70. Беседа на сырной неделе против невоздержания 385

فاحترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في خمار وسكر وأحزان الحياة، فيأتي عليكم ذلك اليوم بغتة. (لوقا 21:34). إن اقتراب زمن الصوم يدعونا إلى الامتناع: وقد رتبت الكنيسة المقدسة هذه الأيام التحضيرية له درجات، لنتخلص شيئًا فشيئًا من دسم الطعام، ونزيد من عمل الصلاة، ليقودنا إلى كمال الصوم وإلى أعمال التوبة والصلاة الممتدة. ولكن في عشية الصوم الكبير هذه، التي نمر بها، تقدم هذه العادة المتهورة الكثير مما يخالف العفة والرصانة، جسديًا وروحيًا! ويبدو لي أن هذا يجب أن يثير فينا الشفقة والغيرة، على غرار غيرة بيت الله، التي بموجبها طرد ربنا بضربة من الحبال من رواق الكنيسة 386 أولئك الذين كانوا يبيعون ويشترون، وحوّله إلى بيت شراء ومغارة لصوص. أوه، لو كان يساعدنا بآفة صغيرة، منسوجة من كلمات الحق والعفة، إن لم يكن ليطردها تمامًا، فعلى الأقل ترويض إلى حد ما التعصب، الذي يتفشى بشكل خاص عند مدخل قدس الصوم الكبير، وإلى جانب ذلك غالبًا ما يضطهد الجسد، ويدمر الروح، ويستنزف الاكتساب، وينهب الفضائل، ويمتص القدرات! "احترزوا لأنفسكم، يقول الرب، لئلا تثقل قلوبكم في النهم والسكر". ألا يبدو هذا التحذير الآن غير ضروري للبعض، وأليس الشبهة التي يوحي بها بوجود مثل هذه الرذائل الفادحة مهينة؟ – لا نريد أن نشكك أو نسيء إلى أي شخص، ولكننا نذكركم، أيها الأشخاص الذين هم، في رأيهم، معتدلون ورصينون تمامًا، أن التحذير أعلاه قد أعطاه الرب في الأصل لتلاميذه المختارين. إن التعليمات التي لم يشعر أي من بطرس ويعقوب ويوحنا وأندراوس بالإهانة عند سماعها لا يمكن أن تكون مسيئة أو غير ضرورية لأي منا. هل هي مجرد شراهة عندما لا يستطيع الجسم استيعاب الطعام؟ هل هو مجرد سكر، عندما يغرق العقل في الخمر، ولا يستطيع الجسد أن يتحمل رأسًا مثقلًا؟ إذا كان الغرض الحقيقي من الطعام والشراب، كما ليس من الصعب التحقق منه، هو الحفاظ على تكوين الجسم وتجديده، والذي يستهلك باستمرار، بطريقة غير واضحة، 388 تحللًا؛ ويتم تقديم طعم الطعام ولذة الشرب كوسيلة لهذا الغرض: فكل قطعة طعام، بالإضافة إلى إشباع الجوع، التي يتم تناولها للذوق، هي حصة من الشراهة: وكل رشفة من الشراب، بعد إرواء الظمأ وبعد تنشيط القوة، التي يتم تناولها للذة، فهي من كأس السكر. ما هو جوهر طاولاتنا التي يصعب فيها إحصاء أنواع الأطعمة المختلفة، ويصعب تخمين تركيبتها، ويصعب تذكر أسماء أنواع المشروبات المختلفة؟ أليست هذه شباكًا منسوجة بشكل معقد نضعها لبعضنا البعض لكي نمسك بنا في الشراهة، رغم أنها خفية أحيانًا، وفي السكر، رغم أنه رصين ظاهريًا؟ ولن تلاحظ كيف ستنتقل من الأكل إلى الإفراط في الأكل، وكيف سيتحول الشرب البسيط إلى سكر. تحتاج إلى الاعتناء بنفسك بجد. "انتبه لنفسك." فكم من فنون ومواد وأدوات مختلفة يستخدمها الإنسان العاقل ليملأ بطنه الصغيرة التي لا معنى لها! كيف يُذل العقل عندما يُنهك في الاختراعات، حتى أن الجزية التي يطلبها البطن يوميًا، كحاكم لا يرحم، تُؤتى إليه بأكبر قدر ممكن من الرشاقة، ويقبلها بأكبر قدر ممكن! وكيف يلعن الرحم هذا العقل الذليل، ويضع نهاية كل همومه بشأن النعمة في النجاسة والرائحة الكريهة! قم أيها العابد البائس للرحم، وإذا لم تتمكن فجأة من رفع عينيك فوق نفسك، قف أمام المرآة مباشرةً وانظر هل لم يُكتب عليك قانون ضد عبودية الرحم؟ "ألا ترى أن فوق بطنك صندوقًا يعيش فيه قلبًا يرغب في الخير، ويشعر بالحب؛ وأنه فوقه لا يزال يرتفع رأس يسود فيه العقل الذي يتأمل الحقيقة، والعقل الذي يفكر في الاحتمالات؛ وأنه تحت أحدهما والآخر، كما لو كان تحت السماء والأرض الجحيم، قد تم إلقاء رحم مظلم، غير قادر على التفكير أو الرغبة؟ ما هو مقدار البصيرة اللازمة لملاحظة أنه لا ينبغي أن يحكم على المناطق العليا، بل يكون في الخدمة، في ازدراء؟ على العكس من ذلك، إذا كنت تحاول أكثر فأكثر إرضاء البطن بما يطلبه بشكل أعمى، ويرغب فيه، ويتخيله: فاحذر أن يصبح أقوى وأعلى من رأسك، ولا يبدأ بثقله القبيح في تقييد وقمع أنبل أعمال العقل والقلب. يقصد الرب عمومًا باسم "القلب" "داخل" الإنسان، وهو ما يمكن رؤيته من قوله الآخر، الذي يربط فيه هذه الكلمات موضحًا بعضها بعضًا: "من الداخل،" كما يقول، "من قلب الإنسان تخرج الأفكار الشريرة" (مرقس 7: 21). إذن تحت اسم القلب، كما الدواخل عمومًا، في قول الرب يجب أن نفهم قوى الإنسان الروحية بأفعالها وكمالاتها، ولا سيما العقل، وقوة الإرادة، والقدرة على المعرفة. انظري إلى ما يمكن أن يقع عليه أخيرًا الحمل الثقيل للرحم المشبع. "احترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم". قد يقولون إننا لا نلاحظ أن الأشخاص الذين هم أقل امتناعًا عن الطعام والشراب من غيرهم هم أقل عرضة لاستخدام قدرة العقل وقوة الإرادة. ولا أزعم أن بعضهم أفضل من غيره في استخدام قدرة العقل على الفهم واختراع خفايا اللذات للحواس والخيال، ويكونون أكثر انجذابًا إلى هذه الرغبات من غيرهم. تطفو روح هؤلاء الأشخاص مثل البخار فوق الأطباق الدافئة، أو أعلى قليلاً. ولكن عندما يكون من الضروري أن نرتقي بالفكر والقلب إلى الجبل، فوق هذه السماوات المرئية، التي رغم أنها خفية، فهي جسدية، وبالتالي أقل من المنطقة المميزة للروح النقية؛ عندما يكون من الضروري توجيه الرغبة نحو الله: يتبين أن البطن، المثقل بالشبع، يتدلى مثل ثقل تحت أجنحة الروح، ويسحبه نحو الأرض، بحيث ينبض بكل جهوده على الأرض بدلاً من أن يطير نحو السماء. فالحيوانات التي لديها الكثير من الطعام والدهون لا يمكنها الركض بسرعة الشجرة التي لديها القليل من الطعام؛ وبالمثل، لا يمكن أن يكون الشره نشطًا وناجحًا في مآثره مثل الممتنع. أنت تعلم أن الإنسان قد سقط: ولكن كيف؟ ألم تكن رحمه مثقلة بالثمرة المحرمة هي التي أخرجته من جنة النعيم إلى الأرض البائسة؟ تفاقم الأمر أكثر، وسوف يهبط بك من الأرض إلى أعماق الجحيم. حقًا، ما الذي قلب سدوم بهذه الطريقة الرهيبة؟ يجيب النبي: "الكبرياء في كثرة الخبز وكثرة الخمر، وتلك المرأة ذات الشهوة وبناتها، هذه لها ولبناتها" (حزقيال 16: 49). يهدد الرب الشرهين بكارثة مماثلة، ولكن أكثر فظاعة، 393. يقول: "سيجدها في ذلك اليوم". اي يوم؟ - اليوم الذي لم تظهر منه سوى صورة صغيرة، مجرد ظل في يوم سدوم الرهيب، - اليوم الذي يهدد ليس مدينة واحدة أو عدة مدن فخمة ومبهجة، بل الكون كله، والذي سيجعل "الناس يغشى عليهم من خوف ورجاء القادمين على العالم" (لوقا 21: 26)، والذي فيه "سيأتي الرب في ظلمة ملائكته القديسين، ليجري دينونة على الجميع، ويكشف جميع الأشرار عن كل أعمالهم". الشر في صورة شرك" (يهوذا 1: 14، 15). يلهمنا الرب مرارًا وتكرارًا أن هذا اليوم الرهيب سيصيب بالصدفة بشكل خاص أولئك الذين يكرسون أنفسهم للاعتدال والرفاهية والقلق بشأن فوائد وملذات الحياة. يقول: "لأنه كما أنني ركضت في الأيام التي سبقت الطوفان، آكلًا وشربًا وأتزوج وأغتصب، إلى ذلك اليوم دخل نوح إلى الفلك، ولم يُنقل حتى جاء الماء ورفع الجميع، كذلك يكون أيضًا مجيء ابن الإنسان" (متى 24: 38-39). ويقول أيضًا: "كما كان في أيام لوط: يادياهو، بياهو، كوبوفاهو، سلاهو، ساجداهو، زداهو: في ذلك اليوم نفسه خرج لوط من أهل سدوم، وأمطر كاميكًا نارًا ونارًا من السماء، وأهلك كل شيء. وهكذا يكون كذلك في اليوم الذي يظهر فيه ابن الإنسان" (لوقا 17: 28-30). حقًا، للأشخاص الذين انفتحت حناجرهم ليس لكي يتغنوا بمجد الله، أو ينطقوا برغبات القلب أمام الله، ولكن لكي يمتصوا ويحولوا إلى الفساد كل أفضل ما يعيش وينمو على الأرض؛ الذين يقضون نصف حياتهم في حمل بطونهم، والنصف الآخر في حمل هذا الحمل؛ الذين يحرك الخمر الدم ويحجب الرأس: - أين يمكنهم أن يفكروا في شؤون السماء، ويتطلعوا إلى أقدار الله الخفية، ويتعمقوا في كلام الأنبياء، ويلاحظوا علامات الأزمنة، ويقفوا متيقظة في انتظار ملكوت الله الآتي، الذي ليس حسبهم على الإطلاق، لأنه "ليس أكلًا وشربًا" (رومية 14: 17)؟ ولكن ما هو مخيف بشكل خاص: هذا الترف السائد، هذا التعصب الذي لا يذكر الله ولا يذكر نفسه، لا يمكن أن يُفهم فجأة بالدينونة ويضرب بعدل الله فحسب، بل يشكل أيضًا، وفقًا للرب، أحد الظروف الأولية، وكما كان الحال، عتبة هذه الدينونة الرهيبة. ""ستثقل قلوبكم الخمر والسكر وسيأتي عليكم ذلك اليوم بغتة"" ماذا يجب أن نفكر عندما نرى أن الأغنياء والفقراء، في المنزل وفي النزل، في وقت مبكر ومتأخر، يتنافسون مع بطونهم؛ وأن الرحم تبتلع مقتنيات ومواريث واسعة النطاق؛ أن الأشخاص الذين يحصلون على خبزهم اليومي بصعوبة، يهدرون ثمار عملهم الرديئة ويتعرقون على التجاوزات والتعصب، الخشن أو المكرر، على أهواء غير مطلوبة وغير معروفة بطبيعتها؛ أن إعلان عيد، وحتى توقع الصوم، هذه بحسب نية الكنيسة، هي أدوات لتعظيم الخشوع، تتحول إلى أدوات لتعزيز الترف، مثل الأواني المقدسة المستخدمة لتزيين العيد البابلي؟ - آه ما أخطر أن «لا يأتي علينا ذلك اليوم بغتة» 397. فلنهتم أيها الإخوة كيف نأكل ونشرب لمجد الله، لا لإضرار أنفسنا وإهانة واهب الخيرات، الله. استسلم للجوع والعطش: ولكن لا تحمل السلاح ضد العفة والصوم. دع الخبز اليومي يقوي قلب الإنسان. دع الخمر باعتدال يفرح قلب الحزين أو يشجع الضعيف. "كل" لنقل إن شئت، وهذا مع نحميا وعزرا، "أكل السمين واشرب الحلو"، ولكن كعلامة على ذلك "لأن يوم ربنا مقدس" (نحميا 7: 10)، وليس في غير أوانه وبلا قياس، على صورة أولئك "الذين إلههم بطونهم" (فيلبي 3: 19). استمعوا في كل حين لكلمة الرب و"احترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في الخمر والسكر، فيأتي عليكم يوم الدينونة بغتة، ولكن لتكن قلوبنا مصابيح عذارى حكيمات، مملوءة بزيت النعمة، ملتهبة بالحب، مشرقة بالإيمان، حتى نكون مستعدين للقاء القاضي كالعريس، ونحتفل معه في غرفته السماوية في الجفون!" آمين. بحسب اليهودي. المجموعة: عظة يوم المتروبوليت أليكسي، في أسبوع الجبن يوم السبت، ألقيت في كاتدرائية دير شودوف، ١٢ فبراير ١٨٢٧. بحسب اليهودي. الجمع: ويدعونا وقت الصوم القريب إلى الامتناع عن ممارسة الجنس: وهذا، في البناء الصامت، المعلم والمثال لكل من الفضائل والزهدات الأخرى، لم يدعنا إلى إجازته لنأكل السمين، وشرب الخمر، ونملأ الجسد، بل لنأكل بكلمات غير فاسدة وصلاة رصينة، ومن خلال هذا نمتلئ بالروح: وهذه هي عتبة الصوم المقدس، التي نمر بها، والتي تدخل فيها العادة المجنونة الكثير مما يتعارض مع يبدو لي أن الامتناع عن ممارسة الجنس والرصانة، جسديًا وروحيًا، يجب أن يثير فينا الشفقة والغيرة، على غرار غيرة بيت الله. آه، ليت ذاك الذي بضربة من الحبال خرج من رواق الكنيسة... بحسب اليهودي. المجموعة: ولكن هل من الضروري تكرار هذا؟ ربما سيقول كثير من الذين يسمعون؛ وهذا التحذير ليس زائداً عن الحاجة بالنسبة للآخرين؛ وقد لا نشعر بالإهانة من الشك في مثل هذه الرذائل الجسيمة. - ولا نريد أن نشكك أو نسيء لأحد: ولكن نذكركم... بحسب اليهودي. تجميع: يقضم ويمص... بحسب اليهودي. جمع: الإرادة والعقل... بحسب اليهودي. الفريق: نعم! وهم في كثير من الأحيان... بحسب اليهودي. جمع: متع... بحسب اليهودي. المجموعة: الخنزير النهم لا يستطيع الركض... بحسب اليهودي. المجموعة: إلى الشره اليوم ... بحسب اليهودي. جمع: حمل... بحسب اليهودي. جمع: الوقوف، إذا جاز التعبير، على أهبة الاستعداد... بحسب اليهودي. المجموعة: معظم... بحسب اليهودي. الجمع: بحسب كلام الرب فإنها تشكل إحدى علامات قرب هذه الدينونة الرهيبة. لذلك، عندما أرى أن الرجل الغني في الوليمة والرجل الفقير في النزل يتنافسان على بطونهما؛ أن الأشخاص الذين وضعوا مقتنيات هائلة وميراث أسلافهم في بطونهم ما زالوا يضعون طاولات طويلة ويملأونها بأطباق متبلة بجوع وعطش المقرضين؛ أن الناس، الذين من خلال عملهم الخاص ومن ثم يجب أن يحصلوا على خبزهم، يهدرون ثمار عملهم المباركة ويتعرقون على السكر الذي لا معنى له، على أهواء تتعارض تمامًا مع متطلبات الطبيعة، على اختراع الترف الأجنبي؛ أن فكرة العيد، وحتى الصوم، تتحول، وفقًا لقصد الكنيسة، أدوات تقديس، إلى أدوات لتعزيز الترف، مثل الأواني المقدسة المستخدمة في عيد بيلشاصر: بالنظر إلى كل هذا، أجدني مجبرًا في كل مكان، كما في عيد بيلشاصر، أن أنظر حولي بخوف، ما إذا كانت اليد التي تكتب حكم الدمار موجودة بالفعل. قد تكون مهتمًا بـ: