70. Беседа на сырной неделе против невоздержания 385

Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от ненаситност, пиянство и скърби на живота и този ден внезапно да ви сполети. (Лука 21:34). Наближаващото време на Великия пост ни призовава към въздържание: и светата Църква е разположила тези подготвителни дни за него като степени, така че малко по малко да премахнем тлъстината от храната и да увеличим молитвения труд, за да ни доведе до съвършенство на поста и до продължителни подвизи на покаяние и молитва. Но в това навечерие на Светите пости, през които преминаваме, безразсъдният обичай въвежда толкова много, което противоречи на въздържанието и трезвеността, телесно и духовно! Струва ми се, че това трябва да събуди у нас съжаление и ревност, подобно на ревността на Божия дом, според която нашият Господ с бич от въжетата изгони от преддверието на храма 386 онези, които продаваха и купуваха, превръщайки го в дом за купуване и вертеп на разбойници. О, ако би ни помогнал с малък бич, изтъкан от думите на истината и целомъдрието, ако не напълно да прогони, то поне донякъде да укроти невъздържаността, която особено върлува на входа на светилището на Великия пост, а освен това често потиска тялото, опустошава душата, изтощава придобитото, ограбва добродетелите, поглъща способностите! „Внимавайте на себе си, казва Господ, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия и пиянство. Няма ли сега това предупреждение да изглежда ненужно за някои и няма ли да бъде обидно подозрението, което внушава за такива груби пороци? – Не искаме да подозираме или обиждаме никого, но напомняме на вас, хора, които според собственото си мнение са доста умерени и трезви, че горното предупреждение първоначално е било отправено от Господ към Неговите избрани ученици. Инструкцията, която Петър, Яков, Йоан и Андрей не се обидиха да чуят, не може да бъде обидна или ненужна за никой от нас. Просто лакомия ли е, когато тялото не може да поеме храна? Само пиянство ли е, когато умът се удави във вино, а тялото не може да понесе натоварена глава? Ако, както не е трудно да се провери, истинската цел на храната и напитките е поддържането и обновяването на телесния състав, който по незабележим начин постоянно консумира 388 гниене; и вкусът на храната и приятността на пиенето са дадени като средства за тази цел: тогава всяко парче храна, в допълнение към задоволяване на глада, консумирано за вкус, е дял от лакомия: всяка глътка питие, след утоляване на жаждата и след ободряване на силата, консумирана за удоволствие, принадлежи към чашата на пиянството. Каква е същността на нашите трапези, на които трудно се преброяват различните видове храни, трудно се отгатва съставът им, трудно се запомнят имената на различните видове напитки? Не са ли сложно изплетени мрежи, които си опъваме един за друг, за да ни хванат в лакомия, макар и понякога фина, и в пиянство, макар и видимо трезви? И няма да забележите как ще преминете от ядене към преяждане, как обикновеното пиене ще се превърне в пиянство. Трябва да се грижите усърдно за себе си. — Внимавайте за себе си. Колко различни изкуства, вещества и инструменти използва разумният човек, за да напълни малкия си и безсмислен корем! Как умът се унижава, когато се изтощава в изобретения, така че данъкът, изискван ежедневно от корема, като неумолим владетел, да му бъде принесен възможно най-благосклонно и да бъде приемлив за него във възможно най-голямо количество! И как проклина утробата този робски ум, поставящ края на всичките си грижи за благодатта в нечистотата и вонята! Стани, нещастни поклоннико на утробата, и ако изведнъж не можеш да вдигнеш очите си над себе си, застани точно пред огледалото и виж дали не ти е написан законът против раболепието към утробата? "Не виждате ли, че над утробата ви има сандък, в който живее сърце, което желае добро, чувства любов; че над него все още се издига глава, в която царува умът, съзерцаващ истината, умът, който мисли за вероятностите; че под едното и другото, сякаш под небето и земния ад, е хвърлена тъмна утроба, неспособна да мисли или да желае? Колко прозрение е необходимо, за да се забележи, че не трябва да властва над висшето Ако, напротив, все повече и повече се опитвате да угодите на корема в това, което той сляпо изисква, желае, си представя за него: тогава внимавайте да не стане по-силен и по-висок от главата ви и с грозната си тежест да не започне да ограничава и потиска най-благородните действия на ума и сърцето лакомия и пиянство”. Под името „сърце” Господ най-общо разбира „вътрешността” на човека, което може да се види от другото Му изказване, в което Той свързва тези думи, обяснявайки една друга: „отвътре, казва Той, от сърцето на човека излизат зли помисли” (Марк 7:21). И така, под името на сърцето, както вътрешностите изобщо, в словото на Господ трябва да разбираме духовните сили на човека с техните действия и съвършенства, особено ума 389, силата на волята и способността да знаем. Вижте върху какво най-накрая може да се стовари огромната тежест на една сита утроба. „Внимавайте за себе си, за да не ви натежат сърцата.“ Ние не забелязваме, може да кажат те, че хората, които са по-малко въздържани от храна и напитки от другите, следователно е по-малко вероятно да използват способността на разума и силата на волята. Не споря, че някои от тях 390 дори по-добре от други използват способността на разума да разбират и измислят тънкостите на удоволствията 391 за сетивата и въображението и са по-силно привлечени от тези желания от други. Духът на такива хора се носи като пара над топли ястия или малко по-високо. Но когато е необходимо да се издигне мисълта и сърцето до планината, над тези видими небеса, които, макар и фини, са телесни и следователно дори по-ниски от областта, характерна за чистия дух; когато е необходимо да се насочи желанието към Бога: тогава се оказва, че коремът, натежал от пресищане, виси като тежест под крилете на духа и го тегли към земята, така че с всичките си усилия той бие земята, а не лети към небето. Животните с много храна и мазнини не могат да тичат 392 толкова бързо, колкото дърво с малко храна; по същия начин лакомникът не може да бъде толкова активен и успешен в подвизите си, колкото въздържателят. Вие знаете, че човекът е паднал: но как? Не беше ли неговата утроба, натежала от забранения плод, който го хвърли от блажения рай на окаяната земя? Влошете го още повече и то ще ви свали от земята в дълбините на ада. Наистина, какво събори Содом по такъв ужасен начин? „Гордостта – отговаря пророкът – е в изобилието на хляб и в изобилието на вино; и онази сладострастна жена и нейните дъщери; това беше нейно и нейните дъщери“ (Езек.16:49). Господ заплашва лакомниците с подобно, но още по-ужасно бедствие 393. „Той ще го намери“, казва той, „в онзи ден“. кой ден – Ден, на който само малък образ, само предобраз беше показан в ужасния ден на Содом, – ден, който заплашва не един или няколко луксозни и сладострастни града, а цялата вселена, който ще накара „човеците да примират от страх и надежда на онези, които идват на света“ (Лука 21:26), в който „Господ ще дойде в тъмнината на светите Си ангели, за да екзекутира съд над всички и да изобличи всички нечестиви във всичките им нечестиви дела по образа на вашето нечестие” (Юда 1:14,15). Господ многократно ни вдъхновява, че този страшен ден особено случайно ще сполети онези, които са отдадени на неумереност, лукс и тревоги за благата и удоволствията на живота. „Защото, казва той, „тичах в дните преди потопа, ядях и пиех, женех се и вършех насилие, до онзи ден Ной влезе в ковчега и не го взеха, докато не дойде водата и всичко не се отвлече, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син“ (Матей 24:38-39). И той също казва: "Както беше в дните на Лот: yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, sazhdahu, zdahu: в същия ден Лот излезе от содомците, изля горящ Камик и огън от небето и унищожи всичко. Така ще бъде и в деня, в който Човешкият Син ще се яви" (Лука 17:28-30). Наистина, на хора, чието гърло е отворено не за да пеят славата на Бога или да изрекат желанията на сърцето пред Бога, а за да погълнат като гроб и да превърнат в тление всичко най-добро, което живее и расте на земята; които прекарват половината си живот в труд да обременяват корема си, а другата половина в труд да носят 394 това бреме; за които виното възбужда кръвта и замъглява главата: - къде да мислят за небесните дела, да надникнат в скритите Божии съдби, да се вникнат в думите на пророците, да забележат знаменията на времето, да стоят на стража 395 в очакване на идващото царство Божие, което изобщо не е според тях, тъй като „не е ядене и питие“ (Рим. 14:17)? Но ето какво все още е особено страшно: този преобладаващ лукс, тази невъздържаност, която не помни Бога и себе си, може не само да бъде внезапно разбрана от съда и поразена от Божията справедливост, но също така представлява, според Господа, едно от предварителните обстоятелства и, така да се каже, прага на този ужасен съд. „Сърцата ви ще бъдат обременени от лакомия и пиянство и този ден внезапно ще ви сполети.“ Какво да си помислим, като видим, че и богати, и бедни, у дома и в хана, рано и късно, се надпреварват със стомасите си; че утробата поглъща огромни придобивки и наследства; че хората, които с мъка придобиват насъщния си хляб, пилеят бедните плодове на своя труд и пот за излишества и неумереност, груби или изискани, за капризи, които не са необходими и непознати от природата; че обявяването на празник, дори очакването на поста, това, според намерението на Църквата, са инструменти за възвисяване на благоговение, превръщат се в инструменти за увеличаване на лукса, като свещени съдове, използвани за украса на вавилонския празник? - О, колко опасно, за да не ни сполети внезапно този ден” 397. Да внимаваме, братя, как да ядем и пием за слава Божия, а не за своя вреда и за обида на Подателя на благата Бог. Поддавайте се на глада и жаждата, но не вдигайте оръжие срещу въздържанието и гладуването. Нека ежедневният хляб укрепва сърцето на човека; нека виното, в умерени количества, развесели сърцето на тъжните или насърчи слабите; „Яжте“, да кажем, ако желаете, и това с Неемия и Ездра, „яжте тлъсто и пийте сладко“, но в знак на това, „защото свят е денят на нашия Господ“ (Неемия 7:10), а не преждевременно и без мярка, по образа на онези, „на които Бог е корема“ (Филип. 3:19). По всяко време внимавайте на словото на Господ и „внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия и пиянство и денят“ на съда да дойде внезапно върху вас, но нека сърцата ни бъдат светилници на мъдри девици, пълни с елей на благодатта, горящи от любов, светещи от вяра, така че да можем да бъдем готови да посрещнем Съдията като младоженец и да празнуваме с Него в Неговото небесна стая в клепачите! амин Според евреин. сборник: Проповед в деня на митрополит Алексий, на сирната седмица в събота, произнесена в катедралния Чудовски манастир, 12 февруари 1827 г. Според евреин. сборник: И наближаващото време на поста ни призовава към въздържание: и този, в мълчание назидателно, Учител и пример както на всяка друга добродетел, така и на въздържание, не ни повика на своя празник, за да ядем тлъстина, да пием вино, да наситим плътта, но да пируваме с непокварени думи и трезва молитва и чрез това да се изпълним с духа: и това е прагът на светия пост, през който минаваме и в който безумният обичай въвежда толкова много, което противоречи на въздържанието и трезвеността, телесно и духовно, трябва, струва ми се, да събуди у нас съжаление и ревност, подобно на ревността към Божия дом. О, да беше Онзи, който с бич от въжета изгони от преддверието на храма... Според евреин. колекция: Но необходимо ли е да повтарям това? Много от тези, които чуят, вероятно ще кажат; Това предупреждение не е излишно за другите; и може да не се обиждаме от подозрение за такива груби пороци. – И не искаме да подозираме или обиждаме никого: въпреки това ви напомняме... Според евреин. компилация: гризе и гадно... Според евреин. сборник: воля и разум... Според евреин. екип: Да! Те често... Според евреин. колекция: удоволствия... Според евреин. сборник: Ненаситна свиня не може да бяга... Според евреин. колекция: към днешните лакомници... Според евреин. колекция: носете... Според евреин. колекция: да стоя, така да се каже, на стража... Според евреин. колекция: повечето... Според евреин. колекция: според думите на Господа те представляват един от знаците за близостта на този страшен съд. Затова, когато видя, че и богатият на угощението, и бедният в хана се надпреварват за стомасите си; че хората, които са сложили в стомаха си огромни придобивки и наследството на своите предци, все още подреждат дълги маси и ги пълнят с ястия, подправени с глада и жаждата на заемодателите; че хората, които със собствен труд и след това трябва да придобият хляба си, пилеят благословените плодове на своя труд и пот за безсмислено пиянство, за капризи, напълно несъвместими с изискванията на природата, за изобретяване на чужд лукс; че мисълта за празник, дори за пост, тези, според намерението на Църквата, инструменти на благоговение, се превръщат в инструменти за увеличаване на лукса, като свещените съдове, използвани на празника на Валтасар: гледайки всичко това, аз съм принуден навсякъде, както на празника на Валтасар, да се оглеждам със страх дали ръката, която пише присъдата на унищожението, вече е там. Може да се интересувате от: