70. Беседа на сырной неделе против невоздержания 385

Uważajcie na siebie, aby wasze serca nie były obciążone obżarstwom, pijaństwem i smutkami życia, aby nagle nie przyszedł na was ten dzień. (Łukasz 21:34). Zbliżający się czas Wielkiego Postu wzywa nas do wstrzemięźliwości, a Kościół Święty zorganizował te dni przygotowawcze do tego stopnia, abyśmy stopniowo usuwali tłuste jedzenie i wzmagali pracę modlitwy, aby doprowadzić nas do doskonałości postu i wydłużonych wyczynów pokuty i modlitwy. Ale w wigilię Wielkiego Postu, przez którą przechodzimy, lekkomyślny zwyczaj wprowadza tak wiele, co jest sprzeczne z wstrzemięźliwością i trzeźwością cielesną i duchową! Wydaje mi się, że powinno to wzbudzić w nas litość i zazdrość, podobną do zazdrości Domu Bożego, według której nasz Pan biczem od powrozów wypędził z przedsionka cerkwi 386 sprzedających i kupujących, zamieniając ją w dom kupców i jaskinię zbójców. Ach, gdyby nam pomógł małą plagą, utkaną ze słów prawdy i czystości, jeśli nie całkowicie wygnać, to chociaż nieco oswojoną niewstrzemięźliwość, która szczególnie szerzy się przy wejściu do sanktuarium Wielkiego Postu, a poza tym często uciska ciało, niszczy duszę, uszczupla nabytek, plądruje cnoty, pochłania zdolności! „Uważajcie na siebie”, mówi Pan, „aby wasze serca nie były obarczone obżarstwom i pijaństwem”. Czy to ostrzeżenie nie wydawałoby się niektórym niepotrzebne i czy podejrzenie, jakie sugeruje w stosunku do takich rażących występków, nie byłoby obraźliwe? – Nie chcemy nikogo podejrzewać ani obrażać, ale przypominamy, ludzie, którzy we własnym mniemaniu są w miarę umiarkowani i trzeźwi, że powyższe ostrzeżenie zostało pierwotnie przekazane przez Pana wybranym Jego uczniom. Pouczenie, że Piotr, Jakub, Jan i Andrzej nie poczuli się urażeni, gdy je usłyszeli, nie może być obraźliwe ani niepotrzebne dla żadnego z nas. Czy jest to po prostu obżarstwo, gdy organizm nie jest w stanie pomieścić pożywienia? Czy to tylko pijaństwo, gdy umysł tonie w winie, a ciało nie może unieść obciążonej głowy? Jeśli, jak nie trudno sprawdzić, prawdziwym celem jedzenia i picia jest utrzymanie i odnawianie składu ciała, który w niepozorny sposób nieustannie pochłania rozkład; a smak jedzenia i przyjemność picia są środkiem do tego celu: wówczas każdy kawałek pożywienia, oprócz zaspokojenia głodu, spożyty dla smaku, jest udziałem obżarstwa: każdy łyk napoju, po zaspokojeniu pragnienia i po wzmocnieniu sił, spożyty dla przyjemności, należy do kielicha pijaństwa. Jaka jest istota naszych stołów, na których trudno policzyć różne rodzaje potraw, trudno odgadnąć ich skład, trudno zapamiętać nazwy poszczególnych rodzajów napojów? Czyż nie są to misternie tkane sieci, które zarzucamy sobie nawzajem, aby złapać nas w obżarstwo, choć czasem subtelne, i pijaństwo, choć pozornie trzeźwe? I nie zauważysz, jak przejdziesz od jedzenia do przejadania się, jak zwykłe picie zamieni się w pijaństwo. Musisz pilnie o siebie dbać. „Uważaj na siebie”. Ilu różnych sztuk, substancji i narzędzi używa rozsądna osoba, aby napełnić swój mały i bezsensowny brzuch! Jakże upokarza się umysł, gdy jest wyczerpany wynalazkami, aby danina, której codziennie domaga się brzuch, jako nieubłagany władca, została mu złożona z możliwie największym wdziękiem i była dla niego akceptowalna w możliwie największej ilości! I jakże łono przeklina ten służalczy umysł, kładąc kres wszelkich trosk o łaskę w nieczystości i smrodzie! Powstań, nieszczęsny czcicielu łona, a jeśli nagle nie możesz podnieść oczu ponad siebie, stań tuż przed lustrem i zobacz, czy nie jest ci zapisane prawo zabraniające służalczości łonie? "Czy nie widzisz, że nad Twoim łonem jest skrzynia, w której mieszka serce, które pragnie dobra, czuje miłość, że nad nią wznosi się jeszcze głowa, w której króluje umysł kontemplujący prawdę, umysł myślący o prawdopodobieństwie, że pod jednym i drugim, jak pod niebem i na ziemi piekłem, zostało zrzucone ciemne łono, niezdolne do myślenia i pragnienia? Ile trzeba wnikliwości, aby dostrzec, że nie powinno ono panować nad wyższymi sferami, ale służyć, w pogardzie? Jeśli natomiast coraz bardziej staracie się zadowolić brzuch tym, czego ślepo żąda, czego pragnie, co sobie wyobraża: to strzeżcie się, aby nie stał się silniejszy i wyższy od waszej głowy i aby swoim brzydkim ciężarem nie zaczął ograniczać i tłumić najszlachetniejszych działań umysłu i serca. „Uważajcie na siebie, aby wasze serca nie były obarczone obżarstwom i pijaństwem”. Przez imię „serce” Pan ogólnie rozumie „wnętrze” człowieka, co widać w innym Jego stwierdzeniu, w którym łączy te słowa, wyjaśniając się nawzajem: „z wnętrza” – mówi – „z serca ludzkiego pochodzą złe myśli” (Mk 7,21). Zatem pod nazwą serca, podobnie jak wnętrzności w ogóle, w słowach Pana należy rozumieć duchowe siły człowieka wraz z ich działaniami i doskonałościami, zwłaszcza umysł, siłę woli i zdolność poznania. Zobacz, na co w końcu może spaść przytłaczający ciężar zasyconej macicy. „Uważajcie na siebie, aby wasze serca nie były ociężałe”. Nie zauważamy, mogliby powiedzieć, że ludzie, którzy są mniej abstynentni w jedzeniu i piciu niż inni, rzadziej korzystają ze zdolności rozumowania i siły woli. Nie twierdzę, że niektórzy z nich jeszcze lepiej niż inni wykorzystują zdolność rozumu do rozumienia i wymyślania subtelności przyjemności dla zmysłów i wyobraźni, i są silniej niż inni przyciągani do tych pragnień. Duch takich ludzi unosi się jak para nad ciepłymi potrawami lub trochę wyżej. Kiedy jednak konieczne jest wzniesienie myśli i serca na górę, ponad te widzialne niebiosa, które choć subtelne, są cielesne, a zatem nawet niższe niż obszar charakterystyczny dla czystego ducha; gdy trzeba skierować pragnienia ku Bogu: wówczas okazuje się, że brzuch przytłoczony sytością wisi jak ciężar pod skrzydłami ducha i ciągnie go ku ziemi, tak że z całych sił raczej uderza w ziemię, niż leci ku niebu. Zwierzęta mające dużo pożywienia i tłuszczu nie mogą biegać tak szybko, jak drzewo, które ma mało pożywienia; podobnie żarłok nie może być tak aktywny i skuteczny w swoich wyczynach jak żarłok. Wiesz, że ten człowiek upadł: ale jak? Czy to nie jego łono obciążone zakazanym owocem wyrzuciło go z błogiego raju na nędzną ziemię? Zaostrzcie go jeszcze bardziej, a sprowadzi was z ziemi w otchłań piekła. Naprawdę, co tak straszliwie obaliło Sodomę? „Pycha” – odpowiada Prorok – „jest z obfitości chleba i z obfitości wina, a ta rozpustna kobieta i jej córki należały do ​​niej i jej córek” (Ezech. 16:49). Pan grozi żarłokom podobnym, ale jeszcze straszniejszym nieszczęściem 393. „Odnajdzie to” – mówi – „w tym dniu”. Jaki dzień? – Dzień, którego tylko mały obraz, tylko zapowiedź straszliwego dnia Sodomy został pokazany, - dzień, który zagraża nie jednemu lub kilku luksusowym i zmysłowym miastom, ale całemu wszechświatowi, który sprawi, że „ludzie będą mdleć ze strachu i nadziei tych, którzy przychodzą na świat” (Łk 21:26), w którym „Pan przyjdzie w ciemności swoich świętych aniołów, aby wykonać sąd nad wszystkimi i zdemaskować wszystkich bezbożnych ze wszystkich uczynków ich niegodziwości na obraz waszej niegodziwości” (Judy 1:14,15). Pan wielokrotnie nas inspiruje, że ten straszny dzień szczególnie przypadkowo spotka tych, którzy oddani są niewstrzemięźliwości, luksusowi i troszczą się o korzyści i przyjemności życia. „Bo jak” – mówi – „biegałem w dniach przed potopem, jedząc i pijąc, żeniąc się i dopuszczając się przemocy, aż do tego dnia Noe wszedł do arki i nie został zabrany, aż przypłynęła woda i wszystko zostało zabrane, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego” (Mateusz 24:38-39). I mówi też: „Jak było za dni Lota: yadyahu, piyahu, kupovahu, Sellahu, sazhdahu, zdahu: tego samego dnia Lot wyszedł z Sodomitów, spuścił z nieba płonący Kamyk i ogień i wszystko zniszczył. Podobnie będzie w dniu, w którym objawi się Syn Człowieczy” (Łk 17,28-30). Zaprawdę, ludziom, których gardło jest otwarte, nie po to, aby wysławiać chwałę Boga lub aby wyrazić pragnienia serca przed Bogiem, ale po to, aby niczym grób wchłonąć i obrócić w zepsucie wszystko, co najlepsze, co żyje i rośnie na ziemi; którzy połowę swego życia spędzają na pracy obciążania brzucha, a drugą połowę na pracy dźwigania tego ciężaru; dla których wino miesza krew i zamgławia głowę: - gdzie mogą myśleć o sprawach niebieskich, wnikać w ukryte losy Boga, zagłębiać się w słowa proroków, dostrzegać znaki czasu, stać na straży w oczekiwaniu na przyjście królestwa Bożego, które wcale nie jest według nich, bo „nie jest mięsem i napojem” (Rz 14,17)? Ale to jest jeszcze szczególnie przerażające: ten panujący luksus, ta wstrzemięźliwość, która nie pamięta Boga i siebie, może nie tylko zostać nagle zrozumiana przez sąd i uderzona sprawiedliwością Bożą, ale także stanowić, zdaniem Pana, jedną z okoliczności wstępnych i jakby próg tego straszliwego sądu. „Wasze serca będą obciążone obżarstwom i pijaństwem i nagle nadejdzie ten dzień”. Co powinniśmy myśleć, gdy widzimy, że zarówno bogaci, jak i biedni, w domu i w gospodzie, wcześnie i późno, rywalizują ze sobą żołądki; że łono połyka ogromne zdobycze i spadki; aby ludzie, którzy z trudem zdobywają chleb powszedni, marnowali marne owoce swojej pracy i potu na ekscesy i niewstrzemięźliwość, prostackie lub wyrafinowane, na kaprysy niepotrzebne i nieznane z natury; że ogłoszenie święta, a nawet zapowiedź postu, zgodnie z intencją Kościoła, są narzędziami wywyższania czci, zamieniają się w narzędzia wzmagające luksus, niczym naczynia sakralne, którymi dekorowano babilońską ucztę? – Och, jakie to niebezpieczne, żeby „ten dzień nie przyszedł na nas nagle” 397. Uważajmy, bracia, jak jeść i pić na chwałę Bożą, a nie na własną szkodę i na zniewagę Dawcy dóbr, Boga. Poddaj się głodowi i pragnieniu, ale nie podnoś broni przeciwko wstrzemięźliwości i postowi. Niech chleb powszedni umacnia serce człowieka; niech wino, z umiarem, rozwesela serce smutnych i dodaje otuchy słabym; „Jedz”, powiedzmy, jeśli chcesz, i to za Nehemiaszem i Ezdraszem, „jedz tłuste i pij słodkie”, ale na znak tego „bo święty jest dzień naszego Pana” (Nehemiasz 7:10), a nie przedwczesny i bez miary, na wzór tych, „których Bóg jest ich brzuchem” (Fil. 3:19). Zawsze zwracajcie uwagę na słowo Pana i „uważajcie na siebie, aby serca wasze nie były obciążone obżarstwom i pijaństwem, aby nagle nie przyszedł na was dzień sądu, ale serca nasze niech będą lampami dziewic mądrych, pełnymi olejku łaski, płonącymi miłością, jaśniejącymi wiarą, abyśmy mogli jak oblubieniec być gotowi na spotkanie Sędziego i świętować z Nim w Jego niebiańskiej komnacie w powiekach! Amen. Zdaniem Żyda. kolekcja: Kazanie na dzień metropolity Aleksego, w sobotę w tygodniu sera, wygłoszone w klasztorze katedralnym Chudov, 12 lutego 1827 r. Zdaniem Żyda. zbiór: A zbliżający się czas postu wzywa nas do wstrzemięźliwości: a ten w ciszy budującej, Nauczyciel i przykład wszelkiej cnoty i wstrzemięźliwości, nie wezwał nas na swoje święto, aby jeść tłuszcz, pić wino, napełniać ciało, ale abyśmy ucztowali nieskażonymi słowami i trzeźwą modlitwą, a przez to napełniali się duchem: i to jest próg świętego postu, przez który przechodzimy i w który obłąkany zwyczaj wprowadza tak wiele, co jest sprzeczne z wstrzemięźliwością a trzeźwość cielesna i duchowa powinna, jak sądzę, budzić w nas litość i zazdrość, podobną do zazdrości Domu Bożego. Ach, gdyby tylko Ten, który biczem od powrozów wypędził z przedsionka cerkwi... Zdaniem Żyda. kolekcja: Ale czy trzeba to powtarzać? Wielu z tych, którzy słyszą, prawdopodobnie powie; To ostrzeżenie nie jest zbędne dla innych; i być może nie obrazilibyśmy się podejrzeniami o tak obrzydliwe występki. – I nie chcemy nikogo podejrzewać ani obrażać: przypominamy jednak… Zdaniem Żyda. Kompilacja: gryzie i ssie... Zdaniem Żyda. kolekcja: wola i rozum... Zdaniem Żyda. zespół: Tak! Często... Zdaniem Żyda. kolekcja: przyjemności... Zdaniem Żyda. kolekcja: Nienasycona świnia nie może biegać... Zdaniem Żyda. kolekcja: do dzisiejszych żarłoków... Zdaniem Żyda. kolekcja: nosić... Zdaniem Żyda. kolekcja: stać, że tak powiem, na straży... Zdaniem Żyda. kolekcja: większość... Zdaniem Żyda. zbiórka: według słów Pana stanowią one jeden ze znaków bliskości tego straszliwego sądu. Dlatego gdy widzę, że zarówno bogacz na uczcie, jak i biedak w gospodzie rywalizują ze sobą o żołądki; że ludzie, którzy włożyli w brzuchy ogromne zdobycze i dziedzictwo swoich przodków, nadal zastawiają długie stoły i zapełniają je potrawami przyprawionymi głodem i pragnieniem pożyczkodawców; że ludzie, którzy własną pracą, a potem muszą zdobyć chleb, marnują błogosławione owoce swojej pracy i potu na bezsensowne pijaństwo, na kaprysy zupełnie niezgodne z wymogami natury, na wynalezienie obcego luksusu; że myśl o święcie, a nawet o poście, te zgodnie z zamierzeniem Kościoła, narzędzia czci, zamieniają się w narzędzia zwiększające luksus, jak święte naczynia używane na uczcie Belszaccara: patrząc na to wszystko, jestem zmuszony wszędzie, jak na uczcie Baltazara, rozglądać się ze strachem, czy ręka pisząca wyrok zagłady już tam jest. Może zainteresuje Cię: