70. Беседа на сырной неделе против невоздержания 385

Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de glotonería y de borrachera y de los dolores de la vida, y venga de repente sobre vosotros aquel día. (Lucas 21:34). La proximidad del tiempo de Cuaresma nos llama a la abstinencia: y la Santa Iglesia ha dispuesto estos días preparatorios para ella en grados, de modo que poco a poco vayamos quitando la grosura de los alimentos, y aumentando el trabajo de la oración, para llevarnos a la perfección del ayuno y a prolongaciones de arrepentimiento y oración. Pero en esta víspera de la Santa Cuaresma que atravesamos, la costumbre imprudente introduce tantas cosas contrarias a la abstinencia y a la sobriedad corporal y espiritual. Me parece que esto debería despertar en nosotros piedad y celos, semejantes a los celos de la Casa de Dios, según los cuales nuestro Señor, con un azote de las cuerdas, expulsó del vestíbulo de la iglesia 386 a los que vendían y compraban, convirtiéndolo en casa de compras y cueva de ladrones. ¡Oh, si Él nos ayudara con un pequeño flagelo, tejido con las palabras de verdad y castidad, si no desterrar completamente, al menos un poco domesticado, la intemperancia, que está especialmente rampante a la entrada del santuario de la Cuaresma, y ​​además a menudo oprime el cuerpo, devasta el alma, agota las adquisiciones, saquea las virtudes, absorbe las habilidades! “Mirad por vosotros mismos”, dice el Señor, “que vuestros corazones no se carguen de glotonería y de embriaguez”. ¿No parecería ahora innecesaria esta advertencia para algunos, y no sería ofensiva la sospecha que sugiere de vicios tan graves? – No queremos sospechar ni ofender a nadie, pero les recordamos a ustedes, personas que, en su propia opinión, son bastante moderadas y sobrias, que la advertencia anterior fue dada originalmente por el Señor a Sus discípulos elegidos. La instrucción que Pedro, Santiago, Juan y Andrés no se sintieron ofendidos al escuchar no puede ser ofensiva ni innecesaria para ninguno de nosotros. ¿Es simplemente glotonería cuando el cuerpo no puede acomodar la comida? ¿Es simplemente embriaguez, cuando la mente se ahoga en vino y el cuerpo no puede soportar una cabeza agobiada? Si, como no es difícil de comprobar, la verdadera finalidad de la comida y de la bebida es el mantenimiento y la renovación de la composición corporal, que de manera discreta consume constantemente 388 descomposición; y el sabor de la comida y el placer de beber se dan como medios para este fin: entonces cada trozo de comida, además de saciar el hambre, consumido para el gusto, es una parte de la glotonería: cada sorbo de bebida, después de saciar la sed y después de tonificar las fuerzas, consumido para el placer, pertenece a la copa de la embriaguez. ¿Cuál es la esencia de nuestras mesas, en las que es difícil contar los diferentes tipos de alimentos, difícil adivinar su composición, difícil recordar los nombres de los diferentes tipos de bebidas? ¿No son redes intrincadamente tejidas que nos tendemos unos a otros para atraparnos en la gula, aunque a veces sutil, y en la embriaguez, aunque aparentemente sobria? Y no notarás cómo pasarás de comer a comer en exceso, cómo una simple bebida se convertirá en embriaguez. Necesitas cuidarte con diligencia. "Cuídate de ti mismo". ¡Cuántas artes, sustancias y herramientas diferentes utiliza una persona razonable para llenar su pequeña e insensata barriga! ¡Cómo se humilla el espíritu cuando se agota en inventos, de modo que el tributo que cada día exige el vientre, como gobernante inexorable, le llega con la mayor gracia posible y le resulta aceptable en la mayor cantidad posible! ¡Y cómo el útero maldice a esta mente servil, poniendo el fin de todas sus preocupaciones por la gracia en la inmundicia y el hedor! Levántate, infortunado adorador del útero, y si de repente no puedes levantar los ojos por encima de ti, párate frente al espejo y mira si no está escrita en ti la ley contra el servilismo al útero. "¿No ves que sobre tu vientre hay un cofre en el que vive un corazón que desea el bien, que siente el amor; que sobre él todavía se eleva una cabeza en la que reina la mente que contempla la verdad, la mente que piensa en las probabilidades; que bajo uno y otro, como bajo el cielo y la tierra el infierno, ha sido arrojado un vientre oscuro, incapaz de pensar ni de desear? ¿Cuánta intuición se necesita para advertir que no debe gobernar sobre las regiones superiores, sino estar en el servicio, en el desprecio? Si, por el contrario, Intentáis cada vez más complacer al vientre con lo que ciegamente exige, lo desea, lo imagina: luego tened cuidado de que no se vuelva más fuerte y más alto que vuestra cabeza, y con su feo peso no comience a restringir y reprimir las acciones más nobles de la mente y del corazón. “Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de glotonería y de embriaguez”. Con el nombre "corazón", el Señor generalmente se refiere al "interior" de una persona, lo que se puede ver en su otro dicho, en el que conecta estas palabras, explicándose unas a otras: "de dentro", dice, "del corazón del hombre salen los malos pensamientos" (Marcos 7:21). Así, bajo el nombre de corazón, como las entrañas en general, en la palabra del Señor debemos entender las potencias espirituales del hombre con sus acciones y perfecciones, especialmente la mente 389, el poder de querer y la capacidad de saber. Vea sobre qué puede finalmente recaer el peso abrumador de un útero saciado. “Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se entristezca”. No nos damos cuenta, podrían decir, de que las personas que se abstienen menos de comer y beber que otras tienen, por tanto, menos probabilidades de utilizar la capacidad de razón y la fuerza de voluntad. No sostengo que algunos de ellos 390 incluso mejor que otros utilicen la capacidad de la razón para comprender e inventar las sutilezas de los placeres 391 para los sentidos y la imaginación, y que se sientan más atraídos por estos deseos que otros. El espíritu de estas personas flota como vapor sobre platos calientes o un poco más arriba. Pero cuando es necesario elevar el pensamiento y el corazón a la montaña, por encima de estos cielos visibles, que aunque sutiles, son corpóreos, y por tanto aún más bajos que la región propia del espíritu puro; cuando es necesario dirigir el deseo hacia Dios: entonces resulta que el vientre, agobiado por la saciedad, cuelga como un peso bajo las alas del espíritu, y lo tira hacia el suelo, de modo que, con todos sus esfuerzos, golpea el suelo en lugar de volar hacia el cielo. Los animales con abundante comida y grasa no pueden correr tan rápido como un árbol con poca comida; Asimismo, un glotón no puede ser tan activo y exitoso en sus hazañas como uno abstinente. Sabes que ese hombre ha caído: pero ¿cómo? ¿No fue su vientre cargado con el fruto prohibido lo que lo arrojó del paraíso dichoso a la tierra miserable? Agrévalo más y te hará descender de la tierra a las profundidades del infierno. Realmente, ¿qué fue lo que derrocó a Sodoma de una manera tan terrible? "El orgullo", responde el Profeta, "está en la abundancia de pan y en la abundancia de vino; y aquella mujer voluptuosa y sus hijas; éstas eran de ella y de sus hijas" (Ezequiel 16:49). El Señor amenaza a los glotones con un desastre similar, pero aún más terrible 393. “Lo encontrará”, dice, “aquel día”. ¿Qué día? – Un día del que sólo una pequeña imagen, sólo un presagio fue mostrado en el terrible día de Sodoma, - un día que amenaza no a una o varias ciudades lujosas y voluptuosas, sino a todo el universo, que hará “desmayar a los hombres por el temor y la esperanza de los que vienen sobre el mundo” (Lucas 21:26), en el que “el Señor vendrá en las tinieblas de sus santos ángeles, para ejecutar juicio sobre todos, y exponer a todos los impíos sobre todas las obras de sus maldad, a imagen de vuestra maldad" (Judas 1:14,15). El Señor nos inspira repetidamente que este día terrible caerá especialmente accidentalmente sobre aquellos que se dedican a la intemperancia, el lujo y se preocupan por los beneficios y placeres de la vida. “Porque como”, dice, “corrí en los días previos al diluvio, comí y bebí, me casé y cometí violencia, hasta aquel día que Noé entró en el arca, y no fue llevado hasta que vino el agua y fue quitada toda, así será la venida del Hijo del Hombre” (Mateo 24:38-39). Y también dice: "Como sucedió en los días de Lot: yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, sazhdahu, zdahu: el mismo día que Lot salió de los sodomitas, hizo llover kamyk ardiente y fuego del cielo, y lo destruyó todo. Por lo tanto, lo mismo será el día en que aparecerá el Hijo del Hombre" (Lucas 17:28-30). En verdad, a las personas cuya garganta se abre no para cantar la gloria de Dios, ni para expresar los deseos del corazón ante Dios, sino para, como una tumba, absorber y corromper todo lo mejor que vive y crece en la tierra; que pasan la mitad de su vida en el trabajo de cargar su vientre, y la otra mitad en el trabajo de llevar 394 esta carga; para quienes el vino agita la sangre y nubla la cabeza: - ¿dónde pueden pensar en los asuntos del cielo, mirar los destinos ocultos de Dios, ahondar en las palabras de los Profetas, notar los signos de los tiempos, estar en guardia 395 en anticipación del reino venidero de Dios, que no es en absoluto según ellos, ya que “no es comida ni bebida” (Rom. 14:17)? Pero esto es lo que sigue siendo especialmente aterrador: este lujo imperante, esta intemperancia que no recuerda a Dios ni a sí misma, no sólo puede ser repentinamente comprendida por el juicio y golpeada por la justicia de Dios, sino que también constituye, según el Señor, una de las circunstancias preliminares y, por así decirlo, el umbral de este terrible juicio. “Vuestros corazones estarán cargados de glotonería y de embriaguez, y de repente vendrá sobre vosotros aquel día”. ¿Qué debemos pensar cuando vemos que tanto ricos como pobres, en casa y en la posada, temprano y tarde, compiten con sus estómagos; que el útero devora vastas adquisiciones y herencias; que personas que con dificultad adquieren el pan de cada día, desperdician los pobres frutos de su trabajo y sudan en excesos e intemperancias, bastas o refinadas, en caprichos no requeridos y desconocidos por la naturaleza; ¿Que la proclamación de una festividad, incluso la anticipación del ayuno, son, según la intención de la Iglesia, instrumentos para exaltar la reverencia, se convierten en instrumentos para realzar el lujo, como los vasos sagrados utilizados para decorar la fiesta babilónica? - Ay, qué peligroso, para que “ese día no nos llegue de repente” 397. Cuidemos, hermanos, de cómo comer y beber para la gloria de Dios, y no para nuestro propio perjuicio y para insulto del Dador de los bienes, Dios. Cede al hambre y a la sed, pero no tomes las armas contra la abstinencia y el ayuno. Que el pan de cada día fortalezca el corazón del hombre; que el vino, con moderación, alegre el corazón de los tristes o anime a los débiles; “Comed”, digamos, si queréis, y esto con Nehemías y Esdras, “comed la grosura y bebed lo dulce”, pero como señal de ello, “porque santo es el día de nuestro Señor” (Nehemías 7:10), y no intempestivo y sin medida, a imagen de aquellos “cuyo Dios es su vientre” (Fil. 3:19). En todo momento, presten atención a la palabra del Señor y “mirad por vosotros mismos, no sea que vuestro corazón se cargue de glotonería y de embriaguez, y el día” del juicio venga repentinamente sobre vosotros, sino que nuestros corazones sean lámparas de vírgenes prudentes, llenas del aceite de la gracia, ardiendo de amor, resplandecientes de fe, para que estemos listos para recibir al Juez como un novio, y celebrar con Él en Su cámara celestial con los párpados. Amén. Según judío. colección: Sermón del día del metropolitano Alexy, sobre la semana del queso el sábado, pronunciado en la catedral del monasterio de Chudov, 12 de febrero de 1827. Según judío. colección: Y el tiempo que se acerca del ayuno nos llama a la abstinencia: y este, en silencio edificante, Maestro y ejemplo de todas las demás virtudes y abstinencias, no nos llamó a su fiesta para comer grasas, beber vino, saciar la carne, sino para deleitarnos con palabras incorruptas y oración sobria, y a través de esto llenarnos del espíritu: y este es el umbral del santo ayuno, por el que pasamos, y en el que la loca costumbre introduce tantas cosas contrarias a la abstinencia. y la sobriedad, corporal y espiritual, debería, me parece, despertar en nosotros piedad y celos, similares a los celos de la Casa de Dios. ¡Oh, si tan sólo Él, que con el azote de las cuerdas expulsó del vestíbulo de la iglesia... Según judío. colección: ¿Pero es necesario repetir esto? Muchos de los que escuchen probablemente dirán; Esta advertencia no es superflua para otros; y no podemos sentirnos ofendidos por la sospecha de vicios tan graves. – Y no queremos sospechar ni ofender a nadie: sin embargo, os recordamos... Según judío. recopilacion: roe y chupa... Según judío. colección: voluntad y razón... Según judío. equipo: ¡Sí! Ellos a menudo... Según judío. colección: placeres... Según judío. colección: Un cerdo insaciable no puede correr... Según judío. colección: a los glotones de hoy... Según judío. colección: llevar... Según judío. colección: estar, por así decirlo, en guardia... Según judío. colección: la mayoría... Según judío. colección: según las palabras del Señor, constituyen uno de los signos de la proximidad de este terrible juicio. Por eso, cuando veo que tanto el rico en la fiesta como el pobre en la posada se disputan el estómago; que pueblos que han puesto en sus vientres vastas adquisiciones y la herencia de sus antepasados ​​todavía disponen largas mesas y las llenan de platos sazonados con el hambre y la sed de los prestamistas; ese pueblo, que con su propio trabajo y luego debe adquirir su pan, desperdicia los benditos frutos de su trabajo y suda en borracheras sin sentido, en caprichos completamente incongruentes con las exigencias de la naturaleza, en la invención de un lujo extranjero; que la idea de una fiesta, incluso del ayuno, estos, según la intención de la Iglesia, instrumentos de reverencia, se convierten en instrumentos para realzar el lujo, como los vasos sagrados utilizados en la fiesta de Belsasar: mirando todo esto, me veo obligado en todas partes, como en la fiesta de Belsasar, a mirar a mi alrededor con miedo, si la mano que escribe el juicio de destrucción ya está allí. 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