70. Беседа на сырной неделе против невоздержания 385

Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient accablés par la gourmandise, l'ivresse et les tristesses de la vie, et que ce jour ne vienne soudainement sur vous. (Luc 21 :34). L'approche du Carême nous appelle à l'abstinence : et la Sainte Église a disposé ces jours préparatoires par degrés, de sorte que peu à peu nous enlevons la graisse de la nourriture, et en augmentant le travail de la prière, pour nous conduire à la perfection du jeûne et à de longs exploits de repentance et de prière. Mais en cette veille du Saint Carême que nous traversons, la coutume imprudente introduit tellement de choses contraires à l'abstinence et à la sobriété, physique et spirituelle ! Il me semble que cela devrait susciter en nous une pitié et une jalousie, semblables à la jalousie de la Maison de Dieu, selon laquelle notre Seigneur, avec un fléau tiré des cordes, chassa du vestibule de l’église 386 ceux qui vendaient et achetaient, le transformant en une maison d'achat et un repaire de voleurs. Oh, s'Il voulait nous aider avec un petit fléau, tissé de paroles de vérité et de chasteté, sinon bannir complètement, du moins un peu apprivoiser l'intempérance, qui sévit particulièrement à l'entrée du sanctuaire du Carême, et en plus cela opprime souvent le corps, dévaste l'âme, épuise l'acquisition, pille les vertus, absorbe les capacités ! « Prenez garde à vous-mêmes, dit le Seigneur, de peur que votre cœur ne soit accablé par la gourmandise et l'ivresse. » Cet avertissement ne semble-t-il pas désormais inutile à certains, et les soupçons qu'il suggère concernant des vices aussi grossiers ne seraient-ils pas offensants ? – Nous ne voulons soupçonner ou offenser personne, mais nous vous rappelons, à vous qui, à votre avis, êtes tout à fait modérés et sobres, que l’avertissement ci-dessus a été initialement donné par le Seigneur à ses disciples choisis. L’instruction que Pierre, Jacques, Jean et André n’ont pas été offensés d’entendre ne peut être offensante ou inutile pour aucun d’entre nous. Est-ce simplement de la gourmandise lorsque le corps ne peut pas absorber la nourriture ? Est-ce simplement de l'ivresse, lorsque l'esprit est noyé dans le vin et que le corps ne peut supporter une tête chargée ? Si, comme il n'est pas difficile de le vérifier, le véritable but de la nourriture et des boissons est le maintien et le renouvellement de la composition corporelle, qui, de manière discrète, consomme constamment la décomposition ; et le goût de la nourriture et l'agrément de boire sont donnés comme moyens à cet effet : alors tout morceau de nourriture, en plus de satisfaire la faim, consommé pour le goût, est une part de gourmandise : chaque gorgée de boisson, après avoir étanche la soif et après avoir revigoré la force, consommée pour l'agrément, appartient à la coupe de l'ivresse. Quelle est l’essence de nos tables, sur lesquelles il est difficile de compter les différents types d’aliments, difficile de deviner leur composition, difficile de retenir les noms des différents types de boissons ? Ne sont-ce pas des filets finement tissés que nous tendons les uns aux autres pour nous attraper dans la gourmandise, bien que parfois subtile, et dans l'ivresse, bien qu'apparemment sobre ? Et vous ne remarquerez pas comment vous passerez de la nourriture à la suralimentation, à quel point la simple consommation d'alcool se transformera en ivresse. Vous devez prendre soin de vous avec diligence. "Prends garde à toi." Combien d’arts, de substances et d’outils différents une personne raisonnable utilise-t-elle pour remplir son petit ventre insensé ! Comme l'esprit est humilié lorsqu'il s'épuise en inventions, de sorte que le tribut réclamé quotidiennement par le ventre, en tant que souverain inexorable, lui est apporté le plus gracieusement possible et lui est acceptable dans la plus grande quantité possible ! Et comme l'utérus maudit cet esprit servile, mettant la fin de tous ses soucis de grâce dans l'impureté et la puanteur ! Lève-toi, malheureux adorateur du ventre maternel, et si tu ne peux pas tout à coup lever les yeux au-dessus de toi, tiens-toi juste devant le miroir et vois si la loi contre la servilité envers le ventre n'est pas écrite sur toi ? " Ne voyez-vous pas qu'au-dessus de votre sein il y a un coffre dans lequel vit un cœur qui désire le bien, ressent l'amour ; qu'au-dessus s'élève encore une tête dans laquelle règne l'esprit qui contemple la vérité, l'esprit qui pense aux probabilités ; que sous l'un et l'autre, comme sous l'enfer du ciel et de la terre, un ventre sombre a été jeté, incapable de penser et de désirer ? Combien d'acuité faut-il pour remarquer qu'il ne doit pas régner sur les régions supérieures, mais être au service, dans le mépris ? Si, au contraire, vous essayez de plus en plus de plaire au ventre dans ce qu'il demande aveuglément, ce qu'il désire, ce qu'il imagine : alors prenez garde qu'il ne devienne pas plus fort et plus haut que votre tête, et qu'avec son poids laid ne commence à contraindre et à réprimer les actions les plus nobles de l'esprit et du cœur. Par le nom « cœur », le Seigneur entend généralement « l’intérieur » d’une personne, comme le montre son autre dicton, dans lequel il relie ces mots, s’expliquant les uns les autres : « du dedans », dit-il, « du cœur de l’homme sortent les mauvaises pensées » (Marc 7 : 21). Ainsi, sous le nom de cœur, comme d'intérieur en général, dans la parole du Seigneur, nous devons comprendre les puissances spirituelles de l'homme avec leurs actions et leurs perfections, en particulier l'esprit 389, le pouvoir de vouloir et la capacité de connaître. Voyez sur quoi peut enfin tomber le poids écrasant d’un ventre rassasié. « Prenez garde à vous-mêmes, de peur que votre cœur ne soit lourd. » Nous ne remarquons pas, diront-ils, que les personnes qui sont moins abstinentes que les autres en matière de nourriture et de boisson sont donc moins susceptibles d’utiliser la capacité de la raison et la volonté. Je ne prétends pas que certains d'entre eux utilisent encore mieux que d'autres la capacité de la raison à comprendre et à inventer les subtilités des plaisirs 391 pour les sens et l'imagination, et sont plus fortement attirés que d'autres par ces désirs. L'esprit de ces personnes flotte comme une vapeur sur des plats chauds, ou un peu plus haut. Mais lorsqu'il faut élever la pensée et le cœur jusqu'à la montagne, au-dessus de ces cieux visibles, qui, bien que subtils, sont corporels, et par conséquent encore plus bas que la région caractéristique du pur esprit ; lorsqu'il faut diriger le désir vers Dieu : alors il s'avère que le ventre, alourdi par la satiété, pend comme un poids sous les ailes de l'esprit, et le tire vers le sol, de sorte que, de tous ses efforts, il bat le sol plutôt que de s'envoler vers le ciel. Les animaux qui ont beaucoup de nourriture et de graisse ne peuvent pas courir aussi vite qu'un arbre qui a peu de nourriture ; de même, un glouton ne peut pas être aussi actif et réussir dans ses exploits qu’un abstinent. Vous savez que l'homme est tombé : mais comment ? N'est-ce pas son ventre chargé du fruit défendu qui l'a précipité du paradis bienheureux vers la terre misérable ? Aggravez-le davantage, et cela vous fera descendre de la terre dans les profondeurs de l'enfer. Vraiment, qu’est-ce qui a renversé Sodome d’une manière si terrible ? « L'orgueil », répond le Prophète, « est dans l'abondance du pain et dans l'abondance du vin ; et cette femme voluptueuse et ses filles ; c'était elle et ses filles » (Ézéchiel 16 : 49). Le Seigneur menace les gloutons d'un désastre similaire, mais encore plus terrible 393. « Il le trouvera », dit-il, « ce jour-là ». Quel jour ? – Un jour dont seule une petite image, seulement une préfiguration a été montrée le jour terrible de Sodome, - un jour qui menace non pas une ou plusieurs villes luxueuses et voluptueuses, mais l'univers entier, qui fera « défaillir les hommes devant la crainte et l'espérance de ceux qui viennent sur le monde » (Luc 21 : 26), où « le Seigneur viendra dans les ténèbres de ses saints anges, pour exécuter son jugement sur tous et pour dénoncer tous les méchants à propos de toutes leurs actions. méchanceté, à l'image de ta méchanceté" (Jude 1:14,15). Le Seigneur nous inspire à plusieurs reprises que ce jour terrible arrivera particulièrement accidentellement à ceux qui se consacrent à l'intempérance, au luxe et s'inquiètent des avantages et des plaisirs de la vie. « Car, comme, dit-il, j'ai couru avant le déluge, mangeant et bu, me mariant et commettant des violences, jusqu'à ce jour-là, Noé entra dans l'arche, et il ne fut enlevé que lorsque l'eau vint et fut entièrement enlevée : ainsi en sera-t-il de la venue du Fils de l'homme » (Matthieu 24 : 38-39). Et il dit aussi : " Comme il arriva aux jours de Lot : yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, sazhdahu, zdahu : le même jour, Lot sortit d'entre les Sodomites, fit pleuvoir du ciel du Kamyk ardent et du feu, et détruisit tout. Ainsi en sera-t-il de même le jour où le Fils de l'homme paraîtra " (Luc 17 : 28-30). En vérité, aux hommes dont la gorge est ouverte, non pour chanter la gloire de Dieu, ou pour exprimer les désirs du cœur devant Dieu, mais pour, comme un tombeau, absorber et transformer en corruption tout ce qu'il y a de meilleur qui vit et croît sur la terre ; qui passent la moitié de leur vie à charger leur ventre, et l'autre moitié à porter ce fardeau ; pour qui le vin remue le sang et obscurcit la tête : - où peuvent-ils penser aux affaires du ciel, regarder les destinées cachées de Dieu, se plonger dans les paroles des prophètes, remarquer les signes des temps, monter la garde 395 en prévision du royaume de Dieu à venir, qui n'est pas du tout selon eux, puisqu'il « n'est ni nourriture ni boisson » (Rom. 14, 17) ? Mais voici ce qui est encore particulièrement effrayant : ce luxe ambiant, cette intempérance qui ne se souvient pas de Dieu et d’elle-même, peut non seulement être soudainement comprise par le jugement et frappée par la justice de Dieu, mais aussi constituer, selon le Seigneur, une des circonstances préalables et, pour ainsi dire, le seuil de ce jugement terrible. "Vos cœurs seront chargés de gourmandise et d'ivresse, et ce jour viendra soudainement sur vous." Que devrions-nous penser quand nous voyons que riches et pauvres, à la maison et à l'auberge, tôt et tard, rivalisent avec leur estomac ; que l'utérus avale de vastes acquisitions et héritages ; que les gens qui acquièrent difficilement leur pain quotidien, gaspillent les pauvres fruits de leur travail et suent dans des excès et des intempérances grossières ou raffinées, selon des caprices non requis et inconnus de la nature ; que la proclamation d'une fête, voire l'anticipation du jeûne, sont, selon l'intention de l'Église, des outils pour exalter le respect, se transforment en outils pour rehausser le luxe, comme les vases sacrés utilisés pour décorer la fête babylonienne ? - Oh, comme c'est dangereux, pour que « ce jour ne vienne pas soudainement sur nous » 397. Prenons garde, frères, à la manière dont nous pouvons manger et boire pour la gloire de Dieu, et non à notre propre détriment et à l'insulte du Donateur de bonnes choses, Dieu. Cédez à la faim et à la soif, mais ne prenez pas les armes contre l'abstinence et le jeûne. Que le pain quotidien fortifie le cœur de l'homme ; que le vin, avec modération, réjouisse le cœur des tristes ou encourage les faibles ; « Mangez », disons, si vous le souhaitez, et cela avec Néhémie et Esdras, « mangez ce qui est gras et buvez ce qui est sucré », mais en signe de cela, « car saint est le jour de notre Seigneur » (Néhémie 7 : 10), et non intempestivement et sans mesure, à l’image de ceux « dont Dieu est le ventre » (Phil. 3 : 19). À tout moment, tenez compte de la parole du Seigneur et « prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient chargés de gourmandise et d’ivresse, et que le jour » du jugement ne vienne soudainement sur vous, mais que nos cœurs soient des lampes de vierges sages, pleins de l’huile de la grâce, brûlants d’amour, brillants de foi, afin que nous soyons prêts à rencontrer le Juge comme un époux et à célébrer avec Lui dans sa chambre céleste, dans les paupières ! Amen. Selon Juif. recueil : Sermon le jour du métropolite Alexy, à l'occasion de la semaine du fromage le samedi, prononcé dans la cathédrale du monastère Chudov, le 12 février 1827. Selon Juif. collection : Et le temps prochain du jeûne nous appelle à l'abstinence : et cela, dans un silence édifiant, Maître et exemple à la fois de toutes les autres vertus et de l'abstinence, ne nous a pas appelés à ses vacances pour manger de la graisse, boire du vin, remplir la chair, mais pour se régaler de paroles non corrompues et de prières sobres, et par là être remplis de l'esprit : et c'est le seuil du jeûne saint, que nous traversons, et dans lequel la coutume insensée introduit tant de choses contraires à l'abstinence et la sobriété, corporelles et spirituelles, devraient, me semble-t-il, susciter en nous une pitié et une jalousie semblables à la jalousie de la Maison de Dieu. Oh, si seulement Lui, qui, avec un fléau tiré des cordes, est sorti du vestibule de l’église... Selon Juif. collection : Mais est-il nécessaire de répéter cela ? Beaucoup de ceux qui entendent diront probablement : Cet avertissement n'est pas superflu pour les autres ; et nous ne pourrions pas être offensés par le soupçon de vices aussi grossiers. – Et nous ne voulons soupçonner ou offenser personne : nous vous le rappelons cependant... Selon Juif. compilation : ronge et suce... Selon Juif. collection : volonté et raison... Selon Juif. équipe : Oui ! Ils sont souvent... Selon Juif. collection : plaisirs... Selon Juif. collection : Un cochon insatiable ne peut pas courir... Selon Juif. collection : aux gourmands d'aujourd'hui... Selon Juif. collection : transporter... Selon Juif. collection : monter, pour ainsi dire, sur ses gardes... Selon Juif. collection : la plupart... Selon Juif. collecte : selon les paroles du Seigneur, elles constituent un des signes de la proximité de ce terrible jugement. C'est pourquoi, quand je vois que le riche au festin et le pauvre à l'auberge se disputent leur estomac, que les gens qui ont mis dans leur ventre de vastes acquisitions et l'héritage de leurs ancêtres dressent encore de longues tables et les remplissent de plats assaisonnés de la faim et de la soif des prêteurs ; que les gens, qui par leur propre travail et doivent ensuite acquérir leur pain, gaspillent les fruits bénis de leur travail et transpirent dans une ivresse insensée, dans des caprices complètement incongrus avec les exigences de la nature, dans l'invention d'un luxe étranger ; que la pensée d'une fête, voire du jeûne, ceux-ci, selon l'intention de l'Église, instruments de révérence, se transforment en instruments pour accroître le luxe, comme les vases sacrés utilisés lors de la fête de Belshatsar : en regardant tout cela, je suis obligé partout, comme à la fête de Belshatsar, de regarder autour de moi avec crainte, si la main qui écrit le jugement de destruction est déjà là. 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