71. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы 398

(დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კრებულებში). ეს რომ დაინახა, შეაშფოთა მისმა სიტყვებმა (ლუკა 1:29). და მათ, ვინც ამას ისმენს, უკვე არ რცხვენია იმის ფიქრით, თუ რატომ მსურს ვისაუბრო ნეტარი ღვთისმშობლის შერცხვენაზე, თითქოს მისი ეს ტრიუმფი არ წარმოადგენს ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს დასაფიქრებლად? იმდენი სათნოება, ამდენი სრულყოფილება, ამდენი სასწაული, იმდენი საიდუმლოება ნეტარი მარიამის სახელით, ანგელოზის ხარების გახსენებისას გონებაში ჩნდება, რომ ისინი ძლივს აძლევენ საშუალებას შეამჩნიონ მისი მშვიდი და მშვიდი სულის მცირე და ხანმოკლე დაბნეულობა. მაგრამ მე არ მრცხვენია ასეთი წინააღმდეგობების შიშით. სასწაულები დიდებულია სიტყვების გარეშე; საიდუმლოებებს ხშირად სჯობს პატივისცემა პატივისცემით დუმილით, ვიდრე მათი ახსნის გაბედული ძალისხმევით; სათნოებები, სრულყოფილება - მხოლოდ სათნოებაზე და სრულყოფილებაზე საუბარი რომ საკმარისი იყოს და არასრულყოფილებისა და თუნდაც მანკიერებების ხსენება საჭირო არ იყოს 399. თუ, როგორც მე მჯერა, ბევრი არ იტყვის უარს ჩემთან ერთად აღიარებაზე, რომ თითქმის ყოველდღე, და ზოგჯერ არაერთხელ, ესა თუ ის სიტყვა, ესა თუ ის შემთხვევა, მიგვიყვანს დაბნეულობაში, მცირე თუ დიდ, მოკლევადიან თუ გრძელვადიან პერსპექტივაში, ხშირად ვრცელდება ჩვენს სიტყვებზე, ქმედებებზე და სხვების მიმართ და ნებისმიერ შემთხვევაში არახელსაყრელი, რადგან არღვევს სიმშვიდეს და აბნელებს ამ აზრს. აშკარა შემთხვევა, როგორც ზოგჯერ ღმერთის სიმშვიდით კურთხეული სული, აუცილებლად შედის დაბნეულობაში და როგორ გამოდის იგი, ასე რომ, მაგალითად, ჩვენი უმეტესად თვითნებური დაბნეულობა გამოაშკარავებს, ამცირებს, ასწორებს და, თუ შესაძლებელია, აფართოებს ჭეშმარიტი სიმშვიდის არეალს. ”როდესაც მან დაინახა, შერცხვა მისი სიტყვების გამო.” ვინ აბნევს მას, ვინც მშვიდობით უნდა აღივსოს, რადგან ის მოწოდებულია „ჩვენი მშვიდობის“ დასაბადებლად (ეფეს. 2:14)? არის თუ არა სულისადმი მტრული განწყობის ადამიანი? არის თუ არა ეს მტრობის სული, სამყაროს მუდმივი მტერი, რადგან მას არ ჰყავს ერთი, დაბნეულობისა და დაბნეულობის ჩვეულებრივი მწარმოებელი, რადგან ის ცხოვრობს უწყვეტ აჯანყებაში? -არა! გასაკვირია, რომ მარიამის დაბნეულობის დამნაშავე არის ანგელოზი, მშვიდობის ღმერთის მშვიდობიანი მსახური. მაგრამ იქნებ გამოსახულება, როგორც ის გამოეცხადა მას, რაღაც საშინელება ჰქონდა მასში? - არა, ესეც არ ჩანს. ანგელოზი ჩუმად შემოდის და ამბობს 400: „ანგელოზი შემოვიდა მასთან და ლაპარაკობდა“ (ლუკა 1:28). მაშ, რატომ არის იგი მორცხვი? "შეაწუხე მისმა სიტყვებმა." ეს სიტყვა მუქარა იყო? - პირიქით, ეს იყო სასიხარულო და კურთხევის სიტყვა: „გიხაროდენ, მადლითა აღსავსეო: უფალი შენთან არს, კურთხეულ ხარ დედათა შორის“ (ლუკა 1,28). მოდით, ცოტა უფრო ღრმად ჩავუღრმავდეთ ამ ანგელოზური სიტყვის გაგებას, რათა ვიპოვოთ მარიინის დაბნეულობის ფარული მიზეზი. აქამდე არავის და მით უმეტეს, არც ერთ დედამიწაზე დაბადებულს არ გაუგია ასეთი მოკითხვა ზეციდან. შესამჩნევია, რომ ზეციური მაცნეები 401 არ უხდიან მისალმებებს: რადგან წმინდა ზეციური ჭეშმარიტება ასევე არ ჰგავს დახვეწილ სიყვარულს, ისევე როგორც არასაჭირო სიმძიმეს. "მშვიდობა თქვენდა" (მსაჯულები 6:23), უთხრა უფლის ანგელოზმა გედეონს მისი დამშვიდების აუცილებლობის გამო, რადგან გედეონი, თავისი დროის ცნებების მიხედვით, ფიქრობდა, რომ ანგელოზის ხილვა მისთვის სასიკვდილო იქნებოდა. მაგრამ მისალმება: "იხარეთ" უბადლოა ანგელოზთა უძველეს გამოჩენებში. "უფალი შენთანაა", - ასე მიესალმა ანგელოზმა გედეონს და ასევე, განსაკუთრებული საჭიროების გამო, შთააგონა მას ძალა და გამბედაობა მტრებზე სასწაულებრივი გამარჯვებისთვის და ისრაელის ხალხის გადარჩენისთვის. ღმერთმა მრავალგზის და დიდსულოვნად აკურთხა აბრაამი, მაგალითად: „ჭეშმარიტად, გაკურთხებ, როცა გაკურთხებ, და გამრავლებ შენს თესლს, როგორც ცის ვარსკვლავებს და როგორც ზღვის ქვიშას; და შენი შთამომავლობა დაიმკვიდრებს მოწინააღმდეგეთა ქალაქებს და დედამიწის ყველა ერი იკურთხება შენი შთამომავლობის გამო“ (2:1-1). და კიდევ: 402 „აბრაამი გახდება დიდი და მრავლისმთქმელი ადამიანი და კურთხეული იქნება მის გამო დედამიწის ყველა ერი“ (დაბ. 18:18). მაგრამ აქ არ არის ნათქვამი, რომ აბრაამი იყო კურთხეული ადამიანთა შორის, ანუ ყველა ადამიანზე მეტად; ხოლო სარას კურთხევის შესახებ, თუმცა ისიც მონაწილეობდა კურთხეული თესლის წარმოებაში, სრულიად დუმს. მართალია, ერთხელ უფალმა სარაზე თქვა: „ვაკურთხებ მას“ (დაბ. 17:16): მაგრამ საყურადღებოა, რომ ეს ხანმოკლე კურთხევა მის სახეზე კი არ იყო წარმოთქმული, არამედ არყოფნისას აბრაამს. როგორც ჩანს, ღმერთის 403 დანიშნულების მიხედვით აუცილებელი იყო, რომ ცოლისგან, რომელშიც კურთხევის დაკარგვა კურთხეულ სამოთხეში ქმრის წინ დაიწყო, უბედურ დედამიწაზე დაბრუნების კურთხევის დასაწყისი უფრო დიდხანს იმალებოდა, ვიდრე ქმრისგან. უეჭველად, ღვთისმშობელმა ეს გაიგო, როგორც ღვთის დაწერილი სიტყვიდან, ისე მისივე მოკრძალებული ღმერთის აზრებით და ამიტომ, როცა გაიგებს, რომ მოულოდნელი სტუმარი მას არა მარტო მშვიდობით, არამედ სიხარულითაც ესალმება; მადლს ანიჭებს მას არა როგორც ძღვენს, არამედ როგორც მის განუყოფელ ქონებას 404; უცხადებს მას კურთხევას, რომელიც აღემატება მსოფლიოს ყველა ცოლს: მისი მშვიდი სული სულის ძლიერი სიტყვებისგან, ისევე როგორც მდუღარე წყალი ქარის ძლიერი სუნთქვისგან, აუცილებლობით მოძრაობს: „შეაწუხე მისი სიტყვებით“. ამ სირცხვილში არაფერია უწმინდური, მაგრამ უხერხულობის მომენტში არ არის სულიერი სიჩუმე, რაც წინ უძღოდა! როდესაც ქარი, რომელიც წყლის ზედაპირს ურტყამს, ნაწილობრივ აშორებს მას დასვენების ადგილიდან, მაშინ სუფთა წყალი კანკალებს და აღშფოთებულია: ასე რომ, მარიამის სული, ანგელოზის საქებარი სიტყვით, არა მხოლოდ ამაღლდა იმ თავმდაბლობიდან, რომელშიც ის იყო მიჩვეული დასვენებას, არამედ ამაღლდა ყველა შექმნილ საგანზე, კანკალებდა შიშის მუდმივი სურვილით. იმით, რომ მისი ადიდებდა, გამოავლინა თავი უხერხულობის სახით. ჩვენ ვხედავთ, როგორ შედის წმიდა და უვნებელი სული დაბნეულობაში: ვნახოთ, რჩება თუ არა მასში და როგორ გამოდის მისგან. „შემაწუხა მისმა სიტყვებმა და ვფიქრობდი, როგორი იქნებოდა ეს კოცნა“ (ლუკა 1:29). როდესაც რომელიმე სულში მომხდარი დაბნეულობა გრძელდება, ძლიერდება და გადამწყვეტ უპირატესობას ანიჭებს სიმშვიდეს, მაშინ გვესმის მოუთმენელი სიტყვები, ვამჩნევთ არასწორ მოძრაობებს და ვხედავთ უწესრიგო მოქმედებებს. ყოვლადწმიდა მარიამში მსგავსი არაფერი ყოფილა. მორცხვობამ არ უბიძგა მას რაიმე ქმედებისკენ, არც ერთი სიტყვა არ ამოუღია მისგან. აქედან ირკვევა, რომ დაბნეულობაში, რომელშიც იგი აუცილებლობის გამო შევიდა, ერთი წუთითაც არ დარჩენილა თვითნებურად; მაგრამ როგორც კი იგრძნო თავი მასში, მაშინვე შებრუნდა მისგან გამოსასვლელად; და უხერხულობის წინააღმდეგ პირველი იარაღი დუმილი იყო. კიდევ ერთი საშუალება, რომელსაც ბრძენმა ღვთისმშობელმა გამოიყენა უხერხულობის წინააღმდეგ, იყო მედიტაცია: „ფიქრი როგორი იქნებოდა ეს კოცნა“. მახარებელი დაწვრილებით არ ასახელებს, რა იყო ეს აზრები, უეჭველად სუფთა, როგორც მისი სული, ამაღლებული, როგორც მისი სული, ძლიერი, როგორიც იყო მისთვის მიცემული მადლი; ჩვენთვის ეს დეტალი საჭირო არ აღმოჩნდა; მან დაწერა მარიამის მორცხვობის შესახებ მხოლოდ ის, რისი ცოდნაც ყველასთვის სასარგებლოა, ვინც უხერხულობას განიცდის, ანუ ის, რომ იგი უხერხულობისგან გამოვიდა საფუძვლიანი და ფრთხილად ფიქრით. თუ მისი შინაგანი სამყაროს აღდგენის დასასრულებლად საჭირო იყო ანგელოზის დამამშვიდებელი სიტყვა: „ნუ გეშინია“ (ლუკა 1:30): მაშინ, ანგელოზთა სიტყვების ახალი მიღებისთვის მოსამზადებლად, არანაკლებ საჭირო იყო მისი საკუთარი დამამშვიდებელი ასახვა, გაცოცხლებული ლოცვით, რადგან სულის ცნობილი მუდმივი განწყობიდან იგი უდავოდ უნდა დაესკვნა. ზეციური გავლენა მოაქვს სულს სრულყოფილ სიმშვიდეს: მაგრამ მხოლოდ სულს, რომელიც მტკიცეა გარეგანი და შინაგანი ქარიშხლების წინააღმდეგ, ამოდის საფუძვლიანი ანარეკლიდან ღვთის აზროვნებამდე, შეუძლია მიიღოს ზეცის მაღალი და უხვი გავლენა. მოდით, ახლა შევადაროთ ჩვენი ასეთი ჩვეულებრივი დაბნეულობა ყველაზე უმწიკვლო ღვთისმშობლის უმწიკვლო სირცხვილს. მარიამს უხერხულია ქების სიტყვა, თუმცა არ არსებობს ქება, რომლის ღირსიც არ არის და ღირსებითაც არ აჭარბებს. ასე მივესალმებით ქებას, როცა ის ჩვენს ყურში შედის? გვგონია, რომ თუმცა ეს ანგელოზის სიტყვაა, მაგრამ შეიძლება მაცდურის სიტყვა აღმოჩნდეს? გვრცხვენია თუ არა დაუმსახურებელი ქება, გვძულს თუ არა მიკერძოებული ქება, გვეშინია კი სამართლიანი ქება, რომ მან არ დაამშვიდოს სათნოება ან დააზიანოს მისი სიწმინდე? განა უდარდელი გული ტკბილი კერძივით არ მოიხმარს ქებას და შესაძლოა ტკბილი შხამივით; არ აღწევს დაუოკებელი სიამაყე ურცხვობამდე ქების თხოვნით, ან საკუთარი თავისთვის მიკუთვნებით? მორცხვის გარეშე ზოგი საკუთარ თავზე ამბობს: მე კარგი ქრისტიანი ვარ; მე ეკლესიის ჭეშმარიტი შვილი ვარ: ისინი მშვიდად არიან ამ სიტყვებზე: მაგრამ ვაღიარებ, ვისურვებდი, რომ მათ ჰქონდეთ გარკვეულწილად უნდობლობის სირცხვილი, ნაცვლად ამ ზედმეტად უყურადღებო და ამპარტავანი სიმშვიდისა, რომელიც შეიძლება დასრულდეს უკიდურესი და გვიანი უხერხულობით. მარიამს უხერხულია მისი თავმდაბლობისთვის შეუფერებელი სიტყვა: პირიქით, ხშირად არ გვრცხვენია ჩვენი სიამაყისთვის უხერხული სიტყვები? არა მხოლოდ სიტყვები, რომლებიც ნამდვილად საყვედურია და ჭეშმარიტად შეურაცხმყოფელი ქმედებები, მალე გვაშორებს მოთმინებას; მაგრამ თუნდაც მსუბუქი პრობლემები, უნებლიე სიტყვები, სამართლიანი და ზომიერი გაკიცხვა გულის სიღრმემდე, გაღიზიანებასა და მწარემდე. ვნებებისგან არ განწმენდილი სული, გარედან შემაშფოთებელი ძალის ყველაზე სუსტი მოქმედებით, როგორც უწმინდური წყალი, სიღრმიდან ამოჰყავს სილა და მტვერი და გარეგნულ არეულობას მატებს ბევრად უფრო მძიმე შინაგან სიბნელეს. მარიამი უხერხულია და არ ერიდება უხერხულობის მოთვინიერებას, დუმილით იჭერს და ახშობს. ჩვენში კი, შინაგანი უკმაყოფილების თითქმის ყოველი აურზაური გვაქცევს დუღილის ღვინის ჭურჭლად, ან ცეცხლმოკიდებულ მთად, რომელიც ლავას ასხამს და ქვებს ისვრის ყველაფერს ჩვენს გარშემო. რა სწრაფად გაქრა თქვენში მოუსვენარი უკმაყოფილების ნაპერწკალი: სასწრაფოდ იზრუნეთ, რომ არ მისცეთ მას გარე ჰაერი, რომ კვამლი ცეცხლში არ გადაიზარდოს და ცეცხლმა არ მოგცეთ ყველას. რაც არ უნდა გამოიწვიოს თქვენი შინაგანი დაბნეულობა: ფრთხილად დახურეთ თქვენი ჭურჭელი - ჩუმად და გააჩერეთ - მოთმინებით, სანამ არ დასრულდება დაუღალავი დუღილი და თქვენი ღვინო არ გაიწმინდება. მირიამი უხერხულია: მაგრამ დაბნეულობას ასახავს. მოდით ასევე მივიღოთ მისგან ეს იარაღი ჩვენს შიდა ბრძოლებში გამოსაყენებლად. არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად მრავალფეროვანია თავდასხმები; გონიერების სიტყვა და განსაკუთრებით დახვეწილი სწავლება ღვთის სიტყვაში, როგორც ორლესლიანი მახვილი, შეუძლია იმოქმედოს ყველა მიმართულებით, მტრების დასამხობად და ჩვენი უსაფრთხოებისთვის. ვინ აჯანყდება შენ წინააღმდეგ და არღვევს შენი სულის სიმშვიდეს? საყვედური? - დაფიქრდი, სამართლიანია თუ არა. თუ უსამართლოა: მაშინ ისარი გაფრინდა შენს წინ; რატომ უნდა იყოთ ავად, როცა არ ხართ დაშავებული? თუ ეს სამართლიანია, მაშინ ნუ უჩივით საყვედურს, როგორც მტერს, რომელიც ჭრილობას აყენებს, არამედ მადლობა გადაუხადეთ მას, როგორც ექიმს, რომელიც გიხსნის მას და მოგიწოდებთ მის განკურნებაში. გაღიზიანებს თუ არა შენი საქციელით გამოწვეული წყენა? – დაფიქრდი, რა ჯობია იყო დამნაშავე თუ განაწყენებული? ეჭვგარეშეა, ჯობია იყო უდანაშაულო ვიდრე დამნაშავე. ფიქრები ჯობია გაღიზიანდე თუ გაუძლო? გაღიზიანებამ შეიძლება უცებ გახადოს ადამიანი დამნაშავე და კიდევ უფრო უბედური, ვიდრე ადრე; პირიქით, მოთმინებითა და მთლიანობით შენარჩუნებულია და უბედურება შეიძლება შემცირდეს. მიგიყვანთ თუ არა საკუთარ ნაკლოვანებებს, არასრულყოფილ წარმატებებს საკუთარი თავის გამოსწორებაში, უეცარმა დაცემამ და სხვა შინაგანმა აშლილობამ დაბნეულობამდე და სასოწარკვეთილებამდე? – იფიქრეთ, რომ მარტო დაბნეულობა არ ასწორებს და არ აუმჯობესებს; და სასოწარკვეთა ართმევს ძალას; და ამიტომ არ უნდა დარჩეს უნაყოფო დაბნეულობაში, არამედ უნდა გათავისუფლდეს სასოწარკვეთილებისგან; და შეუპოვარი საქმით მოიპოვე გამარჯვება ვნებებსა და ვნებებზე და მათთან ერთად სულიერი სიმშვიდე და ხსნის სიხარული. დაე, ღვთისმოწყალე მარიამის მადლი იყოს ყოველ ქრისტიანულ სულთან მის უნებლიე დაბნეულობაში და დაეხმაროს და დაამშვიდოს ისინი დუმილით და მთლიანად შეაჩეროს ისინი მედიტირებით და ლოცვით, რათა მშვიდობის ანგელოზმა დაუბრკოლებლად ისაუბროს ჩვენს გულებზე და დათესვის გარეშე, დათესოს მასში „სიმართლის ნაყოფი“ ამინ. ებრაელის აზრით. კრებული: ნათქვამია სასწაულთმოქმედის მონასტრის ხარების ეკლესიაში, 1827 წ. ებრაელის აზრით. კრებული: ოჰ, მე რომ მქონოდა მეტყველების ისეთი სიკეთე, შენ კი სმენის ისეთი სრულყოფილება, რომ მხოლოდ მე შემეძლო ლაპარაკი სათნოებაზე და სრულყოფილებაზე, შენ კი შეგეძლო მოსმენა, და არ იქნებოდა საჭირო არასრულყოფილების ხსენება და თუნდაც მანკიერებები. ებრაელის აზრით. კოლექცია: მაგრამ იქნებ გამოსახულება, რომელშიც და როგორ გამოეცხადა მას, რაღაც ზედმეტად არაჩვეულებრივი ან საშინელი იყო? - არა და ეს არ ჩანს. მახარებელი არ მიაწერს მას გასაოცარ გარეგნობას, დამაბრმავებელ შუქს ან გასაოცარ ფენომენს: შესაძლოა, ღვთისმშობლის მთელი ყურადღება ზეციური ელჩობის თემაში მოქცევის მიზნით და სულ მცირე მაცნეს გარეგნობით გასართობად, ეს მაცნე ჩნდება რაც შეიძლება მარტივად და არ იყენებს რაიმე განსაკუთრებულს; შემოდის და ამბობს:.. ებრაელის აზრით. კოლექცია: ანგელოზები... ებრაელის აზრით. კოლექცია: ან როცა სხვა შემთხვევაში თავად უფალმა უთხრა, რომ... ებრაელის აზრით. კოლექცია: ღმერთის ბედის მიხედვით, იმდენი მართალი, რამდენიც კარგი... ებრაელის აზრით. კოლექცია: როგორც მისი აუცილებელი აქსესუარი და განუყოფელი ქონება;.. შეიძლება დაგაინტერესოთ: