70. Беседа на сырной неделе против невоздержания 385

Внимавајте на себе, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство и таги на животот и тој ден ненадејно да ве зафати. (Лука 21:34). Времето на Великиот пост нè повикува на воздржување: и Светата Црква ѝ ги приреди овие подготвителни денови како степени, за малку по малку да ја одземаме дебелината на храната и зголемувањето на молитвената работа, да нè доведе до совршенство на постот и до продолжени подвизи на покајание и молитва. Но, во оваа пресрет на Великиот пост, низ кој поминуваме, несовесниот обичај внесува толку многу што е спротивно на воздржувањето и трезвеноста, телесно и духовно! Ми се чини дека тоа кај нас треба да предизвика сожалување и љубомора, слична на љубомората на Домот Божји, според која нашиот Господ, со камшик од јажињата, ги избркал од предворјето на храмот 386 оние што продавале и купувале, претворајќи го во купопродажна куќа и дувло на разбојници. О, кога би ни помогнал со мало зло, исткаено од зборовите на вистината и целомудрието, ако не и целосно изгони, тогаш барем донекаде питомата неумереност, која е особено раширена на влезот во светилиштето на Великиот пост, а освен тоа често го угнетува телото, ја опустошува душата, ги исцрпува стекнатите, ги ограбува доблестите, ги ограбува доблестите! „Внимавајте на себе“, вели Господ, „да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство“. Зарем ова предупредување сега не би изгледало непотребно за некои и дали сомнежот што го сугерира за такви груби пороци не би бил навредлив? – Не сакаме никого да се сомневаме, ниту да навредиме, но ве потсетуваме, луѓе кои, според нивното сопствено мислење, се прилично умерени и трезвени, дека горенаведеното предупредување првично беше дадено од Господ на Неговите избрани ученици. Упатството што Петар, Јаков, Јован и Андреј не беа навредени да ги слушнат не може да биде навредливо или непотребно за никој од нас. Дали е само ненаситност кога телото не може да собере храна? Дали е тоа само пијанство, кога умот е давен во вино, а телото не може да поднесе оптоварена глава? Ако, како што не е тешко да се провери, вистинската цел на храната и пијалокот е одржување и обновување на телесниот состав, кој на незабележителен начин постојано троши 388 распаѓање; а како средство за таа цел се дадени вкусот на храната и пријатноста на пиењето: тогаш секое парче храна, освен за задоволување на гладот, консумирано за вкус, е дел од ненаситност: секоја голтка пијалок, по гаснењето на жедта и по заживување на силата, консумирана за пријатност, припаѓа на чашата на пијанството. Која е суштината на нашите маси, на кои е тешко да се избројат различните видови храна, тешко е да се погоди нивниот состав, тешко е да се запомнат имињата на различните видови пијалоци? Зарем не се тие сложено плетени мрежи што ги поставуваме еден за друг за да не фатат во ненаситност, иако понекогаш суптилна, и во пијанство, иако навидум трезвени? И нема да забележите како ќе преминете од јадење во прејадување, како едноставното пиење ќе се претвори во пијанство. Треба внимателно да се грижите за себе. „Внимавајте на себе“. Колку различни уметности, супстанции и алатки користи разумниот човек за да го наполни својот мал и бесмислен стомак! Како се понижува умот кога се исцрпува во изуми, така што данокот што секојдневно го бара стомакот, како неумолив владетел, му се носи што е можно пограциозно и му е прифатливо во што поголемо количество! И како утробата го проколнува овој сервилен ум, ставајќи го крајот на сите негови грижи за благодатта во нечистотија и смрдеа! Стани, несреќен поклоник на утробата, и ако не можеш одеднаш да ги подигнеш очите над себе, застани пред огледалото и види дали на тебе не е напишан законот против сервилноста кон утробата? „Зарем не гледаш дека над твојата утроба има сандак во кој живее срце што сака добро, чувствува љубов; дека над него сè уште се крева глава во која владее умот што размислува за вистината, умот размислува за веројатностите; дека под едното и другото, како под рајот и пеколот на земјата, да е фрлена темна утроба, неспособна да ја забележи таа повисоко размислување или да владее со неа? региони, но биди во служба, во презир, ако, напротив, се обидуваш сè повеќе да му угодиш на стомакот во она што слепо го бара, го посакува, замислува: пази да не стане посилно и повисоко од твојата глава и со својата грда тежина да не почне да ги ограничува и потиснува најблагородните постапки на твоето ум и срце ненаситност и пијанство“. Под името „срце“, Господ генерално ја означува „внатрешноста“ на човекот, што може да се види од неговата друга изрека, во која ги поврзува овие зборови, објаснувајќи се еден со друг: „од внатре“, вели тој, „од срцето на човекот излегуваат лоши помисли“ (Марко 7:21). Значи, под името на срцето, како внатрешност воопшто, во Господовата изрека мораме да ги разбереме духовните сили на човекот со нивните постапки и совршенства, особено умот 389, моќта на волја и способноста да знае. Погледнете на што конечно може да падне огромната тежина на заситената утроба. „Внимавајте на себе, да не ви се отежнат срцата“. Не забележуваме, би можеле да кажат, дека луѓето кои се помалку воздржани во храна и пијалоци од другите имаат помала веројатност да ја користат способноста за разум и волја. Не тврдам дека некои од нив 390 дури и подобро од другите ја користат способноста на разумот да ги разберат и измислуваат суптилностите на задоволствата 391 за сетилата и имагинацијата и се посилно привлечени од овие желби од другите. Духот на таквите луѓе лебди како пареа над топлите јадења, или малку повисоко. Но, кога е потребно да се издигне мислата и срцето на планина, над овие видливи небеса, кои, иако суптилни, се телесни, па затоа и пониски од регионот карактеристичен за чистиот дух; кога е потребно да се насочи желбата кон Бога: тогаш излегува дека стомакот, натегнат од ситост, виси како тег под крилјата на духот и го влече кон земјата, така што, со сите свои напори, чука на земјата, наместо да лета кон небото. Животните со многу храна и маснотии не можат да трчаат 392 толку брзо како дрво со малку храна; исто така, лаком не може да биде толку активен и успешен во своите подвизи како апстинентниот. Знаеш дека човекот паднал: но како? Нели неговата утроба натежнала со забранетиот плод што го исфрлила од блажениот рај на бедната земја? Влоши го уште повеќе и ќе те симне од земјата во длабочините на пеколот. Навистина, што го собори Содом на толку страшен начин? „Гордоста“, одговара пророкот, „е во изобилството леб и во изобилството вино, и таа сладострасна жена и нејзините ќерки; тоа беше нејзина и нејзините ќерки“ (Езек.16:49). Господ им се заканува на лакомите со слична, но уште пострашна катастрофа 393. „Ќе ја најде“, вели тој, „на тој ден“. Кој ден? – Ден од кој само една мала слика, само предзнак беше прикажана на страшниот ден на Содом, - ден кој не се заканува на еден или неколку раскошни и сладострасни градови, туку на целата вселена, што ќе ги натера „луѓето да се онесвестат од стравот и надежта на оние што доаѓаат на светот“ (Лука 21:26), на кој „ќе дојде слаткиот ангел Господов, по смртта на Неговиот ум. секој и да ги разоткрие сите зли за сите нивни злодела, според образот на вашата злоба“ (Јуда 1:14,15). Господ постојано нè инспирира дека овој страшен ден особено случајно ќе ги снајде оние кои се посветени на неумереноста, луксузот и грижата за придобивките и задоволствата на животот. „Зашто“, вели тој, „истрчав во деновите пред потопот, јадев и пиев, се женев и вршев насилство, до тој ден Ное влезе во ковчегот и не беше однесен додека не дојде водата и сето тоа беше отстрането, така ќе биде и доаѓањето на Синот Човечки“ (Матеј 24:38-39). И тој исто така вели: „Како што беше во деновите на Лот: јадјаху, пијаху, куповаху, селаху, саждаху, здаху: во истиот ден Лот излезе од Содомите, заврна дожд од запалениот Камик и оган од небото и уништи сè. Според тоа, така ќе биде и во денот кога ќе се појави Синот на човекот“ (7:28). Навистина, на луѓето чие грло е отворено не за да се пее славата Божја, или да се изговорат желбите на срцето пред Бога, туку за, како гроб, да се впие и да се претвори во расипаност сè што е најдобро што живее и расте на земјата; кои половина живот го поминуваат во трудот на оптоварување на стомакот, а другата половина во трудот за носење 394 овој товар; за кого виното ја промешува крвта и ја заматува главата: - каде можат да размислуваат за небесните работи, да гледаат во скриените судбини Божји, да навлезат во зборовите на Пророците, да ги забележат знаците на времето, да стојат на стража 395 во исчекување на Божјото царство што доаѓа, што воопшто не е според мене1:1, бидејќи тоа не е според мене. Но, еве што е сè уште особено страшно: овој раскош што преовладува, оваа неумереност што не се сеќава на Бога и на себе, не само што може ненадејно да се сфати со суд и да биде погодена од Божјата правда, туку, според Господ, претставува и една од прелиминарните околности и, како што рече, прагот на овој суд. „Вашите срца ќе бидат оптоварени со ненаситност и пијанство, и тој ден ненадејно ќе дојде врз вас“. Што да мислиме кога гледаме дека и богатите и сиромашните, дома и во гостилницата, рано и доцна, се натпреваруваат со стомак; дека утробата голта огромни набавки и наследства; дека луѓето кои со тешкотии го стекнуваат својот секојдневен леб, ги трошат сиромашните плодови на нивниот труд и пот на прекумерност и неумереност, груби или префинети, на каприци кои не се потребни и непознати по природа; дека прогласувањето на празникот, дури и исчекувањето на постот, тоа, според намерата на Црквата, се алатки за воздигнување на почитта, се претвораат во алатки за зголемување на луксузот, како свети садови што се користат за украсување на вавилонската гозба? - О, колку е опасно, да не ни дојде тој ден наеднаш 397. Да се ​​грижиме, браќа, како да јадеме и пиеме за слава Божја, а не на наша штета и на навреда на Давателот на добри работи, Бог. Попуштете се пред гладот ​​и жедта: но не земајте оружје против воздржувањето и постот. Нека дневниот леб го зајакнува срцето на човекот; нека виното умерено го развеселува срцето на тажниот или го поттикнува слабиот; „Јадете“, да речеме, ако сакате, а тоа со Неемија и Езра, „јадете маснотии и пијте слатко“, но како знак за тоа „зашто свет е денот на нашиот Господ“ (Неемија 7:10), а не ненавремен и без мерка, според ликот на оние „чиишто Бог им е стомакот“ (Фил. 3:19). Во секое време, внимавајте на словото Господово и „пазете се себеси, за да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство, и денот на судот ненадејно да дојде врз вас, но нашите срца нека бидат светилки на мудрите девици, полни со масло на благодатта, запалени со љубов, светли со вера, подготвени да славиме како мене со просторијата. Неговата небесна одаја во очните капаци! Амин. Според Евреин. збирка: Беседа на денот на митрополитот Алексиј, во неделата на сирењето во сабота, изговорена во катедралниот манастир Чудов, 12 февруари 1827 година. Според Евреин. збирка: И времето на постот што се приближува нè повикува на воздржување: а тоа, во тишина издигнувајќи, Учител и пример и за секоја друга добродетел и воздржување, не нè повика на својот празник за да јадеме маснотии, да пиеме вино, да го наполниме телото, туку да се нагостиме со нерасипани зборови и трезвена молитва, и преку тоа да се исполниме со духот на постот, во кој поминуваме ние и стариот. што лудиот обичај го внесува толку многу што е во спротивност со воздржувањето и трезвеноста, телесно и духовно, треба, ми се чини, кај нас да предизвика сожалување и љубомора, слична на љубомората на Божјиот Дом. Ах, ако само Он, кој со камшик од јажињата истера од предворјето на храмот... Според Евреин. колекција: Но, дали е потребно да се повтори ова? Многумина од оние што слушаат веројатно ќе речат; Ова предупредување не е излишно за другите; и можеби нема да бидеме навредени од сомневањето за такви груби пороци. – И не сакаме никого да се сомневаме или навредиме: сепак, ве потсетуваме... Според Евреин. компилација: глода и цица... Според Евреин. збирка: волја и разум... Според Евреин. тим: Да! Тие често ... Според Евреин. колекција: задоволства... Според Евреин. колекција: Ненаситна свиња не може да трча... Според Евреин. колекција: на денешните лакомци... Според Евреин. колекција: носете... Според Евреин. колекција: да стои, така да се каже, на стража... Според Евреин. колекција: повеќето... Според Евреин. збирка: според зборовите Господови, тие претставуваат еден од знаците на близината на овој страшен суд. Затоа, кога ќе видам дека и богатиот на гозбата и сиромавиот во гостилницата се натпреваруваат меѓу себе за стомаците; дека луѓето кои ставиле огромни набавки и наследството на нивните предци во стомакот сè уште поставуваат долги маси и ги полнат со јадења зачинети со глад и жед на заемодавците; дека луѓето, кои со својот труд, а потоа мора да го стекнат својот леб, ги трошат благословените плодови на својот труд и пот на бесмислено пијанство, на каприци целосно несоодветни со барањата на природата, на измислување на туѓ луксуз; дека мислата на празникот, па и на постот, овие, според намерата на Црквата, инструменти на почит, се претвораат во инструменти за зголемување на луксузот, како светите садови што се користат на празникот Валтазар: гледајќи го сето ова, принуден сум насекаде, како и на празникот Валтазар, да гледам наоколу со страв, без разлика дали има рачно пишување на судот. Можеби ќе ве интересира: