71. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы 398

(Vytištěno ve sbírkách 1844 a 1848). Když to viděla, znepokojila ji jeho slova (Lukáš 1:29). A ti, kteří to slyší, nejsou již v rozpacích při pomyšlení, proč chci mluvit o rozpacích blahoslavené Panny Marie, jako by tento Její triumf nepředstavoval nejdůležitější témata k zamyšlení? Tolik ctností, tolik dokonalostí, tolik zázraků, tolik tajemství, ve jménu nejblahoslavenější Marie, při vzpomínce na Andělovo zvěstování Jí se jeví mysli, že sotva dovolují povšimnout si malého a krátkodobého zmatku Její klidné a tiché duše. Ale nejsem v rozpacích strachem z takových rozporů. Zázraky jsou slavné beze slov; Záhady jsou často lépe poctěny uctivým mlčením než odvážnou snahou je vysvětlit; ctnosti, dokonalost - kdyby nám stačilo mluvit jen o ctnostech a dokonalostech a nebylo třeba se zmiňovat o nedokonalostech, ba i nectnostech 399. Jestliže, jak věřím, mnozí se mnou neodmítnou připustit, že téměř každý den a někdy i více než jednou nás to či ono slovo, ta či ona příhoda přivádí do zmatku, malého či velkého, krátkodobého či dlouhodobého, často přesahujícího do našich vlastních slov, činů a postojů k druhým, a v každém případě nepříznivých, protože ruší klid a zatemňuje jasnost tohoto zjevného pohledu, někdy je zde zjevný důvod: duše požehnaná Božím pokojem se nevyhnutelně dostává do zmatku a jak z něj vychází, aby příkladem naše většinou svévolné zmatky odhalovaly, omezovaly, opravovaly a pokud možno rozšiřovaly oblast pravého duševního klidu. "Když ho uviděla, byla za jeho slova v rozpacích." Kdo mate Tu, která by měla být naplněna pokojem, když je povolána zrodit „Náš pokoj“ (Ef. 2:14)? Má člověk nepřátelskou povahu Ducha? Je to duch nepřátelství, stálý nepřítel světa, protože sám ho nemá, obyčejný původce zmatku a zmatku, protože žije v neustálé vzpouře? - Ne! Překvapivě je viníkem Mariina zmatku anděl, pokojný služebník Boha pokoje. Ale možná ten obraz, jak se Jí zjevil, měl v sobě něco hrozného? - Ne, ani to není vidět. Anděl tiše vstoupí a řekne 400: „Vešel k ní anděl a mluvil“ (Lukáš 1:28). Tak proč se stydí? "Buďte znepokojeni jeho slovy." Bylo toto slovo hrozivé? - Naopak, bylo to slovo radosti a požehnání: „Raduj se, milosti plná, Pán s tebou, požehnaná jsi mezi ženami“ (Lk 1,28). Pojďme se ponořit trochu hlouběji do chápání tohoto andělského slova, abychom našli skrytý důvod Mariinina zmatku. Až dosud nikdo, a zvláště nikdo ze pozemských lidí, neslyšel takový pozdrav z nebes. Je patrné, že nebeští poslové 401 neokázale nezdraví: protože čistá nebeská pravda se také nepodobá rafinované náklonnosti ani zbytečné přísnosti. „Pokoj vám“ (Soudců 6:23), řekl anděl Páně Gedeonovi z nutnosti, aby ho uklidnil: neboť Gedeon si podle představ své doby myslel, že vidění anděla pro něj bude smrtelné. Ale pozdrav: „Raduj se“ nemá ve starověkých zjevech andělů obdoby. "Pán je s tebou," - takto pozdravil anděl Gedeona a také ze zvláštní potřeby, aby ho inspiroval silou a odvahou k zázračnému vítězství nad jeho nepřáteli a ke spáse lidu Izraele. Bůh Abrahámovi mnohokrát a štědře požehnal, jako například: „Vpravdě, požehnám ti, když ti požehnám, a rozmnožím tvé semeno jako hvězdy nebes a jako mořský písek; a tvé semeno zdědí města protivníků a všechny národy země budou požehnány kvůli tvému ​​semeni“ (Gn 17–182); a znovu: 402 „Abraham se stane velkým a hojným člověkem a všechny národy země budou díky němu požehnány“ (Gn 18:18). Ale není zde řečeno, že Abraham byl požehnaný mezi lidmi, tedy nade všechny lidi; a o požehnání Sarah, ačkoli se také podílela na výrobě požehnaného semene, zarytě mlčí. Pravda, Pán jednou řekl o Sáře: „Požehnám jí“ (Gn 17,16): ale stojí za zmínku, že toto krátké požehnání nebylo vysloveno před její tváří, ale v její nepřítomnosti Abrahamovi. Zřejmě bylo třeba podle osudů Božích 403, aby před manželkou, u níž začala ztráta požehnání v požehnaném ráji před jejím manželem, byly počátky vracejícího se požehnání na nešťastné zemi skryty déle než před manželem. Panna Maria to nepochybně pochopila jak z psaného slova Božího, tak z vlastních pokorných myšlenek na Boha, a proto, když slyší, že ji nečekaný návštěvník vítá nejen s pokojem, ale také s radostí; připisuje jí milost ne jako dar, ale jako její nezcizitelný majetek 404; zvěstuje jí požehnání, které je nadřazeno všem manželkám na světě: její tichá duše ze silných slov ducha, jako tichá voda ze silného dechu větru, se nutně dostává do pohybu: „znepokojujte se jeho slovy“. V tomto trapasu není nic nečistého, ale v okamžiku trapnosti není žádné duchovní ticho, které tomu předcházelo! Když vítr, narážející na hladinu vody, ji částečně zvedne z místa svého odpočinku, pak se čistá voda chvěje a působí rozhořčeně: tak se duše Marie pochvalným slovem anděla nejen zvedla ze sebeponížení, v němž byla zvyklá odpočívat, ale také se pozdvihla nade vše stvořené, chvěla se čistým strachem, a její neutuchající touha po tom, co odhalovala sama skutečnost, odhalovala její neutuchající touhu po tom. v podobě trapnosti. Vidíme, jak se svatá duše bez vášně dostává do zmatku: podívejme se, zda v něm zůstává a jak z něj vychází. „Jeho slova mě znepokojila a přemýšlel jsem, jaký bude tento polibek“ (Lukáš 1:29). Když v nějaké duši zmatek, který nastal, pokračuje, zesiluje a získává rozhodující výhodu nad klidem, slyšíme netrpělivá slova, všímáme si nesprávných pohybů a vidíme neuspořádané činy. V Nejsvětější Marii nic takového nebylo. Rozpaky ji nepřiměly k žádné akci, nevytáhly z ní jediné slovo. Z toho je zřejmé, že ve zmatku, do kterého z nouze vstoupila, nezůstala ani minutu svévolně; ale jakmile se v ní cítila, okamžitě se otočila, aby se z ní dostala; a první zbraní proti trapnosti bylo ticho. Dalším lékem, který moudrá Panna použila proti rozpakům, byla meditace: „přemýšlení o tom, jaký by byl tento polibek“. Evangelista podrobně neuvádí, jaké byly tyto myšlenky, bezpochyby čisté, jako Její duše, vznešené, jako Její duch, silné, jako milost jí daná; tento detail pro nás neshledal nezbytným; psal o Mariiných rozpacích jen to, co je užitečné, aby každý, kdo podléhá rozpakům, věděl, totiž že se ze svých rozpaků dostala důkladnou a pečlivou úvahou. Jestliže k dokončení obnovy Jejího vnitřního světa bylo zapotřebí uklidňujícího slova anděla: „Nebojte se“ (Lk 1,30): pak pro přípravu na nové přijetí slov andělů byla její vlastní uklidňující reflexe, oživovaná modlitbou, neméně nutná, jako ze známého neustálého rozpoložení ducha, které měla nepochybně uzavřít. Nebeský vliv přináší dokonalý pokoj duši: ale pouze duše, která je pevná proti vnějším i vnitřním bouřím, povznášející se od důkladného uvažování k myšlence Boha, je schopna přijmout vysoké a hojné vlivy nebes. Srovnejme nyní naše tak obyčejné zmatky s neposkvrněnými rozpaky nejneposkvrněnější Panny. Mariam je slovem chvály v rozpacích, ačkoli neexistuje žádná chvála, které by nebyla hodna a kterou by nepřevyšovala v důstojnosti. Takhle zdravíme chválu, když nám vstoupí do ucha? Myslíme si, že ačkoli se to zdá být slovo anděla, může se ukázat jako slovo pokušitele? Stydíme se za nezaslouženou chválu, nenávidíme neobjektivní chválu, dokonce se bojíme spravedlivé chvály, aby neukolébala ctnost nebo nepoškodila její čistotu? Nekonzumuje nedbalé srdce chválu jako sladký pokrm a možná jako sladký jed; Nedosáhne nenasytná pýcha bodu nestoudnosti, když žádáte o pochvalu nebo si ji připisujete sami sobě? Někteří o sobě bez ostychu říkají: Jsem dobrý křesťan; Jsem skutečným synem církve: při těchto slovech jsou klidní: ale přiznávám, přál bych si, aby místo tohoto příliš lehkomyslného a arogantního klidu, který může skončit extrémními a pozdními rozpaky, měli poněkud nedůvěřivé rozpaky. Mariam je zahanbena slovem, které je pro Její pokoru nepohodlné: nejsme naopak často v rozpacích slovy, která jsou pro naši pýchu nepohodlná? Nejen slova, která jsou skutečně vyčítavá, a činy, které jsou skutečně urážlivé, nás brzy vyženou z trpělivosti; ale i mírné potíže, neúmyslná slova, spravedlivé a umírněné pokárání pobouří do hloubi srdce, až k podráždění a hořkosti. Duše neočištěná od vášní, nejslabším působením rušivé síly zvenčí, jako nečistá voda, zvedá z hlubin své bahno a prach a dodává vnějšímu rozrušení mnohem závažnější vnitřní temnotu. Mariam je v rozpacích a neváhá své rozpaky krotit, drží je a potlačuje mlčením. A z nás téměř každé vybuchnutí vnitřní nelibosti nás promění v nádobu s kvasícím vínem nebo v ohnivou horu, která chrlí lávu a hází kameny na vše kolem nás. Jak rychle ve vás vzplanula jiskra neklidné nelibosti: okamžitě se postarejte, abyste jí nedali venkovní vzduch, aby se dým nezměnil v plameny a oheň vás všechny neobjal. Ať už způsobí váš vnitřní zmatek cokoli: pečlivě uzavřete svou nádobu – v tichu a nechte ji – v trpělivosti stát, dokud neskončí neklidné kvašení a vaše víno se nevyčistí. Miriam je v rozpacích: ale přemýšlením překoná zmatek. Přijměme od Ní také tuto zbraň pro použití v našich vnitřních bitvách. Bez ohledu na to, jak rozmanité byly útoky; slovo rozumu a zvláště sofistikované učení v Božím slově, jako dvousečný meč, může působit ve všech směrech, ke svržení nepřátel a k našemu bezpečí. Kdo se proti tobě bouří a ruší klid tvé duše? Vyčítat? - zamyslete se nad tím, zda je to spravedlivé. Je-li to nespravedlivé: pak šíp proletěl kolem tebe; Proč byste měli být nemocní, když nejste zraněni? Pokud je to spravedlivé, pak si na vyčítače nestěžujte jako na nepřítele, který zasadí ránu, ale poděkujte mu jako lékaři, který ji otevře a vybízí k jejímu uzdravení. Dráždí vás urážka způsobená vaším činem? – přemýšlet o tom, co je lepší, být pachatelem nebo být uražen? Bezpochyby je lepší být nevinný než vinen. Úvahy o tom, zda je lepší být podrážděný nebo vydržet? Podráždění může náhle učinit člověka vinným a ještě nešťastnějším než dříve; naopak, s trpělivostí je zachována integrita a neštěstí může ubývat. Vedou vás vaše vlastní nedostatky, nedokonalé úspěchy v nápravě, náhlé pády a další vnitřní poruchy ke zmatku a sklíčenosti? – Myslete si, že samotný zmatek nenapraví ani nezlepší; a sklíčenost bere sílu; a proto by neměl setrvávat v neplodném zmatku, ale měl by se probudit ze sklíčenosti; a skrze neúprosné skutky zvítězit nad vášněmi a chtíči as nimi i duchovní pokoj a radost ze spasení. Milost Bohem milosrdné Mariam ať je s každou křesťanskou duší v jejích nedobrovolných zmatcích a kéž ji pomáhá, uklidňuje ji mlčením a úplně ji zastaví meditací a modlitbou, aby anděl pokoje mohl bez překážek promlouvat k našim srdcím a aniž by byl trhán, zasel do něj „ovoce spravedlnosti“, které „rozsévají ti, kteří jsou zaséváni do světa“ 8. Amen. Podle Žid. sbírka: mluveno v kostele Zvěstování Panny Marie zázračného kláštera, 1827. Podle Žid. sbírka: ó, kdybych já měl takovou laskavost řeči a ty takovou dokonalost sluchu, že jen já bych mohl mluvit o ctnostech a dokonalostech a ty bys mohl naslouchat, a nebylo by třeba se zmiňovat o nedokonalostech, ba dokonce o nectnostech. Podle Žid. sbírka: Ale možná, že obraz, ve kterém a jak se Jí zjevil, měl v sobě něco příliš mimořádného nebo hrozného? -Ne, a to není vidět. Evangelista mu nepřisuzuje nápadný vzhled, oslepující světlo nebo ohromující úkaz: snad proto, aby upoutal veškerou pozornost Panny k tématu nebeského velvyslanectví a v nejmenším ho pobavil zjevením posla, jeví se tento posel co nejjednodušeji a nepoužívá nic mimořádného; přijde a říká:.. Podle Žid. kolekce: Andělé... Podle Žid. sběr: nebo když mu při jiné příležitosti sám Pán řekl, že... Podle Žid. sbírka: podle božích osudů spravedlivý jako dobrý... Podle Žid. sbírka: jako její nezbytné příslušenství a nezcizitelný majetek;... Mohlo by vás zajímat: