71. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы 398

(Imprimé dans les collections 1844 et 1848). Lorsqu’elle le vit, elle fut troublée par ses paroles (Luc 1 : 29). And those who hear this are not already embarrassed by the thought of why I want to talk about the embarrassment of the blessed Virgin Mary, as if this triumph of Her does not represent the most important subjects for reflection? So many virtues, so many perfections, so many miracles, so many mysteries, in the name of the most blessed Mary, in the recollection of the Angel’s Annunciation to Her, appear to the mind that they barely allow one to notice the small and short-term confusion of Her peaceful and quiet soul. Mais je ne suis pas gêné par la crainte de telles contradictions. Les miracles sont glorieux sans paroles ; Les mystères sont souvent mieux honorés par un silence respectueux que par un effort audacieux pour les expliquer ; virtues, perfection - if only it were enough for us to talk only about virtues and perfections, and there was no need to mention imperfections, and even vices 399. "Quand elle l'a vu, elle a été gênée par ses paroles." Qui confond celle qui devrait être remplie de paix, alors qu'elle est appelée à donner naissance à « Notre Paix » (Eph. 2 : 14) ? Une personne a-t-elle une disposition d'esprit hostile ? Est-ce l’esprit d’hostilité, l’ennemi constant du monde, parce qu’il n’en a pas lui-même, un ordinaire producteur de confusion et de confusion, parce qu’il vit dans une rébellion continue ? - Non! Étonnamment, le coupable de la confusion de Marie est un ange, un serviteur pacifique du Dieu de paix. Mais peut-être que l’image telle qu’il lui apparaissait avait quelque chose de terrible en elle ? - Non, même ça, ce n'est pas visible. L'ange entre tranquillement et dit 400 : « Un ange entra vers elle, lui parlant » (Luc 1 : 28). Alors pourquoi est-elle gênée ? "Soyez troublé par ses paroles." Ce mot était-il menaçant ? - Au contraire, c'était une parole de joie et de bénédiction : « Réjouis-toi, pleine de grâce : le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes » (Luc 1, 28). Approfondissons un peu la compréhension de ce mot angélique afin de trouver la raison cachée de la confusion de Mariin. Jusqu'à présent, personne, et surtout aucun des terrestres, n'a entendu une telle salutation venant du ciel. Il est à noter que les messagers célestes 401 ne prodiguent pas de salutations : puisque la pure vérité céleste ne s'apparente pas non plus à une affection raffinée, ni à une sévérité inutile. « La paix soit avec vous » (Juges 6, 23), dit l'Ange du Seigneur à Gédéon, par nécessité pour le calmer : car Gédéon, selon les conceptions de son temps, pensait que la vision de l'Ange lui serait mortelle. Mais la salutation : « Réjouissez-vous » est sans précédent dans les anciennes apparitions des anges. "Le Seigneur est avec vous", c'est ainsi que l'Ange a salué Gédéon et aussi, par besoin particulier, pour lui inspirer force et courage pour une victoire miraculeuse sur ses ennemis et pour le salut du peuple d'Israël. Dieu a béni Abraham à plusieurs reprises et généreusement, comme par exemple : « En vérité, je te bénirai quand je te bénirai, et je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel et comme le sable de la mer ; et ta postérité héritera des villes des adversaires ; et toutes les nations de la terre seront bénies à cause de ta postérité » (Gen. 22 : 17-18) ; et encore : 402 « Abraham deviendra un homme grand et abondant, et toutes les nations de la terre seront bénies à cause de lui » (Gen. 18 : 18). Mais il n’est pas dit ici qu’Abraham fut béni parmi les hommes, c’est-à-dire au-dessus de tous les hommes ; et sur la bénédiction de Sarah, bien qu'elle ait également participé à la production de la graine bénie, est complètement muette. Il est vrai que le Seigneur a dit un jour à propos de Sarah : « Je la bénirai » (Gen. 17 : 16) : mais il convient de noter que cette brève bénédiction n'a pas été prononcée en son visage, mais en son absence, à Abraham. Apparemment, il était nécessaire, selon les destinées de Dieu 403, que de la femme, chez qui la perte de la bénédiction dans le paradis béni avait commencé avant son mari, les débuts de la bénédiction revenant sur la malheureuse terre soient cachées plus longtemps que du mari. Sans aucun doute, la Vierge Marie l'a compris, à la fois à partir de la parole écrite de Dieu et à travers ses propres humbles pensées sur Dieu, et donc, lorsqu'elle entend qu'un visiteur inattendu la salue non seulement avec paix, mais aussi avec joie ; lui attribue la grâce non comme un don, mais comme sa propriété inaliénable 404 ; lui annonce une bénédiction qui est supérieure à toutes les épouses du monde : son âme tranquille par les paroles fortes de l'esprit, comme l'eau calme par le souffle fort du vent, se met nécessairement en mouvement : « sois troublée par ses paroles ». Il n’y a rien d’impur dans cet embarras, mais dans le moment de l’embarras il n’y a pas de silence spirituel qui l’a précédé ! Lorsque le vent, frappant la surface de l'eau, la soulève partiellement de son lieu de repos, alors l'eau pure tremble et semble indignée : ainsi l'âme de Marie, par la parole élogieuse de l'Ange, non seulement soulevée de l'abaissement dans lequel elle avait l'habitude de se reposer, mais aussi élevée au-dessus de toutes les choses créées, tremblait de pure peur, et son désir constant des profondeurs de l'humilité, rendu palpable par le fait qu'elle exaltait, se révélait sous la forme de embarras. Voyons comment une âme sainte et sans passion entre dans la confusion : voyons si elle y demeure, et comment elle en sort. «J'étais troublé par ses paroles et je pensais à quoi ressemblerait ce baiser» (Luc 1:29). Lorsque dans une âme la confusion qui s'est produite continue, s'intensifie et prend un avantage décisif sur le calme, alors nous entendons des paroles impatientes, remarquons des mouvements incorrects et voyons des actions désordonnées. Il n'y avait rien de tel dans la Très Sainte Marie. L'embarras ne l'a poussée à aucune action, ne lui a pas arraché un seul mot. Il ressort de là que dans la confusion dans laquelle elle est entrée par nécessité, elle n'est pas restée une minute arbitrairement ; mais dès qu'elle s'y sentit, elle se retourna aussitôt pour en sortir ; et la première arme contre l’embarras était le silence. Un autre remède que la Vierge sage utilisait contre l’embarras était la méditation : « penser à ce que serait ce baiser ». L'évangéliste ne détaille pas quelles étaient ces pensées, sans doute pures, comme son âme, sublimes, comme son esprit, fortes, comme la grâce qui lui était donnée ; il ne nous a pas trouvé ce détail nécessaire ; il n'a écrit sur l'embarras de Marie que ce qui est utile à tous ceux qui sont sujets à l'embarras, c'est-à-dire qu'elle est sortie de son embarras grâce à une réflexion approfondie et attentive. Si, pour achever la restauration de son monde intérieur, il fallait la parole apaisante de l'Ange : « N'ayez pas peur » (Luc 1, 30) : alors, pour préparer la nouvelle acceptation des paroles des Anges, sa propre réflexion apaisante, animée par la prière, n'était pas moins nécessaire, car elle devait sans aucun doute conclure de la disposition constante bien connue de l'esprit. L'influence céleste apporte une paix parfaite à l'âme : mais seule une âme ferme contre les tempêtes extérieures et intérieures, s'élevant d'une réflexion approfondie jusqu'à la pensée divine, est capable d'accepter les influences élevées et abondantes du ciel. Comparons maintenant nos confusions si ordinaires avec l'embarras immaculé de la Vierge la plus immaculée. Mariam est gênée par les paroles d'éloge, bien qu'il n'y ait aucun éloge dont elle ne soit pas digne et qu'elle ne dépasse en dignité. Est-ce ainsi que nous saluons la louange lorsqu’elle entre dans nos oreilles ? Pensons-nous que même si cela semble être la parole d’un ange, cela pourrait s’avérer être la parole du tentateur ? Avons-nous honte des éloges immérités, haïssons-nous les éloges partiaux, avons-nous même peur des éloges justes, de peur qu'ils n'endorment la vertu ou n'endommagent sa pureté ? Un cœur insouciant ne consomme-t-il pas la louange comme un mets sucré, et peut-être comme un doux poison ? L’orgueil insatiable n’arrive-t-il pas jusqu’à l’impudence de demander des éloges ou de s’en attribuer ? Sans timidité, certains disent d'eux-mêmes : je suis un bon chrétien ; Je suis un vrai fils de l'Église : ils sont calmes à ces paroles : mais je l'avoue, j'aimerais qu'ils aient un embarras un peu méfiant d'eux-mêmes, au lieu de ce calme trop insouciant et arrogant, qui peut aboutir à un embarras extrême et tardif. Mariam est gênée par une parole qui gêne son humilité : au contraire, ne sommes-nous pas souvent gênés par des paroles qui gênent notre orgueil ? Non seulement les paroles vraiment réprobatrices et les actions vraiment offensantes nous font bientôt perdre patience ; mais même des troubles légers, des paroles involontaires, des reproches justes et modérés, outragent jusqu'au fond du cœur, jusqu'à l'irritation et l'amertume. Une âme non purifiée des passions, avec l'action la plus faible d'une force perturbatrice du dehors, comme une eau impure, soulève son limon et sa poussière des profondeurs et ajoute une obscurité intérieure bien plus grave à la perturbation extérieure. Mariam est gênée et n'hésite pas à apprivoiser sa gêne, la retenant et la réprimant par le silence. Et chez nous, presque toute effervescence de mécontentement intérieur nous transforme en un récipient de vin en fermentation, ou en une montagne cracheuse de feu qui déverse de la lave et jette des pierres sur tout ce qui nous entoure. Avec quelle rapidité l'étincelle du mécontentement agité a mijoté en vous : veillez immédiatement à ne pas lui donner d'air extérieur, afin que la fumée ne se transforme pas en flammes et que le feu ne vous embrasse pas tous. Quelle que soit la cause de votre confusion intérieure : fermez soigneusement votre récipient - en silence, et laissez-le reposer - avec patience, jusqu'à ce que la fermentation agitée se termine et que votre vin soit clair. Miriam est gênée : mais elle surmonte la confusion par la réflexion. Acceptons également cette arme d’Elle pour l’utiliser dans nos batailles internes. Peu importe la diversité des attaques ; la parole de raison, et en particulier l'enseignement sophistiqué de la parole de Dieu, comme une épée à deux tranchants, peut agir dans toutes les directions, pour renverser les ennemis et pour notre sécurité. Qui se rebelle contre toi et trouble la paix de ton âme ? Reproche? - demandez-vous si c'est juste. Si c'est injuste : alors la flèche est passée devant vous ; Pourquoi devriez-vous être malade alors que vous n’êtes pas blessé ? Si c'est juste, alors ne vous plaignez pas du reprocheur comme d'un ennemi qui inflige une blessure, mais remerciez-le comme un médecin qui l'ouvre et vous encourage à la guérir. L’offense provoquée par votre acte vous irrite-t-elle ? – pensez à ce qui est mieux, être un délinquant ou être offensé ? Sans aucun doute, il vaut mieux être innocent que coupable. Vous vous demandez s'il vaut mieux être irrité ou endurer ? L'irritation peut soudainement rendre quelqu'un coupable et encore plus malheureux qu'auparavant ; au contraire, avec de la patience et de l'intégrité, on se préserve, et le malheur peut diminuer. Vos propres défauts, vos réussites imparfaites dans votre correction, vos chutes soudaines et autres troubles internes vous conduisent-ils à la confusion et au découragement ? – Penser que la confusion à elle seule ne corrige ni n’améliore ; et le découragement enlève la force ; et donc ne devrait pas s'attarder dans une confusion inutile, mais devrait se réveiller du découragement ; et grâce à des actes incessants, remportez la victoire sur les passions et les convoitises, et avec elles la paix spirituelle et la joie du salut. Que la grâce de la bienveillante Mariam soit avec chaque âme chrétienne dans ses confusions involontaires, qu'elle l'aide, qu'elle la calme par le silence et qu'elle l'arrête complètement par la méditation et la prière, afin que l'Ange de la paix puisse parler à nos cœurs sans entrave et sans se déchirer, y semer le « fruit de la justice », qui « est semé dans le monde par ceux qui font la paix » (Jacques 3 : 18). Amen. Selon Juif. collection : prononcé dans l'église de l'Annonciation du monastère des Miracles, 1827. Selon Juif. collection : oh, si seulement j'avais une telle gentillesse de parole, et vous une telle perfection d'ouïe, que moi seul pouvais parler des vertus et des perfections, et que vous puissiez écouter, et qu'il n'y aurait pas besoin de mentionner les imperfections, et même les vices. Selon Juif. collection : Mais peut-être que l'image dans laquelle et comment il lui est apparu avait quelque chose de trop extraordinaire ou de terrible ? - Non, et ça ne se voit pas. L'évangéliste ne lui attribue pas une apparence frappante, une lumière aveuglante ou un phénomène étonnant : peut-être pour attirer toute l'attention de la Vierge sur le sujet de l'ambassade céleste, et pas du tout pour le divertir avec l'apparition du messager, ce messager apparaît le plus simplement possible et n'utilise rien d'extraordinaire ; il entre et dit : .. Selon Juif. collection : Anges... Selon Juif. collection : ou quand à une autre occasion le Seigneur lui-même lui a dit que... Selon Juif. recueil : selon les destinées de Dieu, autant le juste que le bien... Selon Juif. collection : comme son accessoire essentiel et sa propriété inaliénable ; Vous pourriez être intéressé par :