелот на мирот без пречки да зборува на нашите срца и без да биде растргнат, да го посее во неа „плодот на правдата посеаните во светот“ (Јаков е посеан во светот). Амин. Според Евреин. збирка: зборувано во Благовештението на Чудотворниот манастир, 1827 година. Според Евреин. збирка: о, само јас да имав толкава љубезност на говорот, а вие толку совршенство на слухот, што само јас би можел да зборувам за доблести и совршенства, а вие да слушате, и да нема потреба да се спомнуваат несовршености, па дури и пороци. Според Евреин. колекција: Но, можеби сликата на која и како ѝ се појави има нешто премногу необично или страшно во себе? - Не, и тоа не е видливо. Евангелистот не му припишува впечатлив изглед, заслепувачка светлина или зачудувачки феномен: можеби за да го собере целото внимание на Богородица во темата на небесната амбасада, а ни најмалку за да го забавува со изгледот на гласникот, овој гласник се појавува што е можно поедноставно и не користи ништо извонредно; влегува и вели:.. Според Евреин. колекција: Ангели... Според Евреин. збирка: или кога во друга прилика Самиот Господ му рекол дека ... Според Евреин. збирка: според Божјите судбини, колку и праведник, колку и добар... Според Евреин. колекција: како негов суштински додаток и неотуѓиво својство;.. Можеби ќе ве интересира: