70. Беседа на сырной неделе против невоздержания 385

Пазите на себе, да се ваша срца не оптерећују прождрљивошћу и пијанством и животним јадима, и да вас тај дан изненада не снађе. (Лука 21:34). Приближавање времена Великог поста нас позива на уздржање: а Света Црква је ове припремне дане за њега уредила као степене, тако да мало-помало одузимамо масноћу јела, и увећавајући труд молитве, да нас доведе до савршенства поста и до продужених подвига покајања и молитве. Али уочи Часног поста, кроз који пролазимо, непромишљени обичај уводи толико тога што је противно уздржању и трезвености, телесном и духовном! Чини ми се да би то у нама требало да изазове сажаљење и љубомору, сличну љубомори Дома Божијег, по коме је Господ наш, бичем са ужади, истерао из предворја храма 386 продаваче и куповале, претворивши га у куповну кућу и јазбину разбојника. О, кад би нам Он помогао малом пошасти, сатканом од речи истине и чедности, ако не потпуно прогнати, а оно бар донекле питому неумереност, која посебно хара на улазу у светињу Великог поста, а осим тога често тлачи тело, пустоши душу, исцрпљује врлине, упија врлине! „Пазите на себе“, каже Господ, „да вам срца не буду оптерећена прождрљивошћу и пијанством“. Не би ли се ово упозорење сада некима учинило непотребним и зар не би сумња у такве грубе пороке била увредљива? – Не желимо никога да сумњамо или увредимо, али подсећамо вас, људе који су, по сопственом мишљењу, прилично умерени и трезвени, да је горе наведено упозорење првобитно дао Господ својим изабраним ученицима. Упутство које Петар, Јаков, Јован и Андрија нису били увређени да чују не може бити увредљиво или непотребно за било кога од нас. Да ли је то само прождрљивост када тело не може да прими храну? Да ли је то само пијанство, када се ум утопи у вину, а тело не може да поднесе оптерећену главу? Ако је, као што није тешко проверити, права сврха јела и пића одржавање и обнављање телесног састава, који на неупадљив начин непрестано троши 388 труљење; а као средства за ту сврху дају се укус јела и пријатност пића: тада је свако парче јела, поред утаживања глади, конзумираног ради укуса, удео прождрљивости: сваки гутљај пића, после утољења жеђи и после окрепљујуће снаге, потрошен ради пријатности, припада чаши пијанства. Шта је суштина наших столова, на којима је тешко избројати различите врсте јела, тешко погодити њихов састав, тешко запамтити називе различитих врста пића? Нису ли то замршене мреже које постављамо једни за друге да би нас ухватили у прождрљивости, иако понекад суптилној, и у пијанству, иако наизглед трезвеном? И нећете приметити како ћете са јела прећи на преједање, како ће се једноставно пиће претворити у пијанство. Морате вредно пазити на себе. "Пази на себе." Колико различитих уметности и супстанци и алата користи разуман човек да би напунио свој мали и бесмислени стомак! Како се понижава ум када се исцрпљује у изумима, да му се данак који свакодневно тражи стомак, као неумољиви владар, што љупкије може донети, и прихватљив му у што већој количини! И како материца проклиње овај слугански ум, стављајући крај свим својим бригама о благодати у нечистоћу и смрад! Устани, несрећни поклониче материце, и ако не можеш изненада да подигнеш очи изнад себе, стани право пред огледало и види да није на теби написан закон против сервилности материце? „Зар не видиш да изнад твоје материце постоји сандук у коме живи срце које жели добро, осећа љубав; да се изнад њега још увек уздиже глава у којој влада ум који размишља о истини, ум који размишља о вероватноћама; да је под једним и другим, као да је под небом и земаљским паклом, тамна материца збачена доле, тамна материца је збачена доле, неспособна да уочава да у њој влада или не може много да мисли у њој? регионима, али будите у служби, у презиру, ако се, напротив, трудите све више да угодите стомаку у ономе што он слепо тражи, замишља за њим: онда се чувајте да не постане јачи и виши од ваше главе, и да својом ружном тежином не почне да спутава и потискује најплеменитије поступке вашег срца са прождрљивошћу и пијанством“. Под именом „срце“ Господ уопштено подразумева „унутрашњост“ човека, што се види из Његове друге изреке, у којој Он повезује ове речи, објашњавајући једну другу: „изнутра“, каже, „из срца човека долазе зле помисли“ (Мк. 7, 21). Дакле, под именом срца, као унутрашњости уопште, у изреци Господњој морамо разумети духовне силе човека са њиховим поступцима и савршенствима, посебно ум 389, моћ воље и способност познавања. Погледајте на шта коначно може да падне огромна тежина засићене материце. „Чувајте се, да вам срца не буду тешка. Не примећујемо, могли би рећи, да људи који су мање апстинентни у храни и пићу од других, стога, мање вероватно користе способност разума и снагу воље. Не тврдим да неки од њих 390 чак боље од других користе способност разума да разумеју и измишљају суптилности задовољстава 391 за чула и машту, и да их те жеље јаче привлаче од других. Дух таквих људи лебди као пара над топлим јелима, или мало више. Али када је потребно мисао и срце уздићи на гору, изнад ових видљивих небеса, која су, иако суптилна, телесна, па стога и нижа од области карактеристичне за чисти дух; када је потребно жељу усмерити ка Богу: онда се испоставља да стомак, оптерећен засићењем, виси као тег под крилима духа, и вуче га ка земљи, тако да, уз све своје напоре, пре бије о земљу него да лети ка небу. Животиње са пуно хране и масти не могу трчати 392 тако брзо као дрво са мало хране; исто тако, прождрљивац не може бити тако активан и успешан у својим подвизима као апстинент. Знате да је тај човек пао: али како? Није ли то његова утроба оптерећена забрањеним плодом који га је избацио из блаженог раја на јадну земљу? Погоршајте то још више, и то ће вас спустити са земље у дубине пакла. Заиста, шта је срушило Содому на тако ужасан начин? „Понос је,“ одговара Пророк, „у изобиљу хлеба и у изобиљу вина; и та жена сладострасност и њене кћери; ово је било њено и њене кћери“ (Језек.16:49). Господ прождрљивцима прети сличном, али још страшнијом несрећом 393. „Наћи ће га“, каже, „тога дана“. Који дан? – Дан чији је само мали лик, само предзнак био приказан на страшни дан Содоме, – дан који прети не једном или неколико раскошних и раскошних градова, већ читавој васељени, од које ће „људи клонути од страха и наде оних који долазе на свет“ (Лк. 21, 26), у који ће „тама Господњи доћи да дође у таму Господњу“. осудите свакога, и разоткријте све безбожнике о свим делима њихове злоће, на слику своје злоће“ (Јуда 1:14,15). Господ нас више пута надахњује да ће овај страшни дан посебно случајно задесити оне који су одани неумерености, раскоши и бризи о благодетима и задовољствима живота. „Јер као што сам,“ каже, „трчао у дане пре потопа, јео и пио, женио се и чинио насиље, све до тог дана Ноје није ушао у ковчег, и није био одведен док вода није дошла и све се однело: тако ће бити и долазак Сина човечијег“ (Матеј 24:38-39). И још каже: „Као што је било у дане Лотове: иадиаху, пииаху, куповаху, селаху, сазхдаху, здаху: у исти дан Лот је изашао из Содомаца, засуо запаљени Камик и огањ с неба, и уништио све. Према томе, тако ће бити и оног дана у који ће се појавити Син Човечији“ (Лот оф тхе Сине оф тхе Содомитас, ватра у пламену и огањ с неба). Заиста, људима чије се грло отвара не да би певали славу Божију, или да би изговарали жеље срца пред Богом, него да би, као гроб, упијали и претварали у трулеж све што је најбоље што живи и расте на земљи; који половину живота проводе у труду оптерећивања стомака, а другу половину у раду ношења 394 овог терета; коме вино узбуркава крв и замагљује главу: - где да размишљају о небеским пословима, да загледају у скривене судбине Божије, да се удубе у речи пророка, да запажају знаке времена, да на стражи 395 стоје у ишчекивању долазећег царства Божијег, које уопште није по њима, пошто је "Р" (Р)14? Али ево шта је још посебно страшно: та раскош која преовлађује, та неумереност која не памти Бога и себе, не само да се може изненада схватити судом и погодити правдом Божјом, него и чинити, по Господу, једну од претходних околности, и, такорећи, праг овог терга. „Срце ће вам бити оптерећено прождрљивошћу и пијанством, и тај дан ће вам изненада доћи. Шта да помислимо кад видимо да се и богати и сиромашни, и код куће и у гостионици, рано и касно, трче стомаком; да материца гута огромна стицања и наследства; да људи који с муком стичу свој насушни хлеб, расипају сиромашне плодове свог труда и зноја на претераност и неумереност, грубу или префињену, на непотребне и непознате по природи хирове; да су проглашење празника, па и ишчекивање поста, то, по намери Цркве, оруђа за уздизање поштовања, претварају се у оруђе за увећање раскоши, као свети сасуди којима се украшава Вавилонски празник? – О, како је опасно, да „на нас не дође изненада тај дан“ 397. Пазимо, браћо, како да једемо и пијемо у славу Божију, а не на своју штету и на увреду Даваоца добара Бога. Поклоните се глади и жеђи, али не узимајте оружје против уздржавања и поста. Хлеб свагдашњи нека јача срце човеково; нека вино, умерено, развесели срце тужног, или охрабри слабе; „Једите“, рецимо, ако желите, и то са Немијом и Језром, „једите масно и пијте слатко“, али у знак тога „јер је свет дан Господњи“ (Немија 7,10), а не превремено и без мере, по угледу на оне „чији је Бог стомак“ (Фил. 19). У свако доба слушајте реч Господњу и „пазите на себе да се срца ваша не оптерећују прождрљивошћу и пијанством, и да не дође изненада на вас судњи дан, али нека срца наша буду светиљке мудрих девственика, пуна уља благодати, горела љубављу, светла вером, да бисмо славили као јури у сусрет Његовом, били спремни да славимо у сусрету Његовом. небеска одаја у очним капцима! Амин. Према Јеврејима. зборник: Беседа на дан митрополита Алексија, у недељу сира у суботу, изговорена у Саборном манастиру Чудов, 12. фебруара 1827. године. Према Јеврејима. зборник: И време поста које се приближава, позива нас на уздржање: и овај нас, у тишини назидајући, Учитељ и пример сваке друге врлине и уздржања, није позвао на свој празник да бисмо јели масноће, пили вино, наситили тело, него да бисмо се трпели неисквареним речима и трезвеном молитвом, и кроз ово се испунили духом који постимо, и кроз који постимо, и ово је старатељство. безумни обичај уноси толико тога што је противно уздржању и трезвености, телесном и духовном, требало би, чини ми се, да изазове у нама сажаљење и љубомору, сличну љубомори Дома Божијег. О, кад би само Он, који је бичем са ужади истерао из предворја храма... Према Јеврејима. збирка: Али да ли је потребно ово понављати? Многи од оних који чују вероватно ће рећи; Ово упозорење није сувишно за друге; и можда нас не би увредила сумња у такве грубе пороке. – И не желимо никога да сумњамо или вређамо: међутим, подсећамо... Према Јеврејима. компилација: гризе и сиса... Према Јеврејима. збирка: воља и разум... Према Јеврејима. тим: Да! Они често... Према Јеврејима. колекција: задовољства... Према Јеврејима. збирка: Незасита свиња не може да трчи... Према Јеврејима. збирка: данашњим прождрицама... Према Јеврејима. колекција: носи... Према Јеврејима. збирка: стајати, да тако кажем, на стражи... Према Јеврејима. колекција: већина... Према Јеврејима. збирка: по речима Господњим, они представљају један од знакова близине овог страшног суда. Зато, кад видим да се и богаташ на гозби и сиромах у гостионици надмећу за стомак; да људи који су у своје стомаке ставили огромна стицања и наследство својих предака и даље постављају дугачке столове и пуне их јелима зачињеним глађу и жеђу ​​зајмодаваца; да људи, који својим трудом, а затим морају стећи свој хлеб, троше благословене плодове свог труда и зноја на бесмислено опијање, на хирове потпуно нескладне са захтевима природе, на измишљање туђинске раскоши; да се мисао о празнику, па и о посту, ови, по намери Цркве, оруђа поштовања претварају у оруђе за увећање луксуза, као свети сасуди који се употребљавају на Валтазаровој гозби: гледајући све ово, принуђен сам свуда, као на Валтазарову гозбу, да са страхом гледам око себе, да ли је тамо већ рука пропасти. Можда ће вас занимати: