71. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы 398

(طبع في مجموعتي 1844 و1848). فلما رأت ذلك اضطربت من كلامه (لوقا 1: 29). والذين يسمعون هذا لا يحرجون بالفعل من فكرة لماذا أريد أن أتحدث عن إحراج السيدة العذراء مريم المباركة، وكأن هذا الانتصار لها لا يمثل أهم المواضيع للتأمل؟ إن العديد من الفضائل، والعديد من الكمالات، والعديد من المعجزات، والعديد من الأسرار، باسم مريم المباركة، في ذكرى بشارة الملاك لها، تظهر للعقل لدرجة أنها بالكاد تسمح للمرء بملاحظة الارتباك الصغير والقصير الأمد في روحها المسالمة والهادئة. لكنني لا أشعر بالحرج من الخوف من مثل هذه التناقضات. المعجزات مجيدة بدون كلمات. غالبًا ما يتم تكريم الألغاز بالصمت الموقر بدلاً من بذل جهد جريء لشرحها؛ الفضائل والكمال - لو يكفينا أن نتحدث فقط عن الفضائل والكمالات، ولا داعي لذكر العيوب، وحتى الرذائل 399. إذا، كما أعتقد، لن يرفض الكثيرون الاعتراف معي أنه في كل يوم تقريبًا، وأحيانًا أكثر من مرة، تقودنا هذه الكلمة أو تلك، هذه الحادثة أو تلك، إلى ارتباك، صغيرًا أو كبيرًا، قصير المدى أو طويل المدى، يمتد غالبًا إلى كلماتنا وأفعالنا ومواقفنا تجاه الآخرين، وعلى أي حال غير مواتية لأنها تزعج الهدوء وتحجب صفاء الروح: إذن هناك سبب مهم للنظر إلى هذا، غير المهم لحالة واضحة، مثل أحيانًا الروح المباركة. سلام الله، يدخل حتمًا في الارتباك، وكيف يخرج منه، بحيث تكشف ارتباكاتنا التعسفية في الغالب، على سبيل المثال، وتقلل وتصحح، وإذا أمكن، توسع مجال راحة البال الحقيقية. "فلما رأته خجلت من كلامه" ومن يربك تلك التي يجب أن تكون ممتلئة سلامًا، إذ إنها مدعوة لتلد "سلامنا" (أفسس 2: 14)؟ هل الشخص ذو شخصية روحية عدائية؟ أهي روح العداء، العدو الدائم للعالم، لأنه هو نفسه لا يملكه، المنتج العادي للارتباك والارتباك، لأنه يعيش في تمرد مستمر؟ - لا! والمثير للدهشة أن المذنب في ارتباك مريم هو ملاك، خادم مسالم لإله السلام. لكن ربما كانت الصورة، كما ظهر لها، بها شيء فظيع؟ - لا، حتى هذا غير مرئي. يدخل الملاك بهدوء ويقول 400: ""جاء إليها ملاك يتكلم"" (لوقا 1: 28). فلماذا هي محرجة؟ "اضطربوا من كلامه." هل كانت هذه الكلمة تهديدا؟ - على العكس، كانت كلمة فرح وبركة: "أفرحي يا ممتلئة نعمة الرب معك مباركة أنت في النساء" (لوقا 1: 28). دعونا نتعمق قليلًا في فهم هذه الكلمة الملائكية لكي نجد السبب الخفي لارتباك ماريين. حتى الآن، لم يسمع أحد، وخاصة أي من مواليد الأرض، مثل هذه التحية من السماء. ومن الملاحظ أن الرسل السماويين 401 لا يبالغون في التحيات: إذ أن الحق السماوي النقي لا يشبه أيضًا المودة الرقيقة، كما لا يشبه القسوة غير الضرورية. "السلام لك" (قض 6: 23)، قال ملاك الرب لجدعون لضرورة تهدئته، إذ كان جدعون حسب مفاهيم عصره يظن أن رؤية الملاك ستكون مميتة له. لكن التحية: "افرحوا" لا مثيل لها في ظهورات الملائكة القديمة. "الرب معك" - هكذا استقبل الملاك جدعون، وأيضًا، بدافع الحاجة الخاصة، لإلهامه بالقوة والشجاعة لتحقيق انتصار معجزة على أعدائه، ولخلاص شعب إسرائيل. بارك الله إبراهيم مرات عديدة وبسخاء، كمثال: "حقًا أباركك إذا أباركتك وأكثر نسلك أكثر كنجوم السماء وكالرمل البحر، فيرث نسلك مدن المضاد، ويتبارك بنسلك جميع أمم الأرض" (تك 22: 17-18)؛ ومرة أخرى: 402 "ويصير إبراهيم إنسانًا عظيمًا وكثيرًا، وتتبارك به جميع أمم الأرض" (تك 18: 18). لكن لا يُقال هنا أن إبراهيم كان مباركًا بين الناس، أي فوق جميع الناس؛ وعن بركة سارة، مع أنها شاركت أيضًا في إنتاج البذرة المباركة، صمت تمامًا. صحيح أن الرب قال ذات مرة عن سارة: "أباركها" (تك 17: 16)، لكن تجدر الإشارة إلى أن هذه البركة الوجيزة لم تُلفظ في وجهها، بل في غيابها، لإبراهيم. والظاهر أنه كان من الضروري حسب أقدار الله 403 أنه من الزوجة التي بدأ فقدان البركة في الجنة المباركة قبل زوجها، كانت بدايات عودة البركة على الأرض التعيسة مخفية لفترة أطول من الزوج. لا شك أن مريم العذراء فهمت ذلك، سواء من كلمة الله المكتوبة أو من خلال أفكارها المتواضعة عن الله، وبالتالي، عندما تسمع أن زائرًا غير متوقع يرحب بها ليس فقط بالسلام، بل أيضًا بالفرح؛ ينسب لها النعمة ليس كهبة، بل كملكية غير قابلة للتصرف 404؛ يعلن لها نعمة تتفوق على جميع زوجات العالم: روحها الهادئة من كلمات الروح القوية، مثل الماء الساكن من ريح قوية، تتحرك بالضرورة: "اضطربي من كلماته". ليس في هذا الحرج شيء نجس، لكن في لحظة الحرج ليس هناك صمت روحي يسبقه! عندما تضرب الريح سطح الماء وترفعه جزئيًا من مكان راحته، فإن الماء النقي يرتجف ويبدو ساخطًا: هكذا فإن روح مريم، بكلمة الملاك المديح، لم ترتفع فقط من التواضع الذي اعتادت أن ترتاح فيه، بل ارتفعت أيضًا فوق كل الخليقة، وارتجفت من الخوف النقي، ورغبتها المستمرة في أعماق التواضع، أصبحت واضحة من حقيقة أنها تمجدها، وكشفت عن نفسها في شكل من أشكال الحرج. نرى كيف تدخل النفس المقدسة التي لا شهوة فيها إلى الارتباك: لنرى هل تبقى فيها وكيف تخرج منها. "اضطربت من كلامه، وفكرت كيف تكون هذه القبلة" (لوقا 1: 29). عندما يستمر الارتباك الذي حدث في أي نفس، ويشتد، ويأخذ أفضلية حاسمة على الهدوء، فإننا نسمع كلمات غير صبور، ونلاحظ حركات غير صحيحة، ونرى تصرفات غير منظمة. لم يكن هناك شيء من هذا القبيل في مريم العذراء. لم يدفعها الإحراج إلى أي إجراء، ولم يستخرج منها كلمة واحدة. من هذا يتضح أنها في الارتباك الذي دخلت فيه بدافع الضرورة، لم تبق دقيقة واحدة اعتباطًا؛ ولكن بمجرد أن شعرت بنفسها فيه، استدارت على الفور للخروج منه؛ والسلاح الأول ضد الإحراج هو الصمت. علاج آخر استخدمته العذراء الحكيمة ضد الإحراج هو التأمل: “التفكير كيف ستكون هذه القبلة”. لا يوضح الإنجيلي بالتفصيل ما كانت عليه هذه الأفكار، فهي بلا شك طاهرة مثل نفسها، سامية مثل روحها، قوية مثل النعمة المعطاة لها. ولم يجد هذا التفصيل ضروريا لنا؛ ولم يكتب عن حرج مريم إلا ما يفيد كل من يتعرض للحرج أن يعرفه، وهو أنها خرجت من حرجها بالتأمل الدقيق والدقيق. إذا كانت هناك حاجة، من أجل استكمال استعادة عالمها الداخلي، إلى كلمة الملاك المهدئة: "لا تخافوا" (لوقا 1: 30): فمن أجل الاستعداد لقبول جديد لكلمات الملائكة، لم يكن تفكيرها المهدئ، الذي تحركه الصلاة، أقل أهمية، كما يجب أن تستنتج بلا شك من التصرف الروحي المستمر المعروف. التأثير السماوي يجلب السلام الكامل للنفس: ولكن فقط الروح الثابتة ضد العواصف الخارجية والداخلية، التي ترتفع من التفكير الشامل إلى فكر الله، هي القادرة على قبول التأثيرات العالية والوفيرة من السماء. دعونا الآن نقارن ارتباكاتنا العادية جدًا بالحرج الطاهر الذي تعرضت له العذراء الكلية الطهارة. تشعر مريم بالحرج من كلمة الحمد، مع أنه لا يوجد مدح لا تستحقه ولا تزيده كرامة. أهكذا نستقبل الحمد عندما يدخل أذننا؟ فهل نظن أنه وإن كان يبدو كلام ملاك، إلا أنه قد يتبين أنه كلام مجرب؟ هل نخجل من الثناء غير المستحق، هل نكره الثناء المتحيز، هل نخاف حتى من الثناء العادل، لئلا يهدر الفضيلة أو يفسد نقائها؟ ألا يأكل القلب المهمل المديح مثل طبق حلو، وربما مثل السم الحلو؟ ألا يصل الكبرياء الذي لا يشبع إلى حد الوقاحة في طلب المديح، أو نسبته إلى النفس؟ وبدون خجل، يقول البعض عن أنفسهم: أنا مسيحي صالح؛ أنا ابن حقيقي للكنيسة: إنهم هادئون عند هذه الكلمات: لكنني أعترف، أود أن يشعروا إلى حد ما بالإحراج من عدم الثقة بالنفس، بدلاً من هذا الهدوء المتهور والمتغطرس، والذي يمكن أن ينتهي بإحراج شديد ومتأخر. مريم تخجل من كلمة لا تليق بتواضعها: على العكس، ألا نحرج كثيرًا من كلمة لا تليق بكبريائنا؟ ليس فقط الكلمات التي تحمل التوبيخ حقًا، والأفعال المهينة حقًا، هي التي سرعان ما تخرجنا من الصبر؛ ولكن حتى المشاكل الخفيفة، والكلمات غير المقصودة، والتوبيخ العادل والمعتدل، تثير غضبًا في أعماق القلب، إلى درجة الغضب والمرارة. إن النفس التي لم تتطهر من الأهواء، بأضعف فعل لقوة مزعجة من الخارج، مثل الماء النجس، ترفع طميها وغبارها من الأعماق، وتضيف ظلمة داخلية أشد قسوة إلى الاضطراب الخارجي. تشعر مريم بالحرج، ولا تتردد في ترويض إحراجها وإمساكه وقمعه بالصمت. ومنا، تقريبًا كل فورة استياء داخلي تحولنا إلى إناء من النبيذ المخمر، أو إلى جبل ينفث نارًا، يصب حممًا، ويرمي بالحجارة كل ما حولنا. ما مدى سرعة غليان شرارة الاستياء المضطرب بداخلك: احرص على الفور على عدم إعطائها هواءًا خارجيًا، حتى لا يتحول الدخان إلى لهب، ولا تحتضنكم النار جميعًا. مهما كان سبب ارتباكك الداخلي: أغلق إناءك بعناية - في صمت، ودعه يقف - بصبر، حتى ينتهي التخمر المضطرب ويصفى نبيذك. مريم محرجة: لكنها تتغلب على الارتباك بالتفكير. فلنقبل منها أيضًا هذا السلاح لنستخدمه في معاركنا الداخلية. ومهما تنوعت الهجمات؛ إن كلمة العقل، وخاصة التعليم المتطور في كلمة الله، مثل سيف ذي حدين، يمكن أن يعمل في كل الاتجاهات، للإطاحة بالأعداء ولسلامتنا. ومن يتمرد عليك ويعكّر سلام نفسك؟ عتاب؟ - فكر فيما إذا كان الأمر عادلاً. إذا كان غير عادل: فقد طار السهم من قبلك؛ لماذا يجب أن تكون مريضا عندما لا تكون مصابا؟ فإن كان عادلاً فلا تشكو من المتعاب عدواً يجرح جرحاً، بل اشكره كطبيب يفتحه ويشجعك على شفاءه. هل الإساءة الناجمة عن فعلك تزعجك؟ - فكر في أيهما أفضل أن تكون مذنباً أم أن تتعرض للإهانة؟ لا شك أن أن تكون بريئًا أفضل من أن تكون مذنبًا. أفكار حول ما إذا كان من الأفضل أن تكون منزعجًا أم أن تتحمل؟ يمكن أن يؤدي الانزعاج فجأة إلى جعل المرء مذنبًا وحتى أكثر تعاسة من ذي قبل؛ على العكس من ذلك، بالصبر والنزاهة يتم الحفاظ عليها، ويمكن أن تقل المصائب. هل تؤدي عيوبك ونجاحاتك غير الكاملة في تصحيح نفسك والسقوط المفاجئ والاضطرابات الداخلية الأخرى إلى الارتباك واليأس؟ – أعتقد أن الارتباك وحده لا يصحح أو يتحسن؛ واليأس يأخذ القوة. ولذلك لا ينبغي أن يبقى في ارتباك غير مثمر، بل يجب أن ينتعش من اليأس؛ وبالأعمال الدؤوبة ننتصر على الأهواء والشهوات، ومعها السلام الروحي وفرح الخلاص. فلتكن نعمة مريم المتحننة مع كل نفس مسيحية في ارتباكاتها اللاإرادية، ولتساعدهم وتهدئهم بالصمت، وتوقفهم تمامًا بالتأمل والصلاة، لكي يتمكن ملاك السلام من أن يتكلم إلى قلوبنا دون عائق، ودون تمزيق، ويزرع فيها "ثمر البر" الذي "يزرعه في العالم الذين يصنعون السلام" (يعقوب 3: 18). آمين. بحسب اليهودي. المجموعة: قيلت في كنيسة البشارة بدير المعجزة ١٨٢٧. بحسب اليهودي. المجموعة: آه، لو كان لدي مثل هذا الكلام اللطيف، وأنت مثل هذا الكمال في السمع، بحيث أستطيع أن أتحدث عن الفضائل والكمالات، ويمكنك الاستماع، ولن تكون هناك حاجة لذكر العيوب، وحتى الرذائل. بحسب اليهودي. المجموعة: ولكن ربما كانت الصورة التي ظهر بها وكيف ظهر لها تحتوي على شيء غير عادي أو فظيع للغاية؟ - لا، وهذا غير مرئي. لا ينسب إليه الإنجيلي مظهرًا ملفتًا أو نورًا يعمي البصر أو ظاهرة مذهلة: ربما من أجل جمع كل انتباه العذراء إلى موضوع السفارة السماوية، وليس على الأقل لتسليته بمظهر الرسول، يظهر هذا الرسول ببساطة قدر الإمكان ولا يستخدم أي شيء غير عادي؛ يدخل ويقول :.. بحسب اليهودي. المجموعة: الملائكة... بحسب اليهودي. الجمع: أو عندما قال له الرب نفسه في مناسبة أخرى أن... بحسب اليهودي. الجمع: على قدر الله بقدر الصالحين مثل الطيبين... بحسب اليهودي. المجموعة: باعتبارها ملحقًا أساسيًا وملكية غير قابلة للتصرف؛.. قد تكون مهتمًا بـ: