6. Слово пред погребением тела светлейшаго князя Михаила Иларионовича Голенищева-Кутузова Смоленского

(E folur në Katedralen e Kazanit të Shën Petersburgut, në prani të Lartësisë së tyre Perandorake, Dukës së Madh Nikolai Pavlovich dhe Mikhail Pavlovich, 13 qershor. Shtypur veçmas dhe në koleksionet e 1820, 1821, 1844 dhe 1848.) Shpëtimi erdhi shpejt nga dora e tij; mbretërit pikëlluan shumë dhe e gëzonin Jakobin për veprat e tyre, dhe kujtimi i tij do të jetë një bekim në shekuj. 1 Mak.3:6–7. Kështu, në përshkrimin e bijve të Izraelit, e vërteta dhe mirënjohja, të kombinuara, u përpoqën të gjallëronin imazhin ngushëllues të Udhëheqësit me tiparet e lavdisë dhe pavdekësisë, për humbjen e të cilit "i gjithë Izraeli qau dhe qau me vajtim të madh". A nuk po rinovohen këto tipare të lashta përpara nesh 59, a nuk duken tani vetëm të marra nga imazhi madhështor 60 që tani mbush mendimet, zemrat, ndjenjat tuaja, bijtë e Rusisë që vajtojnë përpara Zotit? "Shpëtimi erdhi shpejt nga dora e tij: dhe mbretërit pikëlluan shumë dhe e lumturuan Rusinë në veprat e tyre, dhe kujtimi i tij deri në fund do të jetë një bekim". Pra, ai ishte për ne një nxitës i "shpëtimit": dhe për të a do të bëhemi të ngurtë në një ndjenjë të pafrytshme humbjeje? “Duke i pikëlluar” armiqtë e tij, ai ishte “gëzimi” ynë: dhe a do t'i prishim me një pikëllim të pangushëllueshëm për të, qetësinë e tij solemne dhe do t'i bëjmë të lumtur armiqtë tanë? Kujtimi i tij është "një bekim në shekuj": dhe ku është koha e ankesave dhe vajtimeve? Mos u tërhiq prej nesh, kujtim i pavdekshëm i Udhëheqësit të urtë dhe të fuqishëm të Zotit; na ngushëllo me bekimet dhe lavdërimet që të shoqërojnë; fshihu nëse nuk mund të shërosh, ose të paktën zbukuro pikëllimin tonë, që të mos jetë fyerje për të Pavdekshmin! Por jo, lulet e fshatit nuk shkëlqejnë nën qiell të stuhishëm dhe frutat nuk piqen në mes të shirave: dhe në mes të një stuhie të vdekshme, nën shiun e përlotur, nuk piqen, poshtë lulëzojnë lavdërimet e të pavdekshmëve. Sa më e bollshme të jetë mbjellja, aq më e gjatë nuk do të mblidhet të korrat dhe një dorë e dobët nuk do t'i lidhë dorezat e ullirit dhe të dafinës. Le t'u drejtohemi porosive amtare të Kishës, na udhëzoftë që të lehtësojmë barrën dhe të përmbushim detyrën e vajtimit të vërtetë solemn. Ajo lejon që bekimi dhe lavdërimi që shoqëron kujtimin e të ndjerëve të bekuar të ngjitet në këtë vend të shenjtë vetëm që të mund t'i mësojnë ata që kanë mbetur; lejon që lavdia e të vdekshmëve që kanë arritur pavdekësinë t'i afrohen altarit në mënyrë që të përkulen përpara lavdisë së të Gjallit përgjithmonë e përgjithmonë; Ai me siguri do që ne këtu, "duke i hidhëruar Zotit" (Psalmi 54:23) për të vdekurit, për t'i ofruar Atij ngushëllimet tona në ta si flijim. Le të mos hezitojmë të lartësojmë të Vetmin Autor të padukshëm të të gjithë shpëtimit mbi Nxitësin e vajtuar të shpëtimit tonë të dukshëm. “Shpëtimi i Zotit është” (Psalmi 3:9). “Zoti është me forcë të madhe” (Gjyqtarët 6:12), duke e zgjedhur dhe duke e udhëzuar, duke e tunduar dhe ruajtur, duke e lartësuar dhe duke e kurorëzuar, duke e dhuruar dhe duke e larguar nga bota. Kjo është e vërteta, të cilën tani, për udhëzimin tonë, ne mund ta sodisim në dritën e saj dhe në pasqyrën e kohëve që kanë kaluar - për ngushëllim në fytyrën dhe veprat e Mikaelit, kryeengjëllit të pavdekshëm të Rusisë, Princit më të qetë të Smolenskut. Ne nuk duam ta eklipsojmë lavdinë tënde, burri më i shquar, duam ta ndriçojmë atë tre herë me lavdinë më të lartë: sepse cili fat në tokë dhe në qiell mund të jetë më i madh se të zgjidhesh, përgatitesh, favorizosh dhe zbukurohesh si një instrument i dorës së të Plotfuqishmit? Ju nuk do të ndërhyni në bisedën tonë; ose, më mirë akoma, ju vetë do ta filloni atë: sepse zëri juaj ende jehon në zemrat tona, kur në rrugën e fitoreve dhe të lavdisë, duke iu drejtuar Fronit dhe Atdheut për të treguar mrekullitë e betejës, ju ulni lavdinë e udhëheqësit tokësor para Udhëheqësit qiellor dhe thirrët: "I madh është Zoti!" 62 Zoti është vërtet i madh! Dhe vetëm Ai është i madh në të mëdhenjtë dhe në të voglat e tokës. Nëse edhe urtësia spontane na urdhëron të kërkojmë madhështinë aty ku bashkohen urtësia, mirësia dhe fuqia, atëherë ku do ta gjejnë njerëzit fokusin e brendshëm të këtij uniteti dhe burimin origjinal të këtyre përsosmërive, përveç atij Trinitar, i Cili nga përmbushja e Tij u jep mençuri mendimeve të tyre, mirësi për dëshirat dhe fuqi në veprim? – Besimi mëson jo aq të eksplorosh, sa të ndjesh dhe t'i thërrasësh me përulësi Atit Qiellor, “sepse e Tij është mbretëria, fuqia dhe lavdia”; dhe ndërsa disa prej nesh, të krishterë, çdo ditë e rrëfejmë me Kishën këtë "mbretëri" të plotfuqishme me një tjetërsim të tillë, sa banorët e fshatrave të largëta nga qyteti i fronit flasin për punët e sovranit - ata që një dëshirë e sinqertë për t'i shërbyer Perëndisë i afron më pranë fronit të Tij të padukshëm - e shohin dhe nuk e ndjejnë vetëm fuqinë e shpirtit të tyre të nënshtruar. nga Perëndia, por duke qenë edhe vetë sundimtarë të gjuhëve, si mbreti i Izraelit, para gjithë botës thonë nga bollëku i zemrës: "Sepse mbretëria i përket Zotit dhe ai zotëron gjuhë" (Psalmi 21:29). Mbretëria e Zotit është "mbretëria e të gjitha kohërave dhe sundimi i tij në çdo brez dhe brez" (Psalmi 144:13). Dominimet kalimtare të njeriut shfaqen kolektivisht dhe përkohësisht në turpin e botës për t'i shërbyer kësaj mbretërie të padukshme; dhe tokat e fuqishme mundohen nga raketat e rojes së tij. Duke e lidhur natyrën me domosdoshmërinë dhe "duke e lënë njeriun në duart e vullnetit të tij" (Zotëri. 15:14), Artisti i madh i botës shtrin gishtin në ndërthurjen e larmishme të ngjarjeve të akteve natyrore dhe të lira dhe me lëvizjen misterioze të disa fijeve të fshehura, tashmë të mjeteve të dukshme, ai formon dhe lidh gjithçka që është e habitshme e kohës së botës në një ngjarje të vetme të shumëfishtë. vetë. Gjendjet e ndryshme të qytetarisë tokësore drejtohen vazhdimisht nga Providenca, në mënyrë që ata të përgatisin në vetvete qytetarët për parajsë: për këtë qëllim ajo vepron si nëpërmjet shoqërisë mbi njeriun, ashtu edhe reciprokisht nëpërmjet njeriut mbi shoqërinë; për këtë qëllim, "gjuhët që lëkunden dhe rebelohen kundër Zotit kulloten me një shufër hekuri dhe thyhen si enët e të varfërve" (Psalmi 3:2, 9), ata që kthehen "ndërtohen dhe mbillen" (Jer. 18:9), ata që tundohen "përcillen me anë të zjarrit dhe ujit, ata që çohen në prehje". 65:12); sepse ky "të zgjedhurit e popullit të Zotit janë lartësuar" (Psalmi 88:20), i fortë, i paracaktuar për të bërë vullnetin e Providencës, "i mbështetur nga e djathta" nga Dora e djathtë e të Plotfuqishmit, e cila "rrafshon malet përpara tyre dhe copëton portat prej bronzi" (Isa.45:1- i përulur, njeriu i përulur, dhe i përulur, njeriu i përulur 45:1). vetëm Zoti qoftë i lartësuar” (Isa.2:17), - shorti i kombeve më të shumta ndonjëherë fshihet për një kohë të gjatë në dorën e panjohur të një njeriu të vetëm dhe fati i çdo njeriu të fortë në tokë përbëhet nga aksidente të panumërta, të cilat asnjë urtësi njerëzore nuk mund t'i kuptojë, asnjë forcë tokësore nuk mund t'i nënshtrojë. Nëse ky Sovranitet gjithëpërfshirës i Perëndisë na nënshtron një fati të caktuar, atëherë një fati të mençur. Nëse me sa duket imponon lidhje, atëherë ndoshta është mbi vullnetin e vetvetes dhe dhunën. Nëse ajo poshtëron, atëherë vetëm ata që mendojnë të jenë krijuesit e madhështisë së tyre ëndërrojnë "të ngrihen mbi re dhe të jenë si Shumë i Larti" (Is. 14:14). Nëse ngre fatin e të pabesëve, atëherë asgjë tjetër veçse ngre një shufër, e cila së shpejti do të godasë një person fajtor, do të shtypet dhe do të refuzohet. Përkundrazi, ata që vetë nuk kërkojnë asgjë tjetër përveç lavdisë së Hyjnores dhe të mirës së njerëzimit, gjejnë në nënshtrimin ndaj Providencës shpresën dhe sigurinë e tyre, në fuqinë e Tij themelin e fuqisë së tyre, në lavdinë e Tij burimin e madhështisë së tyre. Dhe çfarë mrekullish urtësie dhe mirësie nuk bën Ai për të përmbushur qëllimet e Tij në përpjekjet e tyre! Ai i shikon ata edhe para se të shohin dritën, dhe nga fillimi deri në fund të rrugës së tyre i vëzhgon, si bebja e syrit, i zbukuron me dhuntitë e natyrës, i udhëzon me shembuj, i bën të urtë përmes përvojave, i pastron me tundime, i forcon me begati, i shoqëron në shtigjet e dritës, i çon në shtigjet e dritës, i çon në rrugët e errësirës. gjerësia” (2 Samuelit 22:20), i mbron në rreziqe, i gjallëron në bëma, i bën njerëzit shpëtim dhe gëzim në jetë, i kurorëzon me vdekje dhe në fund i shoqëron deri në varr me lavdi e bekime. Syri i njeriut, dëgjues, nuk lejohet të depërtojë në këtë kishë artistik të Providencës, ku krijon dhe përgatit krijuesit e begatisë së popullit; por kur ata shfaqen në fushën e paracaktuar për ta dhe kryejnë shërbimin e tyre, atëherë lavdia e instrumentit të pabërë të Zotit shkëlqen së bashku me urtësinë e Artistit. Shikoni shpëtimin e çdo populli që tashmë është arritur dhe gjithmonë do ta shihni shpëtimin e Perëndisë në çliruesin e tij. Populli i Zotit nuk ka atdhe; në tokë të huaj, nën një zgjedhë të rëndë, i rraskapitur nga puna, në vend të shpërblimit, dënohet me shkatërrim. Në këtë kohë, Zoti e shikon nga lart foshnjën e hedhur në vdekje; e dërgon në oborrin e po atij mbreti; edukon me gjithë mençurinë pikërisht njerëzit me të cilët dikur duhej të debatonte; ia mbush zemrën me dashuri për bashkëfshatarët e tij; shpirti i tij acarohet nga padrejtësitë e shtypësve; tundon me fatkeqësi dhe një gjendje gati skllavërore, pasi është në shtëpinë mbretërore; armatosur me fuqinë e Tij, forcohet me praninë e Tij - dhe ju shihni Moisiun, pa armë, Udhëheqësin fitimtar të Judenjve, “zotin e Faraonit” (Eks. 7:1). Populli i Zotit në vendin e tij është i shtypur nga të huajt. Por Zoti, ndërsa ndëshkon, nuk dëshiron të refuzojë popullin e Tij: Ai Vetë “ngre gjyqtarë për ta dhe i shpëton nga dora e armiqve të tyre” (Gjyqtarët 2:18). Kështu, një Engjëll i shfaqet Gideonit, duke i shpallur se "Zoti është me të": dhe në mëngjes ky fshatar paqësor mbledh një ushtri të madhe; por shpëtimi qoftë nga dora e Perëndisë, me treqind të paarmatosur, të mposhtni një turmë të panumërt armiqsh - dhe t'i jepni lirinë Izraelit. Populli i Perëndisë është dorëzuar në pushtetin dhe robërinë e gjuhëve. Ai që dërgoi këtë murtajë përgatiti edhe një mjek. Jeruzalemi nuk e ka ende një parandjenjë të rënies së tij: por "ai që krijoi të ardhmen" (Is. 45:11) i thotë tashmë Jeruzalemit: "Shpërbleje veten; duke e quajtur Kirin e palindur "bariun dhe të vajosurin e tij, ai premton t'i nënshtrojë kombet para tij dhe të shkatërrojë kështjellën e mbretërve dhe të rindërtojë qytetin e popullit të tij". Zot” (Is. 45:1, 13) Dhe ja, Kiri është pushtuesi dhe pronari i Lindjes, me qëllim që të bëhet çliruesi i Izraelit, rivendosësi i Jeruzalemit. Populli i Zotit është pa qeveri, pa ligj, rreth Jeruzalemit - pa atdhe, rreth kishës - pa adhurim. Kush në këtë ditë zemërimi mund të kishte menduar të rivendoste Izraelin e përmbysur, nëse Ai që u largua prej tij me zemërim nuk do t'i ishte kthyer përsëri me mëshirë? Zoti deshi - dhe, i shtyrë nga zelli i shenjtë, i frymëzuar nga shembulli dhe udhëzimi i Atit, Makabeu ngrihet; me një grusht bijsh të vërtetë të Izraelit, ai shpërndan milicitë e shumta të përndjekësve të besimit, pastron qytetin e shenjtë, rinovon shkëlqimin e kishës, fiton aleatë të fuqishëm për popullin e Judës dhe - le t'i kthehemi përsëri shkrimit të tij - bëhet një nxitës i pavdekshëm i shpëtimit të Perëndisë; i gëzuar në veprat e tyre dhe kujtimi i tij do të jetë një bekim në shekuj.” Por përse, duke dashur të “shohim veprat e Perëndisë” të Providencës, “madje duke bërë mrekulli në tokë” (Ps. 45:9), jemi të detyruar ta drejtojmë gjithmonë shikimin në largësinë 63 të së shkuarës? Është sikur madhështia e Perëndisë “kalon” ashtu si “shëmbëlltyra e kësaj bote” (1 Kor. 7:31), dhe “mbretëria e të gjitha kohërave” (Ps. 145:13) më në fund mbetet vetëm në rrënojat e lashtësisë! Është sikur Perëndia, i cili dikur e quajti veten "Perëndia i të gjallëve" për të vdekurit (Marku 12:27), është shndërruar për të gjallët në Perëndinë e të vdekurve dhe ne nuk mund të "shohim më të mirat e Zotit në tokat e të gjallëve!" ( Ps.26:13 ) O botë, e cila është në armiqësi kundër Perëndisë edhe kur e rrëfen! ju pranoni ta kërkoni Atë në distancën e kohës - dhe nuk dëshironi ta “ndieni Atë, jo larg atij që ekziston për ne” (Veprat e Apostujve 17:27). Ti ia dorëzon Atij sferën e së shkuarës, e cila është e huaj për ty, dhe dëshiron të bësh që rastësia të mbretërojë në të tashmen, ose të hyjnizosh mendjen dhe vetë pasionet e njeriut. Nëse nuk mund të dëgjoni se si vazhdimisht "ditë e dita vjellin folja" (Ps. 18:3) të lavdisë së përhershme të Perëndisë, shikoni të paktën një herë sesi ky varr i heshtur ia shpall këtë altar dhe dita e sotme u përgjigjet atyre që kanë kaluar, sepse njëri është "ai që është, që është dhe që do të vijë" (Rev. 1). Asnjë moment rastësie nuk na bashkon, dëgjues, kujtimin e Mikaelit të pavdekshëm me kujtimin e Makabeut të pavdekshëm. Kisha e parashikoi këtë bashkim me dëshirën dhe parandjenjën e saj: Providenca e justifikoi dëshirën e saj me një ngjarje. A ju kujtohet ajo ditë e bekuar e besimit dhe e dashurisë për atdheun, kur Kisha, e prekur nga rreziku i saj, ju thirri ju, rusë të shquar, para këtij altari, "Zoti të ngrejë nga ju Makabe të rinj" 64 dhe që, përveç Providencës, ose kontrolloi dëshirën e Kishës për një ngjarje të paracaktuar me kërkesën e saj, ose organizoi ngjarjen? Kush, në përgjigje të kësaj dëshire dhe lutjeje, ngriti një njeri, veprat dhe fati i të cilit nuk mund të përshkruhen më saktë sesa përshkrimi i Makabenjve? Kush urdhëroi që edhe emri i këtij njeriu të përputhej me emrin e Makabeut dhe të dy këta emra, si të dy këta burra, të shpallnin një lavdërim të vetëm: "kush është si Zoti" 65? Por le të kthehemi përgjatë rrugës së jetës së Smolenskit, në origjinën e saj dhe le të prekim gjurmët e Providencës të ngulitura në të. Në dhuratat natyrore, fjalët e para ndarëse për jetën e tij i dërgohen njeriut dhe zbulohen tiparet fillestare të paracaktimit të tij. Nëse do të kishim qenë në gjendje t'i kompozonim dhe zgjidhnim më saktë këto veçori të vështira dhe t'i lexonim pasojat në fillim, atëherë shumë kohë më parë do të kishim mundur të njihnim te Mikaeli një njeri të ngulitur nga natyra, ose aq më tepër nga Krijuesi i saj, për një qëllim të madh. Kjo mendje, në të cilën gjetën vendin e tyre njohuritë e larta dhe artet e këndshme, pa ndërhyrë me njëri-tjetrin, - një mendje e aftë, dikur, për të hartuar një hartë luftarake, për të soditur marrëdhëniet e ndryshme të Fuqive aleate dhe armiqësore drejt një qëllimi të vetëm dhe me një këmbë të lehtë për të matur shtigjet e ndryshueshme të gjykatave - duhet të dukej për të gjithë, por jo për të krijuar rrugë shërbimi publik dhe jo për të gjithë. Kjo vendosmëri, e palëkundur nga frika ose pikëllimi, dhe nënshtrimi i vetëkënaqur ndaj fatit të dikujt ishin përgatitur për bëma të tilla, midis të cilave mijëra mijëra do të ishin lëkundur nëse një kokë e vetme nuk do të kishte mbajtur barrën e përbashkët. Ky depërtim i thellë dhe kujdes i palodhur, si të thuash, tregonin gjarprin e mashtrimit, të cilin Mikaeli ynë ishte veçanërisht i destinuar të merrte përsipër. Por Providenca, e cila vetë i rregullon dhe përgatit mjetet e saj në kohën e duhur, nuk ua zbulon ato para kohe njerëzve që, në vend që të ndihmonin, ndonjëherë do të vendosnin pengesa në qëllimet e tyre. Rruga e jetës e destinuar nga Providenca përmes aftësive të dhuruara njeriut zakonisht shtrohet nga edukimi. Edukimi i Mihailit, duke qenë i ngjashëm me edukimin e shumë të tjerëve, mbase nuk parashikoi të gjithë fatin e tij; por fati i tij i arritur e detyron të kujtojë me respekt edukimin e tij. Përmbahej, dëgjues, brenda kufijve të klanit atëror dhe të shenjtërores së brendshme të “gradave” ushtarake 66. Kështu, me mirësinë e re të Providencës, djali i zgjedhur i atdheut mbrohet nga poshtërimi supersticioz para idhullit të iluminizmit dhe arsimimit të huaj; Atdheut i është dhënë lavdia absolute se ka Smolensky dhe nuk i është besuar askujt për të: dhe ajo që u mbetet prindërve dhe edukatorëve nga kjo edukim është ai mësim i rëndësishëm për ditët tona, se nuk është mësimi i huaj që prodhon bij të denjë të atdheut. Michael u largua herët nga duart e mësuesve të zakonshëm, 67 vjeç si për të ruajtur moshën e lulëzimit dhe aftësitë e tij të palodhura për arsimin më të vështirë dhe të jashtëzakonshëm për një qëllim të jashtëzakonshëm. Në fakt, ai u çua në një fushë ku, ndërsa edukimi i rinisë së tij dha frytet e dëshiruara, dhe dashuria për atdheun u karakterizua gradualisht nga zelli dhe bëmat, shkolla më e lartë dhe e vetme e njerëzve të mëdhenj ishte e hapur ndaj talenteve të tij, shkolla e shembujve të gjallë, eksperimenteve dhe rreziqeve. Transdanubian, Tauride, Rymninsky ishin ose drejtuesit e aktiviteteve të tij, pastaj dëshmitarë të trimërisë së tij, pastaj llambat e spekulimeve të tij. Ai ecte para fytyrës ose rreth vendit të këtyre udhëheqësve, në beteja të famshme, herë duke sjellë fitore në fortifikimet e frikshme të qyteteve dhe milicive, herë duke nxituar drejt saj përmes barrierave të vendosura nga natyra, herë duke e mbajtur me guxim, herë duke kapur vendosmërinë dhe - nëse për një hero duhet dëshmia e një heroi, ashtu si për një hero duhet dëshmia e një heroi - njësoj si për një personazh të rëndësishëm që e kishte avantazhin e të mençurit e të mençurit. donte më shumë se të tjerët mbjellin dhe mbledhin dafinat e tij me duart e veta, duke e quajtur "dora e tij e djathtë" 68. Por, për ta mbajtur fjalën brenda kufijve të paracaktuar për të, ne, dëgjues, nuk do t'i lëmë të gjitha gjurmët e heroit tonë në atë fushëbetejë, ku edhe pse nga spektatori i shembujve të paharrueshëm, ai tashmë ishte bërë shembull për shumëkënd, ai ende nuk ishte ndarë nga turma e udhëheqësve, si i pashembull, dhe ku do ta kishim parë shkëlqimin e tij më shumë se shkëlqimi i njeriut nën hijen e hijes. Zoti, i cili u shfaq mbi të veçanërisht në ditët e tij të fundit. Ne nuk do t'i konsiderojmë ato kurora fitimtare që padyshim do të mjaftonin për të zbukuruar një kapitull tjetër, por në ballin e Michael ato bëhen mezi të dukshme nën kurorën e fundit të madhe. Përkundrazi, le të ndalemi dhe t'i nderojmë këto dallime të shenjta, të cilat Providenca i vendosi dikur atij, duke treguar të zgjedhurin e tij. E kam fjalën për plagët e tij të mrekullueshme, të cilat, pa krahasim, duhet të kishin ngjallur vëmendjen e mendjemprehtëve ndaj tij, në vend që, si shenja të jashtme dinjiteti dhe nderi, të tërheqin sytë e mendjelehtësisë. Ky kampion i zellshëm i betejave të atdheut, duke luftuar për sigurinë e tij, nuk dëshiron të vërejë rreziqet e tij; dhe vdekja kalon dy herë në kapitullin e tij, 69, sikur arma e Hagaryan ishte veçanërisht në kërkim të këtyre syve, në të cilët shkëlqeu mprehtësia, dhe mbjellja e kapitujve në të cilët piqte mençuria, vetëm për ta pas asaj të tmerrshme. Çfarë shenjash kontradiktore! Ata që panë këto ulçera, ende të hapura, menduan se po e shihnin këtë ulçerë për herë të fundit; Ata që dëgjuan se ai ishte ende gjallë, nuk u besuan plagëve të tij derisa u vunë në vete. Por kur Zoti ia ktheu dy herë jetën dhe integritetin e padëmtuar të shpirtit dhe trupit, kur, nga vetë sëmundja e ulçerës së parë, e vendosi në një rrugë të re përmirësimi, në mënyrë që, në kërkim të shëndetit, të fitonte një burim të ri njohurish të dobishme në një udhëtim, në shikimin e gjendjeve më të rehatshme të botës, në bisedat me të urtët e betejës, të njohur në gjuhët 70; atëherë besimtarët në Providencë duhej t'i "mbanin këto fjalë, duke i kompozuar në zemrat e tyre", sa e çmuar është kjo kokë për në Parajsë dhe çfarë shërbimi të lartë pret prej saj, duke e mbështetur dhe vëzhguar me një muskul kaq të lartë! Mirëpo, pas aventurave kaq domethënëse, fati i Mikhailit u mbajt për një kohë të gjatë nën shumë vula, të cilat, duke u zbuluar herë pas here, e shfaqnin atë në forma të ndryshme: ata gjithmonë përgatiteshin për të, por gjithmonë fshehën sekretin e destinacionit të tij përfundimtar. Tashmë shpata e tij ose prehet, ose vetëm shkëlqen, duke mos pasur kë të godasë 71. Më shumë se një herë ai marshon me ullinj te aleatët e sovranëve të tij, ose për të krijuar e dekoruar një botë të re, ose për të rinovuar miqësinë e lashtë 72 . Më shumë se një herë në mes të rajoneve të brendshme ai është një kujdestar i palodhur i mirëqenies dhe qetësisë së tyre të brendshme 73 . Dhe së fundi, pasi ka sjellë vitet më të mira të jetës së tij për tre autokratët dhe atdheun si nderim dhe detyrë, ai tashmë fillon, me sa duket, të përkulet nga punët shoqërore ndaj paqes familjare 74. Herën tjetër mund të tregonte vetëm se, duke u bartur nga krahina në krahinë të atdheut, nga një vend në tjetrin në Evropë, ai udhëhiqej në mënyrë të padukshme drejt njohjes më të përsosur të atdheut dhe Evropës, midis të cilave supozohej të bëhej kufiri i vetëm dhe, duke peshuar, të lëvizte forcat e tyre kundërshtare reciproke; dhe se rruga e lartë e asketit të atdheut u fsheh më në fund në hijet e përulura të botës që turpi për luftëtarin e Evropës të zbulohej më solemnisht. Papritur, skeptri i Aleksandrit i tregon atij një fushë të gjerë veprimi dhe e ngre për të ndihmuar fuqinë dikur të madhe aleate kundër gjigantit në rritje, i cili, mbi rrënojat e fronit, u shndërrua në një vend ekzekutimi, duke krijuar një fron të ri, donte ta vendoste dhe dekoronte me shkatërrimin e të parëve dhe ta shndërronte kurorën e shenjtë të dhunimit në një kurorë të rëndë. Një subjekt besnik, si një shigjetë e djathtë, fluturon drejt synimit të Monarkut të stërholluar dhe dashamirës; dhe kur shpejtësia shpëtuese e ndihmës pengohet nga nxitimi katastrofik i atyre që kërkuan ndihmë, kur udhëheqësi, i cili erdhi për të ndihmuar trupat më të forta, përtej çdo frike, i sheh ata në robëri, dhe veten të pafuqishëm, me një pjesë vetëm të shokëve të tij, larg kufijve të atdheut, përballë sukseseve të shumta dhe arrogante të atit që i priste atdheut dhe Evropës, fillon të shohë më pas sukseset e atdheut të armikut dhe në Evropë. I paturpëruar nga një aksident kaq i tmerrshëm, ai drejton skuadrën e tij të vogël i padëmtuar përballë armikut fitimtar, e zmbraps, e mposht, kënaqet me egoizmin e tij, e pushton dhe e kthen ndjekësin e rëndë vetëm në bartës të presë së tij. Sipas fatit të Më të Lartit, nuk ishte ende koha për të shtypur qafën krenare; por Mikhailit iu dha mundësia të shihte kundërshtarin e tij të ardhshëm, ta provonte dhe të mbillte farat e para të frikës në zemrën e tij. Më në fund po afrohej kjo kohë e errët e atdheut, për të cilën u mbajt Mikaeli, si një llambë për natën. Ne ende mendonim të ecnim në dritën e qetë të botës, por syri gjithëpërfshirës i Providencës, i fshehur në qiej 76, tashmë pa retë që përpiqeshin të mbulonin Rusinë nga të gjitha vendet e Evropës; dhe Ai që mbante në dorë zemrat e autokratëve përsëri i vuri sytë e Aleksandrit te asketi i provuar dhe "ndihma e tij te të fortit" (Ps. 89:20). Mikhailit iu dha një luftë në Jug, e cila, megjithëse jo e tmerrshme në veprimet e para, mund të bëhej e rrezikshme në vazhdimin e saj, nëse Perëndimi, i mbushur me tradhti, do të kishte lindur përbindëshat e tij para fundit. Pushtuesi dhe miku i lashtë Hagaryan u bë edhe një herë pushtuesi dhe miku i tyre. Pasi ka tronditur hordhitë e tyre tri herë të forta, ai pretendon se po vrapon 77 dhe, duke u kthyer, si të thuash, i thith ata së bashku me kampin e tyre dhe të gjithë armaturën e tyre; pastaj, i mahnitur nga guximi i armikut të tij, ai është i pushtuar nga urtësia dhe pikërisht në kohën kur fryma shkatërrimtare e Perëndimit po na fryn stuhi nga kudo, ai rivendos heshtjen në Jug, mbron dhe zgjeron kufijtë tanë. Kush nuk e sheh më këtu "Zotin me forcë të madhe" (Gjyqtarët 6:12)? Kush nuk e sheh në jug “dritën e ndezur të shpëtimit” (Is. 62:1) tonën, e cila duhet të shpërndajë errësirën që na mbështjell nga Perëndimi? Kur kjo errësirë ​​rëndoi shumë në disa vende të atdheut, zëri i Zotit, që thërriste Mikaelin në shërbimin e shpëtimit, u dëgjua përsëri në zërin e popullit. Duke ndjerë largimin e këtij zëri dhe duke iu nënshtruar vullnetit të shenjtë të atdheut, ky prijës shumëvjeçar, pushtues, paqebërës, harron pleqërinë dhe meritat e mëparshme, që i fituan të drejtën e paqes dhe respektit, dhe pranon sëpatën, së bashku me çetat e bujqve që ngrenë armët për atdheun. Së shpejti do të kalojë koha e tmerrshme e tundimit. Po vjen koha, e siguruar nga Providenca dhe e perceptuar nga Monarku, në mënyrë që aspirata e forcave të bashkuara të pothuajse të gjithë Evropës drejt një Rusie të bashkuar, e sofistikuar nga befasia tinëzare, e cila nuk mund të zbehej ndryshe veçse me lëshim gradual, të mund të kundërshtohet më në fund me një fortesë solide, të ripërtërijë me shpresë shpirtin e ushtrisë së panjohur dhe të kthejë me shpresë shpirtin e ushtrisë së panjohur të lodhur. hapet. Smolensky. Po kjo fjalë e dobët e vjehrrës a do të vazhdojë të guxojë ta ndjekë këtë gjigant? Si do ta përshkruajë ai agimin e shpresës që u përhap shpejt nga skaji në skaj i atdheut së bashku me lutjen që Michael të quhej kryeengjëlli i të gjitha forcave ruse? Si do të krijojë atë bubullimë të padëgjuar më parë që ai hodhi mbi armikun sapo ai doli në fushën e betejës? Si do të shpjegohet kjo pikëpamje, e cila mund të parashikojë se "humbja e një kryeqyteti nuk është humbje e atdheut", pasi dy fuqi dikur të forta nuk e kuptuan këtë në një fatkeqësi të tillë, por së bashku me kapitalet e tyre ranë në këmbët e shtypësit? Cila fuqi e gjuhës mund të përfaqësojë forcën e shpirtit me të cilën udhëheqësi i lashtë, i detyruar të sakrifikojë kryeqytetin e tij të lashtë për të shpëtuar atdheun e tij, pranon mbi supet e tij të gjitha fatkeqësitë dhe ankesat e banorëve të tij, gjithë pikëllimin e luftëtarëve që luftuan për të, gjithë dhembshurinë dhe frikën e atdheut dhe më në fund rëndimin e rrënojave të shkatërruara të Moskës? Dhe cili prej jush, dëgjues, nuk më ka paralajmëruar tani e tutje në mendime dhe në zemër? Kush prej jush nuk e ka ndjekur Smolensky njëqind herë në të gjithë fushën e fitoreve dhe lavdisë, tani me dëshira, tani me gëzim, tani me mirënjohje, tani me befasi? Kush prej jush nuk "u gëzua për veprat" e këtij "Makabeu" të ri, i cili pikëlloi tre mbretër në vetvete, dhe shumë nga udhëheqësit e tyre, të cilët pushtuan mijëra, goditën errësirën, çliruan qytetet, u hakmorën për shenjtërinë e shkelur të tempujve, dëbuan tmerret e atit të egër, që sollën tmerrin dhe tmerrin e vendeve mikpritëse nga vendi. të robëruarit shpresën e çlirimit? Kush nuk ishte i bindur se "shpëtimi i Zotit ishte i suksesshëm nga dora" e këtij udhëheqësi, i cili eci nën udhëheqjen e imazhit të shenjtë të Udhërrëfyesit të Bekuar 78 dhe së bashku me të madhëron Perëndinë në madhështinë e përulësisë së tij? Nëse do t'i mbetej diçka që Providenca të bënte për këtë nxitës të shpëtimit të dhënë për ne pas bëmave kaq të mëdha në të cilat ai bëri të gjithë vullnetin e Tij, atëherë t'i jepte atij një fund të tillë të kursit të tij në të cilin "ata që bekojnë kujtimin e tij" në tokë do të shihnin përsëri një bekim mbi të nga lart. Dhe çfarë vdekjeje, dëgjues! Me çfarë saktësie qiellore është matur dhe përcaktuar koha e saj që nga fillimi i shërbesës së tij të fundit: katër hëna - kampion i atdheut brenda kufijve të tij; katër hëna - ndëshkues i shtypësve të furishëm në sundimin e tyre dhe, sapo plotësoi masën e hakmarrjes deri në këtë peshore, - bir i paqes së përjetshme 79! Si një fitimtar i kurorëzuar, ai do të zbresë mes pasthirrmave të vazhdueshme fitimtare të ushtrisë që drejton; si mbrojtësi i bekuar i Kishës, ai shoqërohet në largimin e tij nga triumfi i saj më madhështor dhe kalon derën e zymtë të vdekjes midis ditëve të ndritshme të Ngjalljes 80. Ai vdiq kur jo vetëm familja e tij, jo vetëm atdheu i tij, por e gjithë Evropa ndjen se po e privohet dhe i vajosuri i shenjtë i Zotit nuk i fsheh lotët për të nga sytë e popullit të tij 81 . Ndërkohë, vetë Zoti mundon zemrat e popujve, që kthimi solemn në atdhe, karakteristik për një fitues të pavdekshëm, të realizohet mbi mbetjet e tij mortore: dhe ky varr kaloi nëpër vende të gjera të huaja dhe vendase me një lavdi të tillë që kurrë nuk u është sjellë fitimtarëve në jetën e tyre me një zell të lirë dhe kaq unanimitet. Pra, nëse Smolensky nuk jetoi kurrë për veten e tij, por gjithmonë për atdheun dhe Providencën, atëherë Providenca i dha atij vdekjen - për veten e tij. E mrekullueshme në fatet e tua, Zot! me të vërtetë, ti vetë ke qenë këmbëngulës me këtë "fuqi të fuqishme" të zgjedhur nga Ti dhe "përshpejtove shpëtimin tonë" "me dorën e Tij": dhe "e hoqët atë që Ai kishte dhënë" (Jobi 1:21), në mënyrë që aspiratat tona joserioze të mos mbështeteshin në dhuratat e Tua të dukshme, por të ngjiteshin tek Ti dhe tek Ai "të gjithë presin me padurim" (P2: 1). U bëftë vullneti Yt, Atë Qiellor, dhe dhurata jote e paçmueshme u përfshiftë në thesaret e lavdisë Tënde. Me mëshirën tënde dhe të vërtetën Tënde, plotëso mbi ne mëshirat e tua që na janë shtrirë deri më tani, që të mos "thërmojnë" përsëri "paganët" për ne: "Ku është Zoti i tyre?" (Psal. 79:10). Shiko të vërtetën e kauzës sonë, vuajtjet e kaq shumë popujve, atyre që janë ngritur te Ti, “prej nga vjen ndihma jonë” (Ps. 121:1), sytë e Rusisë, lotët e të vajosurit Tënd zemërbutë dhe jepi që edhe sot, si në kohët e lashta, “karroca e Izraelit”, e shndërruar nga fuqia jote dhe vullneti i premtuar në “mëshirë”. mbetet para nesh në tokë - jepni që "fryma e madhe" e Elijas (2 Mbretërve 2:12, 15) të zbresë - fryma e zjarrtë e zellit, guximit dhe forcës mbi kampionët e lavdisë Tënde dhe nxituesit e shpëtimit tonë. Rusët! Ju të gjithë njëzëri dëshironi që shpirti i dhënë Smolenskit të mos pushojë së ecuri në regjimentet tona dhe të prehet mbi udhëheqësit tanë. Nuk ka lavdërim më të mirë për atë që është larguar; nuk ka udhëzim më të mirë për bijtë e mbetur të atdheut. Amen. para nesh - Në departament. ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821: "para jush". imazh - Në departament. red.: “Imazhi për veten”. Në departamentin ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821: "le të mos hezitojmë ta lartësojmë nxituesin e vajtuar të shpëtimit tonë të dukshëm tek i Veti Autori i padukshëm i të gjithë shpëtimit." Me këto fjalë fillon raporti i datës 28 tetor 1812, nga qyteti Yelny. – Përafërsisht. autor. në distancë - Në departament. ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821: "në distancën e errët". Shih: thirrjen e Sinodit të Shenjtë Drejtues drejtuar popullit rus në fillim të luftës së vitit 1812, në Katedralen e Kazanit, në një mbledhje të anëtarëve të Sinodit, dorëzuar nga Hirësia e Tij Ambrose, Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut. – Përafërsisht. autor. Emri Makabe interpretohet nga hebraishtja: kush, pasi Ti je Perëndia? Michael do të thotë në hebraisht: Kush është Zoti? – Përafërsisht. autor. Në departamentin ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821: “dituria”. Ai u rrit në Korpusin e Artilerisë deri në moshën 15-vjeçare. Në moshën 17 vjeç, ai tashmë drejtonte një kompani në regjimentin e Suvorov. – Përafërsisht. autor. Pas kapjes së Izmail, Suvorov tha se M.I. ecte në krahun e majtë, por ishte dora e djathtë. – Përafërsisht. autor. Plagën e parë e mori gjatë Luftës së Parë Turke, gjatë kapjes së fortifikimeve të Perekopit: një plumb i hyri në kishën e majtë dhe i doli pranë syrit të djathtë. Ai mori plagën e dytë në 1788 pranë Ochakov: një plumb hyri në faqe dhe kaloi në pjesën e pasme të kokës. – Përafërsisht. autor. Për të rivendosur plotësisht shëndetin e tij, ai udhëtoi në kurriz të Perandoreshës Katerina II të kujtimit të bekuar në të gjithë Gjermaninë, Francën dhe Anglinë; ishte me Frederikun, Laudonin etj. - Përafërsisht. autor. Nga 1793 deri në 1805, megjithëse M.I. kishte trupa nën komandën e tij herë pas here, ai nuk ishte i përfshirë në operacione ushtarake. – Përafërsisht. autor. Ai ishte Ambasador i Jashtëzakonshëm në Konstandinopojë; ishte me detyrë në Gjykatën e Berlinit; dy herë kishte urdhër për të takuar dhe shoqëruar mbretin suedez jashtë vendit. – Përafërsisht. autor. Në periudha të ndryshme ai ishte guvernator ushtarak i Lituanisë, Shën Petersburg, Kiev dhe përsëri Vilna. – Përafërsisht. autor. Para se të emërohej në ushtrinë e dërguar për të ndihmuar G.I., ai jetoi për disa kohë në fshatin e tij. – Përafërsisht. autor. Në Krems. – Përafërsisht. autor. Në departamentin ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821 vijon më tej: "dhe ajo që u shpall në tokë në fron, pa dyshim". Përtej Danubit. – Përafërsisht. autor. Ky emër i Nënës së Zotit është në greqisht: odegetria, i caktuar në ikonën Smolensk të Nënës së Zotit. Dihet që kjo ikonë ishte në ushtri deri në pastrimin e Smolensk nga armiqtë. – Përafërsisht. autor. Më 16 gusht 1812, M.I. mori komandën e ushtrive që u tërhoqën në Rusi; pasi trupat ruse pushtuan rajonin e Bialystok dhe Memel më 15 dhjetor, nga data 16 lufta vazhdoi në të gjitha pikat e saj jashtë vendit; Më 16 prill 1813, M.I. vdiq. – Përafërsisht. autor. Vdiq të mërkurën e Javës së Ndritshme. – Përafërsisht. autor. Shih shkrimin më të lartë të Madhërisë së Tij Perandorake drejtuar Princeshës Smolensk. – Përafërsisht. autor. Ju mund të jeni të interesuar në: