70. Беседа на сырной неделе против невоздержания 385

გაუფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა თქვენი გულები არ დაიტვირთოს სიხარბემ, სიმთვრალემ და ცხოვრების სევდამ და ის დღე მოულოდნელად არ დაგემართოს. (ლუკა 21:34). დიდმარხვის მოახლოება მოგვიწოდებს თავშეკავებისკენ: წმიდა ეკლესიამ კი ეს მოსამზადებელი დღეები ხარისხობრივად მოაწყო, რათა ნელ-ნელა მოვაშოროთ საკვების სიმსუქნე და გავზარდოთ ლოცვის შრომა, მიგვიყვანოს მარხვის სრულყოფამდე და მონანიებისა და ლოცვის ვრცელ ღვაწლამდე. მაგრამ ამ წმიდა მარხვის წინა დღეს, რომელსაც ჩვენ გავდივართ, უგუნური ჩვეულება იმდენს შემოაქვს, რაც ეწინააღმდეგება თავშეკავებას და სიფხიზლეს, სხეულებრივ და სულიერს! მეჩვენება, რომ ამან ჩვენში უნდა აღძრას სიბრალული და ეჭვიანობა, ღვთის სახლის შურის მსგავსი, რომლის თანახმად, ჩვენმა უფალმა თოკებიდან აურზაურით განდევნა ტაძრის ვესტიბიულიდან 386 ვინც ყიდულობდა და ყიდულობდა, აქცია მყიდველთა სახლად და მძარცველთა ბუნაგად. ოჰ, ჭეშმარიტებისა და უბიწოების სიტყვებისგან ნაქსოვი პატარა უბედურებით რომ დაგვეხმაროს, თუ მთლად განდევნილი არ იყოს, მაშინ მაინც მოთვინიერებული თავშეუკავებლობა, რომელიც განსაკუთრებით მძვინვარებს დიდმარხვის საკურთხევლის შესასვლელში და გარდა ამისა, ხშირად ავიწროებს სხეულს, ანგრევს სულს, აფუჭებს შენაძენს, შთანთქავს ღვაწლს! "უფრთხილდით საკუთარ თავს", - ამბობს უფალი, "თქვენი გულები არ დაიტვირთოს სიხარბემ და სიმთვრალემ". ეს გაფრთხილება ახლა არასაჭირო არ მოეჩვენება ზოგიერთს და განა შეურაცხმყოფელი არ იქნება ის ეჭვი, რომელიც მას ამხელს ასეთ უხეში მანკიერებებზე? – ჩვენ არ გვინდა ვინმეს ეჭვი ან შეურაცხყოფა, მაგრამ შეგახსენებთ ადამიანებს, რომლებიც, საკუთარი აზრით, საკმაოდ ზომიერები და ფხიზელები არიან, რომ ზემოთ აღნიშნული გაფრთხილება თავდაპირველად უფალმა მის რჩეულ მოწაფეებს მისცა. ინსტრუქცია, რომლის მოსმენაც პეტრეს, იაკობს, იოანეს და ანდრიას არ აწყენდნენ, არ შეიძლება იყოს შეურაცხმყოფელი ან არასაჭირო არც ერთი ჩვენგანისთვის. არის თუ არა მხოლოდ სიხარბე, როცა ორგანიზმი საკვებს ვერ იტევს? ნუთუ მხოლოდ სიმთვრალეა, როცა გონება ღვინოშია ჩაძირული და სხეული დამძიმებულ თავს ვერ იტანს? თუ, როგორც არ არის ძნელი შესამოწმებლად, საკვებისა და სასმელის რეალური დანიშნულება არის სხეულის შემადგენლობის შენარჩუნება და განახლება, რომელიც შეუმჩნევლად მუდმივად მოიხმარს 388 დაშლას; და საჭმლის გემო და სასმელის სიამოვნება მოცემულია ამ მიზნისთვის: მაშინ ყოველი ნაჭერი საკვები, გარდა შიმშილის დასაკმაყოფილებლად, გემოვნებით მოხმარებული, არის წილი სიხარბეში: ყოველი ყლუპი სასმელი, წყურვილის ჩაქრობის შემდეგ და გამამხნევებელი ძალის შემდეგ, მოხმარებული სიამოვნებისთვის, სიმთვრალის თასს ეკუთვნის. რა არის ჩვენი მაგიდის არსი, რომლებზედაც ძნელია სხვადასხვა სახის საკვების დათვლა, რთულია მათი შემადგენლობის გამოცნობა, ძნელი დასამახსოვრებელია სხვადასხვა სახის სასმელის სახელები? განა ეს არ არის რთულად ნაქსოვი ბადეები, რომლებსაც ერთმანეთს ვუყრით იმისათვის, რომ დაგვიჭირონ სიხარბეში, თუმცა ზოგჯერ დახვეწილში, და სიმთვრალეში, თუმცა აშკარად ფხიზელი? და ვერ შეამჩნევთ, როგორ გადახვალთ ჭამიდან ჭარბ ჭამაზე, როგორ გადაიქცევა უბრალო დალევა სიმთვრალეში. თქვენ გულმოდგინედ უნდა მიხედოთ საკუთარ თავს. "გაუფრთხილდი საკუთარ თავს." რამდენ განსხვავებულ ხელოვნებას, ნივთიერებასა და იარაღს იყენებს გონივრული ადამიანი თავისი პატარა და უაზრო მუცლის შესავსებად! როგორ დამცირდება გონება, როცა გამოგონებებში იწურება, ისე, რომ მუცელი, როგორც დაუოკებელი მმართველის, ყოველდღიურად მოთხოვნილი ხარკი, რაც შეიძლება გრაციოზულად მიიტანოს მას და რაც შეიძლება დიდი რაოდენობით იყოს მისაღები! და როგორ აგინებს საშვილოსნო ამ მონდომებულ გონებას და მადლის შესახებ ყველა წუხილს უწმინდურობაში და სუნში აყენებს დასასრულს! ადექი, საწყალი საშვილოსნო, და თუ არ შეგიძლია უცებ აწიო თვალები შენს თავზე, დადექი სარკის წინ და ნახე, შენზე არ არის დაწერილი კანონი საშვილოსნოზე სერობის წინააღმდეგ? „არ ხედავ, რომ შენს საშვილოსნოში არის ზარდახშა, რომელშიც ცხოვრობს გული, რომელსაც სურს სიკეთე, გრძნობს სიყვარულს; რომ მის ზევით ჯერ კიდევ დგას თავი, რომელშიც სუფევს გონება, რომელიც ჭვრეტს სიმართლეს, გონება ფიქრობს ალბათობაზე; რომ ერთის ქვეშ და მეორის ქვეშ, თითქოს ცათა და მიწის ჯოჯოხეთის ქვეშ, ბნელი საშვილოსნო იყო ჩამოგდებული, როგორ არ უნდა შეამჩნიოს ეს უფრო მაღალი სურვილი ან არ უნდა აკონტროლოს იგი? თუ პირიქით, სულ უფრო მეტად ცდილობ მუცელს ახარო ის, რაც მას ბრმად ითხოვს, მას სურს, წარმოიდგენს მას: უფრთხილდი, რომ ის არ გახდეს უფრო ძლიერი და მაღლა ვიდრე შენი თავი, და თავისი მახინჯი სიმძიმით არ დათრგუნოს შენი გონებისა და გულის ყველაზე კეთილშობილური მოქმედებები სიხარბე და სიმთვრალე“. სახელით „გული“ უფალი ზოგადად ნიშნავს ადამიანის „შიგნიდან“, რაც ჩანს მისივე სხვა გამონათქვამიდანაც, რომელშიც ის აკავშირებს ამ სიტყვებს და განმარტავს ერთმანეთს: „შიგნიდან“, ამბობს ის, „ადამიანის გულიდან მოდის ბოროტი აზრები“ (მარკოზი 7:21). ასე რომ, გულის სახელით, როგორც ზოგადად შინაგანი, უფლის ნათქვამში უნდა გავიგოთ ადამიანის სულიერი ძალები მათი მოქმედებებითა და სრულყოფილებით, განსაკუთრებით გონება 389, ნებისყოფის ძალა და ცოდნის უნარი. ნახეთ, საბოლოოდ რაზე შეიძლება დაეცეს გაჯერებული საშვილოსნოს აბსოლუტური წონა. "უფრთხილდით საკუთარ თავს, რომ გული არ დაგიმძიმდეს." ჩვენ ვერ ვამჩნევთ, შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანები, რომლებიც ნაკლებად ერიდებიან საკვებსა და სასმელს, ვიდრე სხვები, ამიტომ ნაკლებად იყენებენ გონიერებასა და ნებისყოფას. მე არ ვამტკიცებ, რომ ზოგიერთი მათგანი 390 სხვებზე უკეთ იყენებს გონიერების უნარს, გაიგოს და გამოიგონოს სიამოვნების დახვეწილობა 391 გრძნობებისა და წარმოსახვისთვის და უფრო ძლიერად იზიდავს ეს სურვილები, ვიდრე სხვები. ასეთი ადამიანების სული ორთქლივით ცურავს თბილ კერძებზე, ან ცოტა მაღლა. მაგრამ როცა საჭიროა აზრისა და გულის მთაზე ამაღლება, ამ ხილულ ზეცაზე მაღლა, რომლებიც, თუმცა დახვეწილი, სხეულებრივია და, შესაბამისად, წმინდა სულისთვის დამახასიათებელ რეგიონზე უფრო დაბალიც კი; როცა საჭიროა ღმერთისკენ მიმართვა: მაშინ გამოდის, რომ გაჯერებით დამძიმებული მუცელი სიმძიმევით ეკიდება სულის ფრთებს და მიწისკენ მიათრევს, რომ მთელი ძალისხმევით მიწაზე ცემს, ვიდრე ცისკენ მიფრინავს. ცხოველებს, რომლებსაც აქვთ უამრავი საკვები და ცხიმი, არ შეუძლიათ 392 სისწრაფით გარბიან, როგორც ხე მცირე საკვებით; ასევე, გლუტონი არ შეიძლება იყოს ისეთი აქტიური და წარმატებული თავის საქმეებში, როგორც თავშეკავებული. თქვენ იცით, რომ კაცი დაეცა: მაგრამ როგორ? განა მისი საშვილოსნო აკრძალული ხილით არ იყო დამძიმებული, რამაც იგი ნეტარი სამოთხიდან საცოდავ დედამიწაზე გადააგდო? გაამწვავე ის და ის მიწიდან ჯოჯოხეთის სიღრმეში ჩამოგიყვანს. მართლაც, რამ დაამარცხა სოდომი ასე საშინლად? „სიამაყე, - პასუხობს წინასწარმეტყველი, - არის პურის სიუხვეში და ღვინის სიმრავლეში, და ის ქალი ვნებათაღელვა და მისი ქალიშვილები; ეს იყო მისი და მისი ქალიშვილები“ ​​(ეზეკ.16:49). უფალი გლახაკებს მსგავსი, მაგრამ კიდევ უფრო საშინელი უბედურებით ემუქრება 393. „იპოვის მას, – ამბობს ის, – „იმ დღეს“. რომელ დღეს? – დღე, რომლის მხოლოდ მცირე გამოსახულება, მხოლოდ წინასწარმეტყველება იყო ნაჩვენები სოდომის საშინელ დღეს, – დღე, რომელიც ემუქრება არა ერთ ან რამდენიმე მდიდრულ და ვნებათაღელვა ქალაქს, არამედ მთელ სამყაროს, რომელიც „დააკარგვინებს ადამიანებს ქვეყნიერებაზე მომავალის შიშისა და იმედისგან“ (ლუკა 21:26). ყველას და ყველა ბოროტის გამოაშკარავება მათი ბოროტების ყველა საქმეზე, თქვენი ბოროტების ხატად“ (იუდა 1:14,15). უფალი არაერთხელ გვაძლევს შთაგონებას, რომ ეს საშინელი დღე განსაკუთრებით შემთხვევით დაემართებათ მათ, ვინც თავდაუზოგავად, ფუფუნებასა და ცხოვრების სარგებლობასა და სიამოვნებაზე ზრუნავს. „როგორც წარღვნის წინა დღეებში გავიქეცი, ვჭამდი, ვსვამდი, ვქორწინდებოდი და ძალადობდი, იმ დღემდე ნოე კიდობანში შევიდა და არ წაიყვანეს, სანამ წყალი არ მოვიდა და ყველაფერი არ წაიღო, ასე იქნება კაცის ძის მოსვლა“ (მათე 24:38-39). და ის ასევე ამბობს: „როგორც იყო ლოტის დღეებში: იადიაჰუ, პიაჰუ, კუპოვაჰუ, სელაჰუ, საჟდაჰუ, ზდაჰუ: იმავე დღეს ლოტი გამოვიდა სოდომელებიდან, წვიმდა ცეცხლმოკიდებული კამიკი და ცეცხლი ზეციდან და გაანადგურა ყველაფერი. შესაბამისად, ასე იქნება იმ დღეს, როცა გამოჩნდება კაცის ძე“ (30:28). ჭეშმარიტად, ადამიანებს, რომელთა ყელი გახსნილია არა იმისთვის, რომ ამღერონ ღვთის დიდება, ან წარმოთქვან გულის სურვილები ღვთის წინაშე, არამედ იმისათვის, რომ, როგორც საფლავი, შთანთქას და გახრწნაში გადააქციოს ყველაფერი, რაც საუკეთესოა, რაც ცხოვრობს და იზრდება დედამიწაზე; რომლებიც ნახევარ სიცოცხლეს ატარებენ მუცლის დამძიმების შრომაში, ხოლო მეორე ნახევარს 394 ამ ტვირთის ტარების შრომაში; ვისთვისაც ღვინო აღრევს სისხლს და აბურღავს თავს: - სად შეიძლება იფიქრონ ზეცის საქმეებზე, ჩახედონ ღმერთის ფარულ ბედს, ჩაუღრმავდნენ წინასწარმეტყველთა სიტყვებს, შეამჩნიონ დროის ნიშნები, დადგეს დარაჯად 395 ღვთის მომავალი სასუფევლის მოლოდინში, რაც სულაც არ არის ჩემი აზრით. მაგრამ აქ არის ის, რაც ჯერ კიდევ განსაკუთრებით საშინელია: ეს გაბატონებული ფუფუნება, ეს თავშეუკავებლობა, რომელიც არ ახსოვს ღმერთს და საკუთარ თავს, შეიძლება არა მხოლოდ მოულოდნელად გაიგოს განკითხვით და დაარტყას ღმერთის სამართლიანობას, არამედ წარმოადგენს, უფლის თანახმად, ერთ-ერთ წინასწარ გარემოებას და, როგორც იქნა, ამ განსჯის ზღურბლს. "თქვენი გულები დაიტვირთება ჭირვეულობითა და ლოთობით და ის დღე უცებ დაგადგებათ". რა უნდა ვიფიქროთ, როცა ვხედავთ, რომ მდიდრებიც და ღარიბებიც, სახლშიც და სასტუმროშიც, ადრე თუ გვიან, მუცლით ეჯიბრებიან; რომ საშვილოსნო შთანთქავს უზარმაზარ შენაძენებსა და მემკვიდრეობას; რომ ადამიანები, რომლებიც გაჭირვებით იძენენ სადღეღამისო პურს, ხარჯავენ თავიანთი შრომისა და ოფლის ღარიბ ნაყოფს ზედმეტობასა და თავშეუკავებლობაზე, უხეში თუ დახვეწილ, ბუნებით არასაჭირო და უცნობ ახირებებზე; რომ დღესასწაულის გამოცხადება, თუნდაც მარხვის მოლოდინი, ეს, ეკლესიის განზრახვის მიხედვით, არის პატივმოყვარეობის ამაღლების იარაღები, იქცევა ფუფუნების გასაძლიერებლად, ისევე როგორც წმინდა ჭურჭელი, რომელიც გამოიყენება ბაბილონის დღესასწაულზე? - ოჰ, რა სახიფათოა, რომ „ეს დღე უცებ არ დაგვიდგეს“ 397. ვიზრუნოთ, ძმებო, როგორ ვჭამოთ და ვსვამთ ღვთის სადიდებლად და არა ჩვენი საზიანოდ და სიკეთის მომცემის, ღმერთის შეურაცხყოფად. დაემორჩილეთ შიმშილსა და წყურვილს: მაგრამ არ აიღოთ იარაღი თავშეკავებისა და მარხვის წინააღმდეგ. ყოველდღიურმა პურმა გააძლიეროს ადამიანის გული; ღვინომ ზომიერად გაახალისოს მოწყენილის გული ან გაამხნევოს სუსტი; „ჭამე“, ვთქვათ, თუ გინდა, ნეემიასა და ეზრასთან ერთად, „ჭამე მსუქანი და დალიე ტკბილი“, მაგრამ ამის ნიშნად „წმიდაა დღე ჩვენი უფლისა“ (ნეემია 7:10) და არა უდროოდ და უზომოდ, „ვისი ღმერთიც მათი მუცელია“ (ფილ. 3:19). მუდამ ყური დაუგდეთ უფლის სიტყვას და „ფრთხილად იყავით, რომ გული არ დაიტვირთოს სიხარბემ და სიმთვრალემ, და განკითხვის დღე არ დაგემართოს, მაგრამ ჩვენი გული იყოს ბრძენი ქალწულების ნათურები, მადლის ზეთით სავსე, სიყვარულით ანთებული, რწმენით გაბრწყინებული, რათა ვიყოთ ჩემდამი მსგავსი და რწმენის ნათურები. მისი ზეციური პალატა ქუთუთოებში! ამინ. ებრაელის აზრით. კრებული: ქადაგება მიტროპოლიტ ალექსის დღეს, ყველის კვირას შაბათს, წარმოთქმული საკათედრო ტაძარში ჩუდოვის მონასტერში, 1827 წლის 12 თებერვალს. ებრაელის აზრით. კრებული: მარხვის მოახლოება კი თავშეკავებისკენ მოგვიწოდებს: და ეს, ჩუმად აღმზრდელობით, მოძღვარი და მაგალითი ყველა სხვა სათნოებისა და თავშეკავების, თავის დღესასწაულზე კი არ მოგვიწოდებს, რომ მსუქანი ვჭამოთ, ღვინო დავსვათ, ხორცი ავვსოთ, არამედ უხრწნელი სიტყვებით და ფხიზელი ლოცვით ვისაუზმოთ და ამით აღვივსოთ მარხვა, რომლითაც ჩვენ ვხდებით რომელსაც გიჟური ჩვეულება ისე შემოაქვს, რაც ეწინააღმდეგება თავშეკავებას და სიფხიზლეს, სხეულებრივ და სულიერს, მეჩვენება, რომ ჩვენში უნდა აღძრას სიბრალული და ეჭვიანობა, ღვთის სახლის შურის მსგავსი. ოჰ, რომ მხოლოდ ის, ვინც თოკებიდან აურზაურით გამოდევნა ტაძრის ვესტიბიულიდან... ებრაელის აზრით. კოლექცია: მაგრამ აუცილებელია ამის გამეორება? ბევრი ვინც მოისმენს, ალბათ იტყვის; ეს გაფრთხილება არ არის ზედმეტი სხვებისთვის; და ჩვენ შეიძლება არ შეურაცხყოთ ასეთი უხეში მანკიერებების ეჭვი. - და ჩვენ არ გვინდა ვინმეს ეჭვი ან შეურაცხყოფა: თუმცა შეგახსენებთ... ებრაელის აზრით. კომპილაცია: ღრღნის და წოვს... ებრაელის აზრით. კოლექცია: ნება და მიზეზი... ებრაელის აზრით. გუნდი: დიახ! ისინი ხშირად... ებრაელის აზრით. კოლექცია: სიამოვნება... ებრაელის აზრით. კოლექცია: დაუოკებელი ღორი ვერ ირბენს... ებრაელის აზრით. კოლექცია: დღევანდელი ღორღებისთვის... ებრაელის აზრით. კოლექცია: ტარება... ებრაელის აზრით. კოლექცია: დგომა, ასე ვთქვათ, დარაჯად... ებრაელის აზრით. კოლექცია: ყველაზე... ებრაელის აზრით. კრებული: უფლის სიტყვების თანახმად, ისინი შეადგენენ ამ საშინელი სამსჯავროს სიახლოვის ერთ-ერთ ნიშანს. მაშასადამე, როცა ვხედავ, რომ დღესასწაულზე მდიდარიც და სასტუმროს ღარიბიც ერთმანეთს ეჯიბრებიან კუჭისთვის; რომ ადამიანები, რომლებმაც მუცელში ჩადეს უზარმაზარი შენაძენი და მათი წინაპრების მემკვიდრეობა, კვლავ აწყობენ გრძელ სუფრებს და ავსებენ მათ გამსესხებლების შიმშილითა და წყურვილით გაჟღენთილი კერძებით; რომ ადამიანები, რომლებმაც საკუთარი შრომით და შემდეგ უნდა შეიძინონ პური, ხარჯავენ თავიანთი შრომისა და ოფლის კურთხეულ ნაყოფს უაზრო სიმთვრალეში, ბუნების მოთხოვნებთან სრულიად შეუთავსებელ ახირებებზე, უცხო ფუფუნების გამოგონებაზე; რომ დღესასწაულის, თუნდაც მარხვის ფიქრი, ეკლესიის განზრახვის თანახმად, პატივმოყვარეობის იარაღები გადაიქცევა ფუფუნების გასაძლიერებელ ინსტრუმენტებად, როგორც ბელშაცარის დღესასწაულზე გამოყენებული წმინდა ჭურჭელი: ამ ყველაფერს რომ ვუყურებ, იძულებული ვარ ყველგან, როგორც ბელშაზარის დღესასწაულზე, შიშით მიმოვიხედო ირგვლივ, არის თუ არა მსაჯულის განადგურება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: