70. Беседа на сырной неделе против невоздержания 385

Kini kujdes që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia, dehja dhe dhembjet e jetës dhe ajo ditë të mos ju zërë befas. (Luka 21:34). Koha e afërt e Kreshmës na thërret në abstenim: dhe Kisha e Shenjtë i ka rregulluar si shkallë këto ditë përgatitore, që të heqim pak nga pak dhjamin e ushqimit dhe duke shtuar punën e lutjes, për të na çuar në përsosmërinë e agjërimit dhe në bëmat e zgjatura të pendimit dhe lutjes. Por në këtë prag të Kreshmës së Shenjtë, që po kalojmë, zakoni i pamatur fut aq shumë sa është në kundërshtim me abstinencën dhe maturinë, trupore dhe shpirtërore! Më duket se kjo duhet të na ngjall keqardhje dhe xhelozi, e ngjashme me xhelozinë e Shtëpisë së Zotit, sipas së cilës Zoti ynë, me një kamzhik nga litarët, i dëboi nga hajati i kishës 386 ata që shisnin e blinin, duke e kthyer në një shtëpi blerjeje dhe një strofkë kusarësh. Ah, sikur të na ndihmonte me një plagë të vogël, të thurur nga fjalët e së vërtetës dhe të dëlirësisë, në mos të dëbuar plotësisht, atëherë të paktën disi të zbutur mospërmbajtjen, e cila është veçanërisht e shfrenuar në hyrje të shenjtërores së Kreshmës, dhe përveç kësaj shpesh shtyp trupin, rrënon shpirtin, shterron fitimet, rrëmben virtytet! "Kini kujdes", thotë Zoti, "që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia dhe dehja". A nuk do t'u dukej ky paralajmërim tani i panevojshëm për disa dhe a nuk do të ishte fyes dyshimi që ai sugjeron për vese të tilla të rënda? – Nuk duam të dyshojmë apo ofendojmë askënd, por ju kujtojmë juve, njerëzve që, sipas mendimit të tyre, janë mjaft të moderuar dhe të matur, se paralajmërimi i mësipërm u dha fillimisht nga Zoti për dishepujt e Tij të zgjedhur. Udhëzimi që Pjetri, Jakobi, Gjoni dhe Andrea nuk u ofenduan për të dëgjuar, nuk mund të jetë fyes ose i panevojshëm për asnjë prej nesh. A është thjesht grykësi kur trupi nuk mund të strehojë ushqimin? A është vetëm dehje, kur mendja është e mbytur në verë dhe trupi nuk mund të përballojë një kokë të rënduar? Nëse, siç nuk është e vështirë të verifikohet, qëllimi i vërtetë i ushqimit dhe pijes është ruajtja dhe ripërtëritja e përbërjes trupore, e cila në mënyrë të padukshme konsumon vazhdimisht 388 kalbje; dhe shija e ushqimit dhe e këndshme e pijes jepen si mjete për këtë qëllim: atëherë çdo pjesë e ushqimit, përveçse të kënaq urinë, e konsumuar për shije, është një pjesë e grykësisë: çdo gllënjkë pije, pas shuarjes së etjes dhe pas fuqisë fuqizuese, e konsumuar për kënaqësi, i përket kupës së dehjes. Cili është thelbi i tavolinave tona, në të cilat është e vështirë të numërohen llojet e ndryshme të ushqimeve, e vështirë të merret me mend përbërja e tyre, e vështirë të kujtohen emrat e llojeve të ndryshme të pijeve? A nuk janë ato rrjeta të thurura në mënyrë të ndërlikuar që i vendosim njëri-tjetrit për të na kapur në grykësi, ndonëse ndonjëherë delikate, dhe në dehje, megjithëse në dukje të matur? Dhe nuk do të vini re se si do të kaloni nga të ngrënit në të ngrënit të tepërt, sa pirja e thjeshtë do të kthehet në dehje. Ju duhet të kujdeseni për veten me zell. "Kini kujdes për veten tuaj." Sa arte, substanca dhe mjete të ndryshme përdor një njeri i arsyeshëm për të mbushur barkun e tij të vogël e të pakuptimtë! Sa poshtërohet mendja kur lodhet në shpikje, saqë haraçin që kërkon çdo ditë barku, si sundimtar i paepur, i sillet sa më hijshëm dhe i pranohet në sasi sa më të madhe! Dhe si e mallkon barku këtë mendje servile, duke e vendosur fundin e të gjitha shqetësimeve të saj për hirin në papastërti dhe erë të keqe! Çohu, o adhurues fatkeq i barkut, dhe nëse nuk mund t'i ngresh papritmas sytë mbi veten tënde, qëndro përballë pasqyrës dhe shiko nëse nuk është shkruar mbi ty ligji kundër servilizmit ndaj barkut? “A nuk e sheh se mbi barkun tënd ka një gjoks në të cilin jeton një zemër që dëshiron të mirën, që ndjen dashuri; se mbi të ende ngrihet një kokë në të cilën mbretëron mendja që mendon për të vërtetën, mendja që mendon për gjasat; se nën njërin dhe tjetrin, sikur nën qiellin dhe tokën ferr, një bark i errët të jetë hedhur poshtë, sa nuk duhet të vihet re se sa më e lartë është dëshira për të menduar apo menduar? rajone, por të jesh në shërbim, në përçmim, nëse, përkundrazi, përpiqesh gjithnjë e më shumë ta kënaqësh barkun në atë që ai kërkon, e dëshiron verbërisht, e imagjinon për të: atëherë ki kujdes që ai të mos bëhet më i fortë dhe më i lartë se koka jote, dhe me peshën e tij të shëmtuar të mos fillojë të shtrëngojë dhe të ndrydhë mendjen dhe zemrën tënde grykësia dhe dehja.” Me emrin "zemër", Zoti në përgjithësi do të thotë "brenda" e një personi, gjë që mund të shihet nga thënia e Tij tjetër, në të cilën Ai i lidh këto fjalë, duke shpjeguar njëra-tjetrën: "nga brenda," thotë ai, "nga zemra e njeriut dalin mendimet e liga" (Marku 7:21). Pra, nën emrin e zemrës, si të brendshmet në përgjithësi, në thënien e Zotit duhet të kuptojmë fuqitë shpirtërore të njeriut me veprimet dhe përsosuritë e tyre, veçanërisht mendjen 389, fuqinë e vullnetit dhe aftësinë për të ditur. Shihni se mbi çfarë mund të bjerë më në fund pesha dërrmuese e një barku të ngopur. “Kini kujdes që të mos ju rëndohen zemrat.” Ne nuk vërejmë, mund të thonë ata, se njerëzit që janë më pak të përmbajtur në ushqim dhe pije se të tjerët kanë më pak gjasa të përdorin aftësinë e arsyes dhe vullnetit. Unë nuk argumentoj se disa prej tyre 390 edhe më mirë se të tjerët përdorin aftësinë e arsyes për të kuptuar dhe shpikur hollësitë e kënaqësive 391 për shqisat dhe imagjinatën, dhe tërhiqen më fort nga këto dëshira se të tjerët. Shpirti i njerëzve të tillë noton si avulli mbi enët e ngrohta, ose pak më lart. Por kur është e nevojshme të ngrihet mendimi dhe zemra në mal, mbi këta qiej të dukshëm, të cilët, edhe pse delikate, janë trupore, prandaj edhe më të ulëta se rajoni karakteristik i shpirtit të pastër; kur është e nevojshme të drejtosh dëshirën drejt Zotit: atëherë del se barku i rënduar nga ngopja, varet si një peshë nën krahët e shpirtit dhe e tërheq drejt tokës, në mënyrë që, me të gjitha përpjekjet e tij, më shumë të rrahë në tokë sesa të fluturojë drejt qiellit. Kafshët me shumë ushqim dhe yndyrë nuk mund të vrapojnë 392 aq shpejt sa një pemë me pak ushqim; po kështu, një grykës nuk mund të jetë aq aktiv dhe i suksesshëm në bëmat e tij sa një abstinent. E dini se ai njeri ka rënë: por si? A nuk ishte barku i tij i rënduar me frutin e ndaluar që e hodhi nga parajsa e lumtur në tokën e mjerë? Acaroje edhe më shumë dhe do të të zbresë nga toka në thellësitë e ferrit. Vërtet, çfarë e përmbysi Sodomën në një mënyrë kaq të tmerrshme? "Krenaria," përgjigjet Profeti, "është në bollëkun e bukës dhe në bollëkun e verës; dhe ajo grua epshore dhe vajzat e saj; kjo ishte e saj dhe e bijave të saj" (Ezek.16:49). Zoti kërcënon grykësit me një fatkeqësi të ngjashme, por edhe më të tmerrshme 393. "Ai do ta gjejë atë," thotë ai, "atë ditë". Çfarë dite? – Një ditë e së cilës u shfaq vetëm një imazh i vogël, vetëm një parathënie në ditën e tmerrshme të Sodomës, – një ditë që kërcënon jo një ose disa qytete luksoze dhe epshore, por gjithë universin, që do t’i bëjë “njerëzve të fikët nga frika dhe shpresa e atyre që po vijnë në botë” (Luka 21:26), në të cilën “engjëlli i mrekullueshëm i Zotit do të vijë në gjyq. të gjithë dhe për të demaskuar të gjithë të ligjtë për të gjitha veprat e ligësisë së tyre, sipas shëmbëlltyrës së ligësisë sate” (Juda 1:14,15). Zoti na frymëzon vazhdimisht se kjo ditë e tmerrshme do t'i ndodhë veçanërisht rastësisht atyre që janë të përkushtuar ndaj mospërmbajtjes, luksit dhe shqetësimeve për përfitimet dhe kënaqësitë e jetës. "Sepse", thotë ai, "Unë vrapova në ditët para përmbytjes, duke ngrënë, duke pirë, duke u martuar dhe duke ushtruar dhunë, deri në atë ditë Noeu hyri në arkë dhe nuk u hoq derisa erdhi uji dhe u hoq i gjithë; kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut" (Mateu 24:38-39). Dhe ai gjithashtu thotë: "Siç ishte në ditët e Lotit: yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, sazhdahu, zdahu: në të njëjtën ditë Loti doli nga Sodomitët, ra shi Kamykun që digjej dhe zjarrin nga qielli dhe shkatërroi gjithçka. Kështu do të jetë njësoj në ditën në të cilën do të shfaqet Biri i njeriut10:28). Vërtet, njerëzve të cilëve u hapet fyti jo për të kënduar lavdinë e Perëndisë, apo për të shprehur dëshirat e zemrës përpara Perëndisë, por me qëllim që, si një varr, të thithin dhe të shndërrojnë në prishje gjithçka që është më e mira që jeton dhe rritet në tokë; të cilët gjysmën e jetës e kalojnë në mundimin e barkut dhe gjysmën tjetër në mundin e bartjes së 394 kësaj barre; për të cilët vera trazon gjakun dhe rrënon kokën: - ku mund të mendojnë për punët e qiellit, të shikojnë fatet e fshehura të Zotit, të thellohen në fjalët e Profetëve, të vënë re shenjat e kohërave, të qëndrojnë në roje 395 në pritje të mbretërisë së ardhshme të Perëndisë, e cila nuk është aspak sipas meje, sepse nuk është aspak sipas meje, sepse është "4" Por ja çfarë është ende veçanërisht e frikshme: ky luks mbizotërues, kjo mospërmbajtje që nuk kujton Zotin dhe vetveten, jo vetëm që mund të kuptohen papritur nga gjykimi dhe të goditen nga drejtësia e Perëndisë, por gjithashtu përbëjnë, sipas Zotit, një nga rrethanat paraprake dhe, si të thuash, pragun e mundshëm të këtij gjykimi. “Zemrat tuaja do të rëndohen nga grykësia dhe dehja, dhe ajo ditë do t'ju vijë papritmas.” Çfarë duhet të mendojmë kur shohim se të pasurit dhe të varfërit, në shtëpi e në bujtinë, herët e vonë, garojnë me bark; që barku gëlltit blerje dhe trashëgimi të mëdha; që njerëzit që me vështirësi e fitojnë bukën e përditshme, i harxhojnë frytet e varfëra të punës dhe djersës së tyre në teprime dhe mospërmbajtje, të vrazhda ose të rafinuara, për tekat që nuk kërkohen dhe të panjohura nga natyra; se shpallja e një feste, madje edhe pritja e agjërimit, këto, sipas qëllimit të Kishës, janë mjete për nderim të lartë, kthehen në mjete për të rritur luksin, si enët e shenjta që përdoren për të dekoruar festën babilonase? - Oh, sa e rrezikshme, që “të mos na vijë befas ajo ditë” 397. Le të kujdesemi, vëllezër, se si mund të hamë e të pimë për lavdinë e Perëndisë dhe jo në dëmin tonë dhe në fyerje të Dhënësit të të mirave, Perëndisë. Dorëzoju urisë dhe etjes, por mos rrëmbeni armët kundër abstenimit dhe agjërimit. Buka e përditshme le ta forcojë zemrën e njeriut; lëreni verën, me masë, të gëzojë zemrën e të trishtuarit ose të inkurajojë të dobëtin; “Hani”, le të themi, nëse dëshironi, dhe kjo me Nehemian dhe Ezdrën, “hani yndyrën dhe pini ëmbëlsirën”, por në shenjë të kësaj, “sepse e shenjtë është dita e Zotit tonë” (Nehemia 7:10), dhe jo e parakohshme dhe pa masë, sipas shëmbëlltyrës së atyre “të cilëve Perëndia është barku i tyre” (Filip. 3:19). Në çdo kohë, vini veshin fjalës së Zotit dhe "kini kujdes, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia dhe dehja, dhe dita" e gjykimit të mos ju bjerë befas, por zemrat tona le të jenë llamba virgjëreshash të urta, plot vaj hiri, të ndezura me dashuri, të ndritura me besim, të ndritur me një dhomë gjykuese, në mënyrë që të jemi të ndritshëm me besimin me dhomën. Dhoma e tij qiellore në qepallat! Amen. Sipas hebreut. koleksioni: Predikimi në ditën e Mitropolitit Aleksi, në javën e djathit të Shtunën, e folur në Manastirin e Katedrales Chudov, 12 shkurt 1827. Sipas hebreut. përmbledhja: Dhe koha e afërt e agjërimit na thërret në abstenim: dhe ky, duke edukuar në heshtje, Mësuesi dhe shembulli i çdo virtyti dhe abstenimi tjetër, nuk na thirri në festën e tij për të ngrënë yndyrë, për të pirë verë, për të mbushur mishin, por për të festuar me fjalë të pakorruptuara dhe lutje të matura, dhe nëpërmjet kësaj të mbushemi me shpirtin e shenjtë të agjërimit, në të cilin ne kalojmë në agjërim dhe të vjetër: të cilin zakoni i çmendur e fut aq shumë sa është në kundërshtim me abstinencën dhe maturinë, trupore dhe shpirtërore, duhet, më duket, të na ngjall keqardhje dhe xhelozi, të ngjashme me xhelozinë e Shtëpisë së Zotit. Oh, sikur Ai, që me një kamzhik nga litarët doli nga hajati i kishës... Sipas hebreut. koleksioni: Por a është e nevojshme të përsëritet kjo? Shumë nga ata që dëgjojnë ndoshta do të thonë; Ky paralajmërim nuk është i tepërt për të tjerët; dhe ne mund të mos fyhemi nga dyshimi për vese të tilla të rënda. - Dhe ne nuk duam të dyshojmë apo ofendojmë askënd: megjithatë, ju kujtojmë ... Sipas hebreut. përmbledhje: gërryen dhe thith... Sipas hebreut. koleksioni: vullneti dhe arsyeja... Sipas hebreut. ekipi: Po! Ata shpesh... Sipas hebreut. koleksioni: kënaqësitë... Sipas hebreut. koleksioni: Një derr i pangopur nuk mund të vrapojë... Sipas hebreut. koleksioni: për grykësit e sotëm... Sipas hebreut. koleksioni: mbaj... Sipas hebreut. koleksioni: të qëndrosh, si të thuash, në roje... Sipas hebreut. koleksioni: shumica... Sipas hebreut. koleksion: sipas fjalëve të Zotit, ato përbëjnë një nga shenjat e afërsisë së këtij gjykimi të tmerrshëm. Prandaj, kur shoh se edhe pasaniku në gosti edhe i varfëri në bujtinë po garojnë me njëri-tjetrin për barkun e tyre; që njerëzit që kanë vënë në bark blerjet e mëdha dhe trashëgiminë e të parëve të tyre ende shtrojnë tryeza të gjata dhe i mbushin me pjata të kalitura me urinë dhe etjen e huadhënësve; se njerëzit, të cilët me mundin e tyre dhe më pas duhet të fitojnë bukën e tyre, i harxhojnë frytet e bekuara të punës dhe djersës së tyre në dehje të pakuptimta, në teka krejtësisht të papajtueshme me kërkesat e natyrës, në shpikjen e luksit të huaj; se mendimi i një feste, qoftë edhe të agjërimit, këto, sipas qëllimit të Kishës, instrumente nderimi, kthehen në instrumente për të rritur luksin, si enët e shenjta të përdorura në festën e Belshazarit: duke parë të gjitha këto, jam i detyruar kudo, si në festën e Belshazarit, të shikoj përreth me frikë, nëse ka dorën e shkrimit të shkatërrimit. Ju mund të jeni të interesuar në: