70. Беседа на сырной неделе против невоздержания 385

Luați grijă la voi, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și de beție și de durerile vieții și să vină acea zi deodată asupra voastră. (Luca 21:34). Timpul apropiat al Postului Mare ne cheamă la abstinență: iar Sfânta Biserică a rânduit pentru el aceste zile pregătitoare ca grade, astfel încât încetul cu încetul să luăm grăsimea mâncării și să sporim lucrarea rugăciunii, ca să ne conducă la desăvârșirea postului și la fapte prelungite de pocăință și rugăciune. Dar în această ajunul Postului Sfânt, prin care trecem, obiceiul nechibzuit introduce atâtea care sunt contrare abstinenței și sobrietății, trupești și spirituale! Mi se pare că aceasta ar trebui să trezească în noi milă și gelozie, asemănătoare cu gelozia Casei lui Dumnezeu, potrivit căreia Domnul nostru, cu un flagel din funii, a izgonit din vestibulul bisericii 386 pe cei ce vindeau și cumpărau, făcând-o într-o casă de cumpărare și o groapă de tâlhari. O, dacă El ne-ar ajuta cu un mic flagel, țesut din cuvintele adevărului și castității, dacă nu alunga complet, atunci măcar necumpătarea oarecum îmblânzită, care se răspândește mai ales la intrarea în sanctuarul Postului Mare, și pe lângă aceasta adesea asuprește trupul, devastează sufletul, epuizează dobândirea, absoarbe virtuțile! „Luați seama la voi înșivă”, zice Domnul, „ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și beție.” Acest avertisment nu le-ar părea acum inutil pentru unii și nu ar fi ofensatoare suspiciunea pe care o sugerează cu privire la astfel de vicii grosolane? – Nu vrem să bănuim sau să jignim pe nimeni, dar vă reamintim, oameni care, după părerea lor, sunt destul de moderați și treji, că avertismentul de mai sus a fost dat inițial de Domnul ucenicilor Săi aleși. Învățătura pe care Petru, Iacov, Ioan și Andrei nu au fost supărați să o audă nu poate fi jignitoare sau inutilă pentru niciunul dintre noi. Este doar lăcomie când organismul nu poate găzdui mâncarea? Este doar beție, când mintea este înecată în vin, iar trupul nu poate suporta un cap împovărat? Dacă, așa cum nu este greu de verificat, scopul real al alimentelor și al băuturii este menținerea și reînnoirea compoziției corporale, care într-un mod discret consumă constant 388 dezintegrare; iar gustul mâncării și plăcerea băuturii sunt date ca mijloace în acest scop: atunci fiecare bucată de mâncare, pe lângă potolirea foametei, consumată după gust, este o cotă de lăcomie: fiecare înghițitură de băutură, după potolirea setei și după puterea înviorătoare, consumată pentru plăcere, aparține paharului beției. Care este esența meselor noastre, pe care este dificil să numărăm diferitele tipuri de alimente, greu de ghicit compoziția lor, greu de reținut numele diferitelor tipuri de băuturi? Nu sunt ele plase țesute complicat pe care le punem unul altuia pentru a ne prinde în lăcomie, deși uneori subtilă, și în beție, deși aparent treji? Și nu vei observa cum vei trece de la a mânca la a mânca în exces, cât de simplu se va transforma băutura în beție. Trebuie să ai grijă de tine cu sârguință. — Fii atent la tine. Câte arte, substanțe și instrumente diferite folosește o persoană rezonabilă pentru a-și umple burta mică și lipsită de sens! Cât de umilită se umilește mintea când se epuizează în invenții, încât tributul cerut zilnic de pântece, ca domnitor inexorabil, să-i fie adus cât mai grațios și să-i fie acceptat într-o cantitate cât mai mare! Și cum pântecele blestemă pe această minte servilă, punând capătul tuturor grijilor sale despre har în necurăție și duhoare! Ridică-te, nefericit închinător al pântecului, și dacă nu poți să-ți ridici brusc ochii deasupra ta, stai chiar în fața oglinzii și vezi dacă nu este scrisă pe tine legea împotriva slujirii pântecelui? „Nu vezi că deasupra pântecelui tău este un cufăr în care trăiește o inimă care dorește binele, simte dragoste; că deasupra ei se ridică încă un cap în care domnește mintea care contemplă adevărul, mintea gândindu-se la probabilități; că sub una și alta, ca sub iad și cer și pământ, a fost aruncat un pântece întunecat, incapabil să gândească sau să-și poată dori, dar nu e nevoie să stăpânească în regiune mai sus? Fii în serviciu, în dispreț Dacă, dimpotrivă, încerci din ce în ce mai mult să mulțumești pântecele în ceea ce o cere orbește, dorește, închipuie pentru ea: atunci ai grijă să nu devină mai puternică și mai sus decât capul tău și, cu greutatea ei urâtă, să nu constrângă și să suprime cele mai nobile acțiuni ale minții și inimii voastre beţie.” Prin numele „inimă”, Domnul înseamnă în general „interiorul” unei persoane, ceea ce poate fi văzut din propriul său cuvânt, în care El leagă aceste cuvinte, explicându-se unul pe altul: „din interior”, spune el, „din inima omului vin gânduri rele” (Marcu 7:21). Deci, sub numele inimii, ca și interiorul în general, în cuvântul Domnului trebuie să înțelegem puterile spirituale ale omului cu acțiunile și perfecțiunile lor, în special mintea 389, puterea de a voi și capacitatea de a cunoaște. Vezi pe ce poate cădea în sfârșit greutatea copleșitoare a unui pântece saturat. „Aveți grijă de voi, ca nu cumva inimile voastre să fie grele.” Nu observăm, ar putea spune, că oamenii care sunt mai puțin abstinenti la mâncare și băutură decât alții sunt, prin urmare, mai puțin probabil să folosească capacitatea rațiunii și a voinței. Nu susțin că unii dintre ei 390 chiar mai bine decât alții folosesc capacitatea rațiunii de a înțelege și de a inventa subtilitățile plăcerilor 391 pentru simțuri și imaginație și sunt mai puternic atrași de aceste dorințe decât alții. Spiritul unor astfel de oameni plutește ca aburul peste mâncăruri calde sau puțin mai sus. Dar când este necesar să ridicăm gândul și inima la munte, deasupra acestor ceruri vizibile, care, deși subtile, sunt corporale și, prin urmare, chiar mai jos decât regiunea caracteristică spiritului pur; când este necesar să îndreptăm dorința către Dumnezeu: atunci se dovedește că pântecele, îngreunată de sațietate, atârnă ca o greutate sub aripile duhului și o trage spre pământ, astfel încât, cu toate eforturile, mai degrabă bate în pământ decât să zboare spre cer. Animalele cu hrană și grăsime din belșug nu pot alerga la fel de repede ca un copac cu hrană puțină; la fel, un lacom nu poate fi la fel de activ și de succes în isprăvile sale ca un abstinent. Știi că bărbatul a căzut: dar cum? Nu era pântecele lui împovărat de rodul interzis care l-a aruncat din paradisul fericit pe pământul mizerabil? Agravează-l mai mult și te va coborî de pe pământ în adâncurile iadului. Într-adevăr, ce a răsturnat Sodoma într-un mod atât de groaznic? „Mândria”, răspunde Profetul, „stă în belșug de pâine și în belșug de vin; și acea femeie de voluptate și fiicele ei; aceasta era a ei și fiicele ei” (Ezechiel 16:49). Domnul îi amenință pe lacomi cu un dezastru similar, dar și mai îngrozitor, 393. „Îl va găsi”, spune el, „în ziua aceea”. ce zi? – O zi din care s-a arătat doar o mică imagine, doar o prefigurare în cumplita zi a Sodomei, - o zi care amenință nu una sau mai multe orașe luxoase și voluptuoase, ci întregul univers, care va face „pe oameni să leșine de frica și nădejdea celor ce vin peste lume” (Luca 21:26), în care „Domnul va veni să-și judece pe toți în întuneric și în întuneric. expune pe toți cei răi despre toate faptele răutății lor, după chipul răutății tale” (Iuda 1:14,15). Domnul ne inspiră în mod repetat că această zi îngrozitoare se va întâmpla în mod accidental în special pe cei care sunt devotați necumpătării, luxului și grijilor cu privire la beneficiile și plăcerile vieții. „Căci,” spune el, „cum am alergat în zilele dinaintea potopului, mâncând și bând, mă căsătoresc și făcând violență, până în ziua aceea Noe a intrat în corabie și n-a fost luat până când a venit apa și a fost luată toată, așa va fi și venirea Fiului Omului” (Matei 24:38-39). Și mai spune: „Așa cum a fost în zilele lui Lot: yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, sazhdahu, zdahu: în aceeași zi Lot a ieșit dintre sodomiți, a plouat Kamyk aprins și foc din cer și a distrus totul. În consecință, va fi același în ziua în care va apărea Fiul omului din Luca 1:2. Cu adevărat, oamenilor cărora le este deschis gâtul nu pentru a cânta slava lui Dumnezeu, sau pentru a rosti poftele inimii înaintea lui Dumnezeu, ci pentru ca, ca un mormânt, să absoarbă și să transforme în stricăciune tot ce este mai bun ce trăiește și crește pe pământ; care își petrec jumătate din viață în munca de a-și împovăra pântecele, iar cealaltă jumătate în munca de a purta această povară; pentru care vinul stârnește sângele și încețoșează capul: - unde pot să se gândească la treburile cerului, să privească destinele ascunse ale lui Dumnezeu, să pătrundă în cuvintele profeților, să observe semnele vremurilor, să stea de pază 395 în așteptarea viitoarei împărății a lui Dumnezeu, care nu este deloc după ei, pentru că „nu este 1:17 și bea”? Dar iată ce este încă deosebit de înfricoșător: acest lux predominant, această necumpătare care nu-și amintește de Dumnezeu și de ea însăși, nu numai că poate fi cuprinsă brusc de judecată și lovită de dreptatea lui Dumnezeu, ci și poate constitui, după Domnul, una dintre împrejurările preliminare și, parcă, pragul acestei judecăți cumplite. „Inimile voastre vor fi împovărate de lăcomie și beție, iar ziua aceea va veni deodată peste voi.” La ce să ne gândim când vedem că atât bogații cât și săracii, acasă și la han, devreme și târziu, se bat cu stomacul; că pântecele înghite vaste achiziții și moșteniri; că oamenii care își dobândesc cu greu pâinea cea de toate zilele, irosesc roadele sărace ale muncii lor și transpiră pe excese și necumpătare, grosolane sau rafinate, din mofturi necerute și necunoscute de natură; că proclamarea unei sărbători, chiar anticiparea postului, acestea, după intenția Bisericii, sunt unelte de înălțare a evlaviei, se transformă în instrumente de sporire a luxului, asemenea vaselor sacre folosite pentru a împodobi sărbătoarea babiloniană? - O, ce periculos, pentru ca „ziua aceea să nu vină deodată peste noi” 397. Să avem grijă, fraților, cum să mâncăm și să bem pentru slava lui Dumnezeu, și nu spre paguba noastră și spre jignirea Dătătorul de lucruri bune, Dumnezeu. Cedeți foametei și setei: dar nu vă luați armele împotriva abstinenței și a postului. Pâinea zilnică să întărească inima omului; lăsați vinul, cu moderație, să înveselească inima celor triști sau să încurajeze pe cei slabi; „Mâncați”, să spunem, dacă vreți, și asta cu Neemia și Ezra, „mâncați grăsimea și beți dulcele”, dar ca semn al acesteia, „căci sfântă este ziua Domnului nostru” (Neemia 7:10), și nu prematură și fără măsură, după chipul celor „al căror Dumnezeu este pântecele lor” (Fil. 3:19). În orice moment, luați aminte de cuvântul Domnului și „aveți grijă de voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și beție și ziua” judecății să vină deodată asupra voastră, dar inimile noastre să fie lămpi de fecioare înțelepte, pline de untdelemnul harului, aprinse de dragoste, strălucitoare de credință, pentru ca Judecătorul să fim gata de a sărbători împreună cu mireasa Lui. cameră cerească în pleoape! Amin. Potrivit evreului. culegere: Predica din ziua Mitropolitului Alexi, despre săptămâna brânzei sâmbătă, rostită în Mănăstirea Catedrală Chudov, 12 februarie 1827. Potrivit evreului. culegere: Și vremea apropiată a postului ne cheamă la abstinență: și acesta, în tăcere ziditoare, Învățător și exemplu atât al oricărei alte virtuți, cât și al abstinenței, nu ne-a chemat la sărbătoarea lui ca să mâncăm grăsimi, să bem vin, să umplem trupul, ci să ospătăm cu cuvinte nestricate și cu rugăciune sobră și prin aceasta să fim plini de duhul sfânt, prin care trecem și noi: și în care obiceiul nebun introduce atâtea care sunt contrare abstinenței și sobrietății, trupești și spirituale, ar trebui, mi se pare, să trezească în noi milă și gelozie, asemănătoare geloziei Casei lui Dumnezeu. O, dacă numai El, care cu un flagel din funii a izgonit din vestibulul bisericii... Potrivit evreului. colectia: Dar este necesar sa repetam asta? Mulți dintre cei care aud probabil vor spune; Acest avertisment nu este de prisos pentru alții; și s-ar putea să nu fim jigniți de suspiciunea unor astfel de vicii grosolane. – Și nu vrem să suspectăm sau să jignim pe nimeni: totuși, vă reamintim... Potrivit evreului. compilatie: roade si suge... Potrivit evreului. colecție: voință și rațiune... Potrivit evreului. echipa: Da! Ei adesea... Potrivit evreului. colectie: placeri... Potrivit evreului. colectie: Un porc nesatios nu poate alerga... Potrivit evreului. colecție: lacomilor de azi... Potrivit evreului. colectie: transporta... Potrivit evreului. colectie: a sta, ca sa zic asa, de paza... Potrivit evreului. colectie: majoritatea... Potrivit evreului. culegere: după cuvintele Domnului, ele constituie unul dintre semnele apropierii acestei judecăți cumplite. De aceea, când văd că atât bogatul de la ospăţ, cât şi săracul de la han se bat între ei pentru burtă; că oamenii care au băgat în pântece achizițiile vaste și moștenirea strămoșilor lor încă întind mese lungi și le umplu cu bucate asezonate cu foamea și setea împrumutatorilor; că oamenii, care prin propria lor muncă și apoi trebuie să-și dobândească pâinea, irosesc roadele binecuvântate ale muncii lor și transpiră din beția fără sens, din mofturi complet neconforme cu cerințele naturii, din inventarea luxului străin; că gândul unei sărbători, chiar al postului, acestea, după intenția Bisericii, instrumente de evlavie, se transformă în instrumente de sporire a luxului, precum vasele sacre folosite la sărbătoarea lui Belșațar: uitându-mă la toate acestea, sunt silit peste tot, ca la sărbătoarea lui Belşațar, să privesc cu frică în jur, dacă mâna care scrie judecata distrugerii este deja acolo. Te-ar putea interesa: