70. Беседа на сырной неделе против невоздержания 385

Προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως οι καρδιές σας φορτωθούν με λαιμαργία και μεθύσι και θλίψεις της ζωής, και αυτή η μέρα έρθει ξαφνικά επάνω σας. (Λουκάς 21:34). Ο καιρός της Σαρακοστής που πλησιάζει μας καλεί σε αποχή: και η Αγία Εκκλησία έχει κανονίσει αυτές τις προπαρασκευαστικές μέρες ως βαθμούς, ώστε σιγά σιγά να αφαιρούμε το πάχος του φαγητού και να αυξάνουμε το έργο της προσευχής, να μας οδηγεί στην τελειότητα της νηστείας και σε εκτεταμένους άθλους μετανοίας και προσευχής. Αλλά αυτή την παραμονή της Αγίας Σαρακοστής, που διανύουμε, το απερίσκεπτο έθιμο εισάγει τόσα πολλά που είναι αντίθετα με την εγκράτεια και τη νηφαλιότητα, σωματικά και πνευματικά! Μου φαίνεται ότι αυτό θα πρέπει να μας προκαλεί οίκτο και ζήλια, παρόμοια με τη ζήλια του Οίκου του Θεού, σύμφωνα με την οποία ο Κύριός μας, με μια μάστιγα από τα σχοινιά, έδιωξε από τον προθάλαμο του ναού 386 όσους πουλούσαν και αγόραζαν, μετατρέποντάς τον σε οίκο αγορών και λάκκο ληστών. Α, αν μας βοηθούσε με μια μικρή μάστιγα, πλεγμένη από τα λόγια της αλήθειας και της αγνότητας, αν όχι τελείως εξόριστη, τότε τουλάχιστον κάπως ήμερη ασυγκράτητη, που είναι ιδιαίτερα αχαλίνωτη στην είσοδο του ιερού της Σαρακοστής και, επιπλέον, συχνά καταπιέζει το σώμα, καταστρέφει την ψυχή, εξαντλεί τα αποκτήματα, λεηλατεί τις αρετές, λεηλατεί τις αρετές! «Προσέχετε τον εαυτό σας», λέει ο Κύριος, «μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη». Δεν θα φαινόταν τώρα περιττή αυτή η προειδοποίηση σε ορισμένους, και δεν θα ήταν προσβλητική η υποψία που προτείνει για τέτοιες χονδροειδείς κακίες; – Δεν θέλουμε να υποπτευθούμε ή να προσβάλουμε κανέναν, αλλά σας υπενθυμίζουμε, ανθρώπους που κατά τη γνώμη τους είναι αρκετά μετριοπαθείς και νηφάλιοι, ότι η παραπάνω προειδοποίηση δόθηκε αρχικά από τον Κύριο στους εκλεκτούς μαθητές Του. Η οδηγία που ο Πέτρος, ο Ιάκωβος, ο Ιωάννης και ο Ανδρέας δεν προσβλήθηκαν να ακούσουν δεν μπορεί να είναι προσβλητική ή περιττή για κανέναν από εμάς. Είναι απλώς λαιμαργία όταν το σώμα δεν μπορεί να χωρέσει φαγητό; Είναι απλώς μέθη, όταν το μυαλό είναι πνιγμένο στο κρασί, και το σώμα δεν αντέχει ένα φορτωμένο κεφάλι; Εάν, όπως δεν είναι δύσκολο να επαληθευτεί, ο πραγματικός σκοπός του φαγητού και του ποτού είναι η διατήρηση και η ανανέωση της σωματικής σύνθεσης, η οποία με δυσδιάκριτο τρόπο καταναλώνει συνεχώς 388 φθορά· Και η γεύση του φαγητού και η ευχαρίστηση του ποτού δίνονται ως μέσα για το σκοπό αυτό: τότε κάθε κομμάτι φαγητού, εκτός από την ικανοποίηση της πείνας, που καταναλώνεται για γεύση, είναι μερίδιο λαιμαργίας: κάθε γουλιά ποτό, αφού ξεδιψάσει και μετά από αναζωογονητική δύναμη, που καταναλώνεται για ευχαρίστηση, ανήκει στο ποτήρι της μέθης. Ποια είναι η ουσία των τραπεζιών μας, στα οποία είναι δύσκολο να μετρήσουμε τα διαφορετικά είδη φαγητού, δύσκολο να μαντέψουμε τη σύνθεσή τους, δύσκολο να θυμηθούμε τα ονόματα των διαφορετικών ειδών ποτών; Δεν είναι πολύπλοκα υφαντά δίχτυα που στρώνουμε ο ένας για τον άλλον για να μας πιάσουν στη λαιμαργία, αν και μερικές φορές λεπτή, και στη μέθη, αν και φαινομενικά νηφάλια; Και δεν θα παρατηρήσετε πώς θα περάσετε από το φαγητό στην υπερφαγία, πόσο απλό ποτό θα μετατραπεί σε μέθη. Πρέπει να φροντίζετε τον εαυτό σας επιμελώς. «Πρόσεχε τον εαυτό σου». Πόσες διαφορετικές τέχνες και ουσίες και εργαλεία χρησιμοποιεί ένας λογικός άνθρωπος για να γεμίσει τη μικρή και παράλογη κοιλιά του! Πώς ταπεινώνεται ο νους όταν εξαντλείται σε εφευρέσεις, ώστε ο φόρος που ζητάει καθημερινά η κοιλιά, ως αδυσώπητος κυβερνήτης, του φέρεται όσο πιο χαριτωμένα γίνεται και του γίνεται αποδεκτός όσο το δυνατόν περισσότερο! Και πώς η μήτρα καταριέται σε αυτό το δουλοπρεπές μυαλό, βάζοντας το τέλος όλων των ανησυχιών του για τη χάρη στην ακαθαρσία και τη δυσωδία! Σήκω, κακομοίρη της μήτρας, και αν δεν μπορείς ξαφνικά να σηκώσεις τα μάτια σου πάνω από τον εαυτό σου, στάσου ακριβώς μπροστά στον καθρέφτη και δες αν δεν είναι γραμμένος πάνω σου ο νόμος κατά της δουλοπαροικίας; «Δεν βλέπεις ότι πάνω από τη μήτρα σου υπάρχει ένα στήθος στο οποίο ζει μια καρδιά που επιθυμεί το καλό, νιώθει αγάπη· ότι από πάνω του υψώνεται ακόμα ένα κεφάλι στο οποίο βασιλεύει ο νους που συλλογίζεται την αλήθεια, ο νους σκέφτεται πιθανότητες· ότι κάτω από το ένα και το άλλο, σαν κάτω από τον παράδεισο και τη γη κόλαση, μια σκοτεινή μήτρα έχει ρίξει κάτω, πόσο δεν πρέπει να κυριαρχήσει η επιθυμία πάνω σε αυτήν; Αν, αντίθετα, προσπαθείς όλο και περισσότερο να ευχαριστήσεις την κοιλιά σε ό,τι ζητάει, την επιθυμεί, τη φαντάζεται: τότε πρόσεχε να μην γίνει πιο δυνατή και πιο ψηλά από το κεφάλι σου, και με το άσχημο βάρος της να μην αρχίσει να περιορίζει και να καταπιέζει τις πιο ευγενείς πράξεις της καρδιάς σου λαιμαργία και μέθη». Με το όνομα «καρδιά», ο Κύριος εννοεί γενικά το «μέσα» ενός ατόμου, κάτι που φαίνεται από το δικό Του άλλο ρητό, στο οποίο συνδέει αυτές τις λέξεις, εξηγώντας το ένα το άλλο: «από μέσα», λέει, «από την καρδιά του ανθρώπου βγαίνουν πονηροί λογισμοί» (Μάρκος 7:21). Έτσι, υπό το όνομα της καρδιάς, όπως τα εσωτερικά γενικά, στη ρήση του Κυρίου πρέπει να κατανοήσουμε τις πνευματικές δυνάμεις του ανθρώπου με τις πράξεις και τις τελειότητές τους, ιδιαίτερα το μυαλό 389, τη δύναμη της θέλησης και την ικανότητα να γνωρίζει. Δείτε τι μπορεί τελικά να πέσει το συντριπτικό βάρος μιας χορτασμένης μήτρας. «Προσέχετε τον εαυτό σας, μήπως βαρύνει η καρδιά σας». Δεν παρατηρούμε, θα μπορούσαν να πουν, ότι οι άνθρωποι που είναι λιγότερο απέχοντες σε φαγητό και ποτό από άλλους είναι επομένως λιγότερο πιθανό να χρησιμοποιήσουν την ικανότητα της λογικής και της θέλησης. Δεν υποστηρίζω ότι μερικοί από αυτούς 390 ακόμη καλύτερα από άλλους χρησιμοποιούν την ικανότητα της λογικής να κατανοούν και να επινοούν τις λεπτές απολαύσεις 391 για τις αισθήσεις και τη φαντασία, και έλκονται πιο έντονα από αυτές τις επιθυμίες από άλλες. Το πνεύμα τέτοιων ανθρώπων επιπλέει σαν ατμός πάνω από ζεστά πιάτα, ή λίγο ψηλότερα. Αλλά όταν είναι απαραίτητο να ανυψώσουμε τη σκέψη και την καρδιά στο βουνό, πάνω από αυτούς τους ορατούς ουρανούς, οι οποίοι, αν και λεπτοί, είναι σωματικοί, και επομένως ακόμη χαμηλότεροι από την περιοχή που χαρακτηρίζει το καθαρό πνεύμα. όταν είναι απαραίτητο να κατευθύνουμε την επιθυμία προς τον Θεό: τότε αποδεικνύεται ότι η κοιλιά, βαρυμένη από τον κορεσμό, κρέμεται σαν βάρος κάτω από τα φτερά του πνεύματος και την τραβάει προς το έδαφος, έτσι ώστε, με όλες τις προσπάθειές της, να χτυπά στο έδαφος αντί να πετάει προς τον ουρανό. Τα ζώα με άφθονη τροφή και λίπος δεν μπορούν να τρέξουν 392 τόσο γρήγορα όσο ένα δέντρο με λίγη τροφή. Ομοίως, ένας λαίμαργος δεν μπορεί να είναι τόσο δραστήριος και επιτυχημένος στα κατορθώματά του όσο ένας απόχης. Ξέρεις ότι ο άνθρωπος έπεσε: αλλά πώς; Δεν ήταν η μήτρα του βαρυμένη με τον απαγορευμένο καρπό που τον έριξε από τον μακάριο παράδεισο στη μίζερη γη; Επιδεινώστε το περισσότερο, και θα σας κατεβάσει από τη γη στα βάθη της κόλασης. Αλήθεια, τι ανέτρεψε τα Σόδομα με τόσο τρομερό τρόπο; «Η υπερηφάνεια», απαντά ο Προφήτης, «είναι στην αφθονία του ψωμιού και στην αφθονία του κρασιού· και αυτή η ηδονική γυναίκα και οι κόρες της· αυτή ήταν δική της και οι κόρες της» (Ιεζ.16:49). Ο Κύριος απειλεί τους λαίμαργους με μια παρόμοια, αλλά ακόμη πιο τρομερή, καταστροφή 393. «Θα το βρει», λέει, «εκείνη την ημέρα». Τι μέρα; – Μια μέρα της οποίας μόνο μια μικρή εικόνα, μόνο μια προεικόνιση παρουσιάστηκε τη φοβερή ημέρα των Σοδόμων, - μια μέρα που απειλεί όχι μία ή περισσότερες πολυτελείς και ηδονικές πόλεις, αλλά ολόκληρο το σύμπαν, που θα κάνει «τους ανθρώπους να λιποθυμούν από τον φόβο και την ελπίδα όσων έρχονται στον κόσμο» (Λουκάς 21:26), κατά την οποία «ο χαριτωμένος άγγελος του Κυρίου θα έρθει στο σκοτάδι. ο καθένας, και να ξεσκεπάζει όλους τους ασεβείς για όλες τις πράξεις της κακίας τους, κατ' εικόνα της κακίας σου» (Ιούδας 1:14,15). Ο Κύριος μάς εμπνέει επανειλημμένα ότι αυτή η τρομερή μέρα θα τύχει ιδιαίτερα κατά λάθος σε όσους είναι αφοσιωμένοι στην αμετροέπεια, την πολυτέλεια και τις ανησυχίες για τα οφέλη και τις απολαύσεις της ζωής. «Επειδή», λέει, «έτρεξα τις ημέρες πριν από τον κατακλυσμό, έτρωγα και έπινα, παντρευόμουν και διαπράττοντας βία, μέχρι εκείνη την ημέρα ο Νώε μπήκε στην κιβωτό, και δεν τον πήραν μέχρι να έρθει το νερό και να αφαιρεθεί όλο, έτσι θα γίνει ο ερχομός του Υιού του Ανθρώπου» (Ματθαίος 24:38-39). Και λέει επίσης: "Όπως ήταν στις ημέρες του Λωτ: yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, sazhdahu, zdahu: την ίδια μέρα ο Λωτ βγήκε από τους Σοδομίτες, έβρεξε το φλεγόμενο Kamyk και φωτιά από τον ουρανό και κατέστρεψε τα πάντα. Κατά συνέπεια θα είναι το ίδιο την ημέρα που θα εμφανιστεί ο Υιός του ανθρώπου 7:28" (30:28). Αληθινά, σε ανθρώπους που ο λαιμός τους ανοίγεται όχι για να ψάλλουν τη δόξα του Θεού ή για να προφέρουν τις επιθυμίες της καρδιάς ενώπιον του Θεού, αλλά για να απορροφήσουν, σαν τάφος, και να μετατρέψουν σε διαφθορά ό,τι καλύτερο ζει και αναπτύσσεται στη γη. που περνούν τη μισή τους ζωή στον κόπο να βαρύνουν την κοιλιά τους και την άλλη μισή στον κόπο να φέρουν 394 αυτό το βάρος· για τους οποίους το κρασί ανακατεύει το αίμα και θολώνει το κεφάλι: - πού μπορούν να σκεφτούν τις υποθέσεις του ουρανού, να κοιτάξουν τα κρυμμένα πεπρωμένα του Θεού, να εμβαθύνουν στα λόγια των Προφητών, να παρατηρήσουν τα σημεία των καιρών, να φρουρούν 395 εν αναμονή της επερχόμενης βασιλείας του Θεού, που δεν είναι καθόλου σύμφωνα με μένα. Αλλά εδώ είναι αυτό που εξακολουθεί να είναι ιδιαίτερα τρομακτικό: αυτή η επικρατούσα πολυτέλεια, αυτή η αμετροέπεια που δεν θυμάται τον Θεό και τον εαυτό του, όχι μόνο μπορεί να κατανοηθεί ξαφνικά με κρίση και να χτυπηθεί από τη δικαιοσύνη του Θεού, αλλά επίσης αποτελεί, σύμφωνα με τον Κύριο, μια από τις προκαταρκτικές περιστάσεις και, όπως λες, το κατώφλι αυτής της κρίσης. «Οι καρδιές σας θα φορτωθούν με λαιμαργία και μέθη, και εκείνη η μέρα θα έρθει ξαφνικά επάνω σας». Τι να σκεφτούμε όταν βλέπουμε ότι και οι πλούσιοι και οι φτωχοί, στο σπίτι και στο πανδοχείο, νωρίς και αργά, συναγωνίζονται με το στομάχι τους; ότι η μήτρα καταπίνει τεράστια αποκτήματα και κληρονομιές. ότι οι άνθρωποι που με δυσκολία αποκτούν το καθημερινό τους ψωμί, σπαταλούν τους φτωχούς καρπούς του μόχθου και του ιδρώτα τους σε υπερβολές και ακράτεια, χοντροκομμένα ή εκλεπτυσμένα, σε ιδιοτροπίες που δεν απαιτούνται και άγνωστα από τη φύση τους. ότι η κήρυξη αργίας, ακόμη και η προσμονή της νηστείας, αυτά, σύμφωνα με την πρόθεση της Εκκλησίας, είναι εργαλεία εξύψωσης ευλάβειας, μετατρέπονται σε εργαλεία για την ενίσχυση της πολυτέλειας, όπως τα ιερά σκεύη που χρησιμοποιούνται για τη διακόσμηση της βαβυλωνιακής γιορτής; - Ω, πόσο επικίνδυνο, για να «μη μας έρθει ξαφνικά εκείνη η μέρα» 397. Ας προσέχουμε, αδελφοί, πώς μπορούμε να τρώμε και να πίνουμε για τη δόξα του Θεού, και όχι εις βάρος μας και προς προσβολή του Δωρητή των καλών πραγμάτων, του Θεού. Υποχωρήστε στην πείνα και τη δίψα: αλλά μην πιάνετε τα όπλα ενάντια στην εγκράτεια και τη νηστεία. Το καθημερινό ψωμί ας δυναμώνει την καρδιά του ανθρώπου. Αφήστε το κρασί, με μέτρο, να ευφραίνει την καρδιά του λυπημένου ή να ενθαρρύνει τους αδύναμους. «Φάε», ας πούμε, αν θέλεις, και αυτό με τον Νεεμία και τον Έσδρα, «φάε το λίπος και πιες το γλυκό», αλλά ως ένδειξη αυτού, «γιατί αγία είναι η ημέρα του Κυρίου μας» (Νεεμίας 7:10), και όχι άκαιρη και χωρίς μέτρο, κατ' εικόνα εκείνων «των οποίων ο Θεός είναι η κοιλιά τους» (Φιλ. 3:19). Πάντα να προσέχετε τον λόγο του Κυρίου και «να προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως οι καρδιές σας φορτωθούν με λαιμαργία και μέθη, και η ημέρα» της κρίσης έρθει ξαφνικά επάνω σας, αλλά ας είναι οι καρδιές μας λυχνάρια σοφών παρθένων, γεμάτες με λάδι χάριτος, αναμμένες με αγάπη, φωτεινές με πίστη, για να γιορτάσουμε με την πίστη, για να γιορτάσουμε μαζί μου. Ο ουράνιος θάλαμος του στα βλέφαρα! Αμήν. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: Κήρυγμα ανήμερα του Μητροπολίτη Αλεξίου, την εβδομάδα τυριού το Σάββατο, που ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μονής Chudov, 12 Φεβρουαρίου 1827. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: Και η ώρα της νηστείας που πλησιάζει μας καλεί σε εγκράτεια: και αυτό, στη σιωπή εποικοδομητική, Δάσκαλος και παράδειγμα κάθε άλλης αρετής και αποχής, δεν μας κάλεσε στις διακοπές του για να φάμε λίπος, να πιούμε κρασί, να χορτάσουμε τη σάρκα, αλλά να γλεντήσουμε με αδιάφθορα λόγια και νηφάλια προσευχή, και μέσα από αυτό να γεμίσουμε με το πνεύμα νηστείας και νηστείας: που τόσο πολύ εισάγει το τρελό έθιμο που είναι αντίθετο με την εγκράτεια και τη νηφαλιότητα, σωματική και πνευματική, πρέπει, μου φαίνεται, να μας προκαλεί οίκτο και ζήλια, παρόμοια με τη ζήλια του Οίκου του Θεού. Αχ, αν μόνο Αυτός, που με μια μάστιγα από τα σχοινιά έδιωξε από τον προθάλαμο του ναού... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: Είναι όμως απαραίτητο να το επαναλάβουμε; Πολλοί από αυτούς που ακούνε θα πουν πιθανώς? Αυτή η προειδοποίηση δεν είναι περιττή για άλλους. και μπορεί να μην μας προσβάλλει η υποψία τέτοιων χονδροειδών κακών. – Και δεν θέλουμε να υποπτευόμαστε ή να προσβάλλουμε κανέναν: ωστόσο, σας υπενθυμίζουμε… Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: ροκανίζει και ρουφάει... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: θέληση και λόγος... Σύμφωνα με τον Εβραίο. ομάδα: Ναι! Συχνά... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: απολαύσεις... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: Ένα αχόρταγο γουρούνι δεν μπορεί να τρέξει... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: στους σημερινούς λαίμαργους... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: μεταφορά... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: να στέκεσαι, ας πούμε, σε φρουρά... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: τα περισσότερα... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου, αποτελούν ένα από τα σημάδια της εγγύτητας αυτής της τρομερής κρίσης. Επομένως, όταν βλέπω ότι και ο πλούσιος στη γιορτή και ο φτωχός στο πανδοχείο συναγωνίζονται μεταξύ τους για το στομάχι τους. ότι οι άνθρωποι που έχουν βάλει τεράστια αποκτήματα και την κληρονομιά των προγόνων τους στην κοιλιά τους στρώνουν ακόμη μεγάλα τραπέζια και τα γεμίζουν με πιάτα καρυκευμένα από την πείνα και τη δίψα των δανειστών. ότι οι άνθρωποι, που με τον κόπο τους και μετά πρέπει να αποκτήσουν το ψωμί τους, σπαταλούν τους ευλογημένους καρπούς του κόπου τους και τον ιδρώτα τους σε άσκοπα μεθύσια, σε ιδιοτροπίες εντελώς ασύμβατες με τις απαιτήσεις της φύσης, στην εφεύρεση της ξένης πολυτέλειας. ότι η σκέψη της γιορτής, ακόμη και της νηστείας, αυτά, σύμφωνα με την πρόθεση της Εκκλησίας, όργανα ευλάβειας, μετατρέπονται σε όργανα για την ενίσχυση της πολυτέλειας, όπως τα ιερά σκεύη που χρησιμοποιούνται στη γιορτή του Βαλτάσαρ: κοιτάζοντας όλα αυτά, αναγκάζομαι παντού, όπως στη γιορτή του Βαλτάσαρ, να κοιτάζω γύρω μου με φόβο, αν υπάρχει ήδη η καταστροφή της καταστροφής. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: