6. Слово пред погребением тела светлейшаго князя Михаила Иларионовича Голенищева-Кутузова Смоленского

(Rostită în Catedrala din Kazan din Sankt Petersburg, în prezența Altețelor lor Imperiale, Marii Duci Nikolai Pavlovici și Mihail Pavlovici, 13 iunie. Tipărit separat și în colecții din 1820, 1821, 1844 și 1848.) Mântuirea a venit repede prin mâna lui: și regii i-au întristat pe mulți și l-au bucurat pe Iacov în faptele lor, și chiar amintirea lui va fi o binecuvântare pentru vecii vecilor. 1Marcu 3:6–7. Astfel, în descrierea fiilor lui Israel, adevărul și recunoștința, combinate, au încercat să anime imaginea mângâietoare a Conducătorul cu trăsături de glorie și nemurire, pentru a cărui pierdere „tot Israelul a plâns și a plâns cu mare plâns”. Nu se reînnoiesc aceste trăsături străvechi înaintea noastră 59, nu par acum luate doar din chipul maiestuos 60 care acum vă umple gândurile, inimile, sentimentele voastre, fiii Rusiei plângând înaintea lui Dumnezeu? „Mântuirea a venit repede de mâna lui; iar regii i-au întristat pe mulți și au făcut Rusia fericită în faptele lor și până la sfârșit amintirea lui va fi o binecuvântare.” Deci, el a fost pentru noi un grăbitor al „mântuirii”: și pentru el vom deveni rigizi într-un sentiment inutil de pierdere? „Întâhnindu-și” dușmanii, el era „bucuria” noastră: și noi, cu o întristare nemângâiată pentru el, vom tulbura pacea lui solemnă și vom face pe dușmanii noștri fericiți? Amintirea lui este „o binecuvântare în vecii vecilor”: și unde este timpul plângerilor și plângerilor? Nu te retrage de la noi, amintire nemuritoare a înțeleptului și puternicului Conducător al lui Dumnezeu; mângâie-ne cu binecuvântările și laudele care te însoțesc; ascunde-te dacă nu poți să vindeci, sau măcar să ne împodobești tristețea, ca să nu fie o insultă la adresa Nemuritorului! Dar nu, florile satului nu strălucesc sub un cer furtunos, iar fructele nu se coc în mijlocul ploilor: și în mijlocul unei furtuni muritoare, sub ploaia în lacrimi, nu se coc, sub laudele nemuritorilor înfloresc. Cu cât semănatul este mai abundent, cu atât recolta nu va fi strânsă mai mult timp: și o mână slabă nu va lega mânerele măslinelor și ale dafinului. Să ne întoarcem la poruncile materne ale Bisericii, fie ca El să ne îndrume să ușurăm povara și să ne îndeplinim datoria adevăratei plângeri solemne. Ea permite ca binecuvântarea și laudele care însoțesc memoria celor fericiți răposați să se înalțe în acest loc sacru doar pentru a-i putea învăța pe cei care rămân; permite slavei muritorilor care au atins nemurirea să se apropie de altar pentru a se închina înaintea slavei Celui Viu în vecii vecilor; El ne dorește cu siguranță aici, „aruncând întristare peste Domnul” (Psalmul 54:23) pentru cei morți, să-I oferim mângâierile noastre în ei ca jertfă. Să nu ezităm să-l lăudăm pe Unicul Autor invizibil al oricărei mântuiri peste plânsul grăbitor al mântuirii noastre vizibile. „Mântuirea Domnului este” (Psalmul 3:9). „Domnul este cu putere mare” (Judecători 6:12), alegându-l și instruindu-l, ispitindu-l și păstrându-l, înălțându-l și încununându-l, dăruindu-l și luându-l din lume. Acesta este adevărul, pe care acum, pentru învățătura noastră, îl putem contempla în propria sa lumină și în oglinda vremurilor trecute - pentru mângâiere în chipul și faptele lui Mihail, Arhanghelul nemuritor al Rusiei, Prea Seninătul Prinț de Smolensk. Nu vrem să-ți eclipsăm slava, prea ilustrul soț, vrem să o luminăm de trei ori cu cea mai înaltă slavă: căci ce soartă pe pământ și în ceruri ar putea fi mai mare decât a fi ales, pregătit, favorizat și împodobit ca instrument al mâinii Atotputernicului? Nu veți interfera cu conversația noastră; sau, mai bine, tu însuți o vei începe: căci vocea ta încă răsună în inimile noastre, când pe calea biruințelor și a gloriei, întorcându-te către Tron și Patrie pentru a povesti despre minunile luptei, ai coborât gloria conducătorului pământesc înaintea Conducătorul ceresc și ai exclamat: „Mare este Dumnezeu!” 62 Dumnezeu este cu adevărat mare! Și numai El este mare atât în ​​ceea ce este mare, cât și în mic de pe pământ. Dacă chiar și înțelepciunea spontană ne poruncește să căutăm măreția acolo unde înțelepciunea, bunătatea și puterea sunt unite, atunci unde vor găsi oamenii focalizarea interioară a acestei unități și sursa inițială a acestor perfecțiuni, cu excepția Singurului Trinitar, Care, din împlinirea Sa, dă înțelepciune gândurilor lor, bunătate asupra dorințelor și putere asupra acțiunii? – Credința învață nu atât să explorezi, cât să simți și să strigi cu umilință către Tatăl Ceresc, „căci a Lui este împărăția și puterea și slava”; și în timp ce unii dintre noi, creștinii, mărturisesc în fiecare zi împreună cu Biserica această „împărăție” atotputernică cu o asemenea înstrăinare, în timp ce locuitorii satelor îndepărtate de orașul tronului vorbesc despre treburile suveranului - cei pe care dorința sinceră de a-L sluji lui Dumnezeu îi apropie de tronul Său invizibil - văd, simt în adâncul și nu numai din puterea sufletului lor, ci și din subordinea sufletului lor. ei înșiși stăpânitori de limbi, ca regele lui Israel, înaintea întregii lumi, ei spun din abundența inimii: „Căci a Domnului este împărăția și El stăpânește limbi” (Psalmul 21:29). Împărăția Domnului este „împărăția tuturor veacurilor și stăpânirea Lui în fiecare generație și generație” (Psalmul 144:13). Stăpâniile tranzitorii ale omului apar colectiv și temporar în dizgrația lumii pentru a sluji această împărăție invizibilă; iar tărâmurile puternice sunt chinuite de zgomotele gărzii lui. După ce a legat natura de necesitate și „lăsând pe om în mâinile voinței sale” (Sir. 15:14), marele Artist al lumii își întinde degetul în împletirea variată a evenimentelor naturale și a actelor libere, iar cu miscarea misterioasă a unor fire ascunse, acum de unelte vizibile, el formează și leagă totul într-o țesătură unică a eternității, care se desfășoară într-o singură artă a eternității, care se desfășoară într-o singură artă a eternității. Diferitele stări ale cetăţeniei pământeşti sunt în permanenţă îndreptate de Providenţă astfel încât să pregătească în sine cetăţenii pentru cer: în acest scop acţionează atât prin societate asupra omului, cât şi reciproc prin om asupra societăţii; în acest scop, „limbile care se clătinesc și se răzvrătesc împotriva Domnului sunt pășunate cu un toiag de fier și, asemenea vaselor săracilor, sunt zdrobite” (Psalmul 3:2, 9), cei care se întorc sunt „zidiți și plantați” (Ier. 18:9), cei ispitiți sunt „duși prin foc și prin apă, cei care sunt aduși în odihnă” (Psalmii) 65:12); căci acest „aleșii poporului Domnului sunt înălțați” (Psalmul 88:20), puternici, predestinați să facă voia Providenței, „sprijiniți de dreapta” de Dreapta Celui Atotputernic, care „întâlnește munții înaintea lor și sfărâmă porțile de aramă” (Isaia 45:1-2): înălțați-vă singuri” (Isaia 2:17), - soarta celor mai numeroase națiuni se ascunde uneori pentru mult timp în mâna necunoscută a unui singur muritor, iar soarta fiecărui om puternic de pe pământ este alcătuită din nenumărate accidente, pe care nici o înțelepciune omenească nu le poate înțelege, nicio putere pământească nu le poate supune. Dacă această Suveranitate atotcuprinzătoare a lui Dumnezeu ne supune unei anumite soarte, atunci unei soarte înțelepte. Dacă aparent impune legături, atunci poate că este vorba despre voință proprie și violență. Dacă umilește, atunci numai cei care se gândesc să fie creatorii propriei lor măreții visează „să se ridice deasupra norilor și să fie ca Cel Prea Înalt” (Is. 14:14). Dacă ridică soarta celor răi, atunci nimic altceva decât ridică un toiag, care în curând va lovi pe cineva vinovat, va fi zdrobit și va fi respins. Dimpotrivă, cei care ei înșiși nu caută altceva decât slava Divinului și binele umanității găsesc în supunerea Providenței speranța și siguranța lor, în puterea Lui temelia puterii lor, în slava Lui izvorul măreției lor. Și ce minuni de înțelepciune și bunătate nu face El pentru a-și îndeplini propriile intenții în eforturile lor! El îi privește chiar înainte ca ei să privească lumina și, de la începutul până la sfârșitul cursului lor, îi veghează, ca niște prune, îi împodobește cu darurile naturii, îi instruiește cu exemple, îi face înțelepți prin experiențe, îi curăță cu ispite, îi întărește cu prosperitate, îi însoțește pe cărările luminii, îi „aduce pe cărările întunericului, prin întuneric”. (2 Samuel 22:20), îi protejează în pericole, însuflețește în isprăvi, face oamenilor mântuire și bucurie în viață, îi încununează în moarte și, în cele din urmă, îi însoțește până în mormânt cu slavă și binecuvântări. Ochiul uman, ascultători, nu are voie să pătrundă în acest biserică artistic al Providenței, unde creează și pregătește creatorii prosperității oamenilor; dar când apar în câmpul prestabilit pentru ei și își îndeplinesc serviciul, atunci slava instrumentului nefăcut al lui Dumnezeu strălucește împreună cu înțelepciunea Artistului. Priviți la mântuirea oricărui popor care a fost deja realizată și veți vedea întotdeauna mântuirea lui Dumnezeu în eliberatorul său. Poporul lui Dumnezeu nu are patrie; într-o ţară străină, sub un jug greu, epuizat de muncă, în loc de răsplată, este condamnat la nimicire. În acest timp, Domnul priveşte de sus la pruncul aruncat la moarte; îl trimite la curtea aceluiaşi rege; educă în toată înțelepciunea tocmai oamenii cu care a trebuit cândva să se certe; își umple inima cu dragoste pentru semenii săi de trib; spiritul lui este iritat de nedreptăţile asupritorilor; ispitește cu nenorocire și o condiție aproape sclavă, după ce a fost în casa regală; arme cu puterea Sa, întărește cu prezența Sa - și îl vezi pe Moise, fără arme, Conducătorul biruitor al evreilor, „zeul Faraonului” (Ex. 7:1). Poporul lui Dumnezeu din propria lor țară este asuprit de străini. Dar Domnul, în timp ce pedepsește, nu vrea să respingă poporul Său: El Însuși „îi ridică judecători și îi mântuiește din mâna vrăjmașilor lor” (Judecători 2:18). Așadar, un Înger i se arată lui Ghedeon, care i-a proclamat că „Domnul este cu el”: iar dimineața acest sătean pașnic adună o armată mare; dar mântuirea să fie de mâna lui Dumnezeu, cu trei sute neînarmați, să învingă nenumărate hoarde de dușmani – și să acorde libertate lui Israel. Poporul lui Dumnezeu este predat puterii și robiei limbilor. Cel care a trimis această ciumă a pregătit și un medic. Ierusalimul nu are încă presimțirea căderii ei: dar „cel care a creat viitorul” (Is. 45:11) îi spune deja Ierusalimului: „Răsplătește-ți, numindu-l pe Cir nenăscut „păstorul și unsul său, el promite că va supune neamurile înaintea lui și că va nimici cetatea împăraților, ca să zidească cetatea Domnului și să aducă înapoi pe poporul robiei Domnului”. 45:1, 13). Și iată, Cirus este cuceritorul și proprietarul Răsăritului, pentru a deveni eliberatorul lui Israel, restauratorul Ierusalimului. Poporul lui Dumnezeu este fără guvernare, fără lege, în jurul Ierusalimului - fără patrie, în jurul bisericii - fără închinare. Cine s-ar fi putut gândi în această zi a mâniei măcar să restaureze Israelul răsturnat, dacă Cel care s-a îndepărtat de el cu mânie nu s-ar fi întors din nou la el cu milă? Dumnezeu a vrut – și, mișcat de râvna sfântă, inspirat de exemplul și învățătura Tatălui, Macabeul se ridică; cu o mână de adevărați fii ai lui Israel, risipește numeroasele miliții ale persecutorilor credinței, curăță cetatea sfântă, reînnoiește splendoarea bisericii, dobândește aliați puternici pentru poporul lui Iuda și - să ne întoarcem din nou la scriptura sa - devine un promotor nemuritor al mântuirii lui Dumnezeu: „mântuirea s-a întâmplat prin mâna Lui plină de veselie și pe mulți i-a făcut pe Iacov în mâna Lui plină de veselie; faptele și până și în vecii vecilor amintirea lui va fi o binecuvântare”. Dar de ce, dorind „să vedem lucrările lui Dumnezeu” ale Providenței, „chiar punând minuni pe pământ” (Ps. 45:9), suntem nevoiți să ne îndreptăm mereu privirea spre depărtarea 63 a trecutului? Este ca și cum măreția lui Dumnezeu „trece” la fel ca „chipul acestei lumi” (1 Cor. 7:31), iar „împărăția tuturor veacurilor” (Ps. 145:13) rămâne în cele din urmă doar în ruinele antichității! Este ca și cum Dumnezeu, care s-a numit cândva „Dumnezeul celor vii” pentru cei morți (Marcu 12:27), s-a transformat pentru cei vii în Dumnezeul morților și nu mai putem „vedea lucrurile bune ale Domnului în pământurile celor vii!” ( Ps.26:13 ) O, lume, care ești în vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu chiar și atunci când o mărturisești! ești de acord să-L cauți în depărtare – și nu vrei să „L simțim, nu departe de cel care există pentru noi” (Fapte 17:27). Îi predai tărâmul trecutului, care îți este străin, și vrei să faci să domnească întâmplarea în prezent sau să îndumnezeiești mintea și însăși patimile omului. Dacă nu puteți auzi cât de neîncetat „vărsă zi și zi verbul” (Ps. 18:3) despre slava veșnică a lui Dumnezeu, uitați-vă măcar o dată, cum acest mormânt tăcut îl vestește pe acest altar, iar ziua de azi răspunde celor care au trecut, căci unul este „cel este, care este și cine va veni” (Apocalipsa 1:8). Nici o clipă de întâmplare nu reunește în fața noastră, ascultătorilor, amintirea nemuritorului Mihai cu amintirea nemuritorului Macabeu. Biserica a anticipat această unire cu dorința și premoniția ei: Providența și-a justificat dorința cu un eveniment. Vă amintiți de acea zi binecuvântată a credinței și a dragostei pentru patrie, când Biserica, mișcată de pericolul ei, a strigat către voi, eminenti ruși, chiar în fața acestui altar: „Domnul să ridice din voi noi Macabei” 64 și care, în afară de Providență, fie a controlat dorința Bisericii pentru un eveniment prestabilit, fie a aranjat evenimentul la cererea ei? Cine, ca răspuns la această dorință și rugăciune, a ridicat un om ale cărui fapte și soartă nu pot fi descrise mai exact decât prin descrierea Macabeilor? Cine a poruncit ca până și numele acestui om să corespundă cu numele lui Macabeu și ambele nume, ca și amândoi, să proclame o singură laudă: „cine este ca Dumnezeu” 65? Dar să ne întoarcem pe calea vieții lui Smolensky, la originile sale, și să atingem urmele Providenței întipărite pe ea. În darurile naturale, primele cuvinte de despărțire pentru viața lui sunt trimise omului și trăsăturile inițiale ale predestinației sale sunt dezvăluite. Dacă am fi putut să compunem și să rezolvăm mai precis aceste trăsături dificile și să citim consecințele la început, atunci cu mult timp în urmă am fi putut recunoaște în Mihai un om întipărit de natură, sau cu atât mai mult de Creatorul ei, cu un scop măreț. Această minte, în care atât cunoștințele înalte, cât și artele plăcute, fără a se amesteca una cu cealaltă, și-au găsit locul, - o minte capabilă, la un moment dat, să întocmească o hartă a războiului, să contemple diferitele relații ale puterilor aliate și ostile către un singur scop și cu un picior ușor de măsurat cărările schimbătoare ale Curților - ar fi trebuit să pară creată nu pentru o glorie, un serviciu public și toate căile pentru un serviciu public. Această fermitate, de nezdruncinat de frică sau de întristare, și supunerea mulțumită față de soarta cuiva erau pregătite pentru astfel de isprăvi, printre care mii de mii ar fi șovăit dacă un singur cap nu ar fi reținut povara comună. Această perspectivă profundă și precauție neobosită, ca să spunem așa, au indicat șarpele înșelăciunii, pe care Mihail nostru a fost în mod special destinat să-l asume. Dar Providența, care ea însăși își aranjează și își pregătește instrumentele la timp, nu le dezvăluie dinainte oamenilor care, în loc să ajute, ar pune uneori piedici în intențiile lor. Calea vieții destinată de Providență prin abilitățile conferite omului este de obicei pavat de educație. Creșterea lui Mihail, fiind asemănătoare cu creșterea multor alții, poate nu i-a prefigurat întreaga soartă; dar soarta lui împlinită îl obligă să-și amintească cu respect educația. Era cuprins, ascultători, în hotarele clanului patern și sanctuarul intern al „randurilor” militare 66. Astfel, prin noua bunătate a Providenței, fiul ales al patriei este ferit de umilirea superstițioasă în fața idolului iluminării și educației străine; patriei i s-a dat gloria absolută de a-l avea pe Smolensky și de a nu fi dator nimănui pentru el: și ceea ce rămâne pentru părinți și educatori din această educație este acea lecție importantă pentru zilele noastre, că nu instruirea străină este cea care produce fii vrednici ai patriei. Michael a părăsit devreme mâinile profesorilor obișnuiți, 67 parcă pentru a-și păstra vârsta de înflorire și abilitățile neobosite pentru cea mai dificilă și extraordinară educație pentru un scop extraordinar. De fapt, a fost condus într-un domeniu în care, în timp ce educația tinereții sale dădea roadele dorite, iar dragostea lui pentru patrie era treptat marcată de zel și isprăvi, cea mai înaltă și singura școală a oamenilor mari era deschisă talentelor sale, școala exemplelor vii, a experimentelor și a pericolelor. Transdanubian, Tauride, Rymninsky au fost fie conducătorii activităților sale, apoi martori ai vitejii sale, apoi lămpile speculațiilor sale. A umblat înaintea feței sau prin țara acestor conducători, în bătălii celebre, aducând uneori victorie formidabilelor fortificații ale orașelor și milițiilor, uneori năvălindu-se spre ea prin barierele puse de natură, alteori ținând-o cu curaj, alteori prinzând hotărâre și - dacă pentru un erou este nevoie de mărturia unui erou, la fel ca pentru un înțelept, judecata și dragostea sunt mai importante decât conducătorul înțelept. alții plantează și adună laurii lui cu propriile mâini, numindu-l „mâna sa dreaptă” 68. Dar, pentru a ne ține cuvântul în limitele destinate acestuia, nu vom ține, ascultătorilor, toate urmele eroului nostru în acel câmp de luptă, unde, deși spectator al exemplelor de neuitat, devenise deja un exemplu pentru mulți, nu se despărțise încă de o mulțime de conducători, ca neexemplul, și unde l-am fi văzut sub strălucirea mai multor omenești în umbra slavei mai mult decât omenești. Dumnezeu, care a apărut deasupra lui mai ales în ultimele sale zile. Nu vom lua în considerare acele coroane victorioase care, fără îndoială, ar fi suficiente pentru a împodobi un alt capitol, dar pe fruntea lui Mihai devin abia vizibile sub ultima mare coroană. Dimpotrivă, să ne oprim și să venerăm aceste distincții sacre, pe care Providența le-a pus cândva asupra lui, indicându-l pe alesul său. Vorbesc despre rănile sale minunate, care, fără comparație, ar fi trebuit să trezească asupra lui atenția celor adânci la minte, mai degrabă decât, ca semne exterioare de demnitate și onoare, să atragă privirile frivolității. Acest campion zelos al luptelor patriei, luptând pentru siguranța ei, nu vrea să-și observe propriile primejdii; iar moartea trece prin capitolul său de două ori, 69, de parcă arma lui Hagaryan ar fi căutat mai ales acești ochi, în care strălucea înțelegerea, și semănând capitole în care înțelepciunea s-a copt, numai pentru ei după cea cumplită. Ce semne contradictorii! Cei care au văzut aceste ulcere, încă deschise, au crezut că văd pentru ultima oară acest ulcer; Cei care au auzit că încă trăiește nu au crezut plăgile lui până nu și-au venit în fire. Dar când Dumnezeu i-a întors de două ori atât viața, cât și integritatea nevătămată a spiritului și a trupului, când, prin însăși boala primului ulcer, l-a pus pe o nouă cale de ameliorare, astfel încât, în căutarea sănătății, să dobândească o nouă sursă de cunoștințe utile într-o călătorie, în privința celor mai confortabile stări ale lumii, în conversații cu înțelepții de luptă70, celebri în limbaj; atunci credincioșii în Providență au trebuit să „păstreze aceste cuvinte, compunându-le în inimile lor”, cât de prețios este acest cap către Cer și ce înaltă slujire așteaptă de la el, sprijinindu-l și observându-l cu un mușchi atât de înalt! Cu toate acestea, după astfel de aventuri semnificative, soarta lui Mihail a fost păstrată mult timp sub multe sigilii, care, dezvăluindu-se din când în când, au prezentat-o ​​sub diferite forme: s-au pregătit mereu pentru asta, dar au ascuns mereu secretul destinației sale finale. Deja sabia lui fie se odihnește, fie doar strălucește, neavând pe cine să lovească 71. De mai multe ori mărșăluiește cu măslinul către aliații suveranilor săi, fie pentru a întemeia și împodobi o lume nouă, fie pentru a reînnoi prietenia străveche 72 . Nu o dată în mijlocul regiunilor domestice este un gardian neobosit al bunăstării lor interioare și liniștii 73 . Și, în cele din urmă, după ce a adus cei mai buni ani ai vieții sale celor trei autocrați și patriei ca un tribut de reverență și datorie, el începe deja, se pare, să se plece de la munca socială la pacea familiei 74. Data viitoare nu a putut decât să arate că, fiind dus din regiune în regiune a patriei, din țară în țară în Europa, a fost îndrumat invizibil către cea mai desăvârșită cunoaștere a patriei și a Europei, între care trebuia să devină singura limită și, după ce cântărise, să le mute forțele reciproc opuse; și că calea înaltă a ascetului patriei s-a ascuns în sfârșit în umbrele umile ale lumii pentru ca dizgrația pentru războinicul Europei să fie dezvăluită mai solemn. Dintr-o dată, sceptrul lui Alexandru îi arată un câmp vast de acțiune și îl ridică pentru a ajuta odinioară mare putere aliată împotriva uriașului în creștere, care, pe ruinele tronului, s-a transformat într-un loc de execuție, creând un nou tron, a vrut să-l stabilească și să-l decoreze cu distrugerea anticilor și să transforme coroana sacră a dominației violente într-o coroană grea de dominație. Un subiect fidel, ca o săgeată de dreapta, zboară spre intenția perspicaceului și binevoitor Monarh; iar când viteza salvatoare a ajutorului este împiedicată de neplăcerea dezastruoasă a celor care au cerut ajutor, când conducătorul, care a venit să ajute trupele cele mai puternice, dincolo de orice frică, îi vede în captivitate și pe el însuși neputincios, cu o parte din tovarășii săi, departe de granițele patriei, în fața numeroaselor și arogante succese ale patriei, care au început apoi spre țara și arogantele succese ale patriei. bătălie. Nerușinat de un astfel de accident teribil, își conduce nevătămată trupa mică în fața inamicului victorios, îl respinge, îl învinge, își încântă egoismul, îl captivează și îl transformă pe urmăritorul greu doar în purtătorul de poveră al prăzii sale. După soarta Celui Prea Înalt, nu era încă timpul să zdrobească gâtul mândru; dar lui Mihail i s-a oferit ocazia să-și vadă viitorul adversar, să-l testeze și să planteze primele semințe ale fricii în inima lui. În cele din urmă, se apropia acest timp întunecat al patriei, pentru care Mihai a fost păstrat, ca o lampă pentru noapte. Încă ne gândeam să mergem în lumina liniștită a lumii, dar ochiul atotpătrunzător al Providenței, ascuns în ceruri 76, vedea deja norii încercând să acopere Rusia din toate țările Europei; și Cel care ținea inimile Autocraților în mână a pus din nou ochii lui Alexandru asupra ascetului dovedit, iar „ajutorul său asupra celor puternici” (Ps. 89:20). Lui Mihail i s-a dat un război în Sud, care, deși nu era teribil în primele sale acțiuni, ar fi putut deveni periculos în continuarea lui, dacă Occidentul, plin de trădare, ar fi dat naștere monștrilor săi înainte de sfârșit. Vechiul cuceritor și prietenul Hagaryan a devenit din nou cuceritorul și prietenul lor. După ce le-a scuturat hoardele de trei ori puternice, el se preface că alergă 77 și, întorcându-se, ca să zic așa, îi absoarbe împreună cu tabăra și cu toată armura lor; apoi, uimit de curajul dușmanului său, este pur cucerit de înțelepciune și chiar în momentul în care suflarea pernicioasă a Occidentului explodează o furtună asupra noastră de pretutindeni, el restabilește liniștea în Sud, ne protejează și ne extinde granițele. Cine nu-l mai vede aici pe „Domnul cu putere mare” (Judecători 6:12)? Cine nu vede în Sud „lumina aprinsă a mântuirii” (Is. 62:1) a noastră, care ar trebui să împrăștie întunericul care ne învăluie din Apus? Când acest întuneric a cântărit puternic asupra unor țări ale patriei, glasul lui Dumnezeu, chemându-l pe Mihail la slujba mântuirii, s-a auzit din nou în glasul poporului. Simțind plecarea acestei voci și supunându-se voinței sfinte a patriei, acest vechi conducător, cuceritor, făcător de pace, uită atât bătrânețea, cât și meritele anterioare, care i-au dobândit dreptul la pace și respect, și acceptă toporul, împreună cu echipele de fermieri care iau armele pentru patrie. În curând va trece timpul cumplit al ispitei. Vine vremea, oferită de Providență și percepută de Monarh, pentru ca aspirația forțelor reunite ale aproape a întregii Europe către o Rusie unită, sofisticată de surpriză insidioasă, care nu putea fi tocită altfel decât printr-o concesiune treptată, să poată fi în sfârșit opusă cu o fortăreață solidă, să reînnoiască cu speranță spiritul armatei, obosită de o luptă necunoscută, obosită de eva și necunoscută. câmpul se deschide. Smolensky. Dar acest cuvânt slab al soacrei va continua să îndrăznească să-l urmeze pe acest gigant? Cum va descrie acea zori de speranță care s-a răspândit rapid de la o margine la alta a patriei împreună cu rugăciunea ca Mihail să fie numit arhanghelul tuturor forțelor ruse? Cum va crea acel tunet neauzit anterior pe care l-a aruncat asupra inamicului de îndată ce a pășit pe câmpul de luptă? Cum va fi explicată această perspectivă, care ar putea prezice că „pierderea unui capital nu este pierderea patriei”, după ce două puteri cândva puternice nu au înțeles acest lucru într-o asemenea nenorocire, ci împreună cu capitalurile lor au căzut la picioarele asupritorului? Ce putere a limbajului poate reprezenta tăria spiritului cu care vechiul conducător, forțat să-și sacrifice capitalul străvechi pentru a-și salva patria, acceptă pe umerii săi toate nenorocirile și plângerile locuitorilor săi, toată durerea războinicilor care au luptat pentru ea, toată compasiunea și temerile patriei și, în cele din urmă, greutățile ruinelor devastate din Moscova? Și care dintre voi, ascultătorilor, nu m-a avertizat deja de acum înainte cu gândul și cu inima? Cine dintre voi nu l-a urmat de o sută de ori pe Smolensky prin tot câmpul de victorii și glorie, când cu dorințe, când cu bucurie, când cu recunoștință, când cu surpriză? Cine dintre voi nu s-a „bucurat de faptele” acestui nou „Macabeu, care i-a întristat” pe trei regi în propria lor persoană și mulți dintre conducătorii lor, care au captivat mii, au lovit întunericul, au eliberat orașe, au răzbunat sfințenia încălcată a bisericilor, au alungat ororile atrocităților din patrie, au adus în sclavie ostile și răzbunând nădejdea țărilor dușmănoase care au dat răzbunare de eliberare? Cine nu era convins că „mântuirea Domnului a avut succes prin mâna” acestui conducător, care a umblat sub conducerea chipului sfânt al Fericitului Ghid 78 și împreună cu ea l-a mărit pe Dumnezeu în măreția smereniei sale? Dacă i-a mai rămas ceva de făcut Providenței pentru acest promotor al mântuirii care ni s-a acordat după fapte atât de mari în care a făcut toată voia Sa, atunci să-i acordăm un asemenea sfârșit cursului său în care „cei care îi binecuvântează amintirea” pe pământ să vadă din nou o binecuvântare asupra lui de sus. Și ce moarte, ascultătorilor! Cu câtă precizie cerească i-a fost măsurat și determinat timpul de la începutul ultimei sale slujiri: patru luni - campionul patriei în hotarele ei; patru luni - pedepsitorul asupritorilor frenetici din stăpânirea lor și, de îndată ce și-a împlinit măsura răzbunării la acest echilibru, - fiul păcii veșnice 79! Ca un biruitor încoronat, el va ateriza printre continuele exclamații victorioase ale armatei pe care o conduce; ca binecuvântat apărător al Bisericii, el este însoțit în plecarea sa de cel mai măreț triumf al ei și trece de ușa mohorâtă a morții printre zilele luminoase ale Învierii 80. A murit când nu numai familia sa, nu numai patria sa, ci întreaga Europă simte că este lipsită de el, iar sfântul uns al lui Dumnezeu nu-și ascunde lacrimile pentru el de ochii poporului său 81 . Între timp, Dumnezeu însuși muncește inimile popoarelor pentru ca întoarcerea solemnă la patrie, caracteristică unui învingător nemuritor, să se îndeplinească peste rămășițele sale muritoare: și acest mormânt a trecut prin vaste țări străine și interne cu atâta slavă care nu a fost adusă niciodată învingătorilor în viața lor cu atâta râvnă liberă și atâta unanimitate. Deci, dacă Smolensky nu a trăit niciodată pentru el însuși, ci întotdeauna pentru patrie și Providență, atunci Providența i-a dat moartea - pentru el însuși. Minunat în destinele Tale, Doamne! cu adevărat Tu Însuți ai fost stăruitor cu acest „puternic în putere” ales de Tine și „ai grăbit mântuirea noastră” „prin mâna Lui”: și Tu „ai luat ceea ce dăduse” (Iov 1:21), pentru ca aspirațiile noastre neîntemeiate să nu se sprijine pe darurile Tale vizibile, ci să se înalțe la Tine și la El „toți așteaptă înainte” (Ps. 28, 103). Să se facă voia Ta, Tată Ceresc, și ca darul Tău neprețuit să fie inclus în comorile slavei Tale. După mila Ta și adevărul Tău, împlinește asupra noastră îndurările Tale care ne-au fost întinse până acum, ca să nu „strigă” din nou „păgânii” despre noi: „Unde este Dumnezeul lor?” (Ps. 79:10). Privește la adevărul cauzei noastre, la suferința atâtor popoare, la cei înălțați către Tine, „de unde vine ajutorul nostru” (Ps. 121, 1), la ochii Rusiei, la lacrimile Unsului Tău blând și dă ca și astăzi, ca în vremuri străvechi, „carul lui Israel”, transformat prin puterea Ta și în cerul făgăduit de „făgăduința ta, cerul”. rămâne înaintea noastră pe pământ - dă ca „duhul cel mare” al lui Ilie (2 Regi 2:12, 15) să coboare - duhul de foc al zelului, curajului și tăriei asupra campionilor slavei Tale și a grăbirilor mântuirii noastre. rușii! Cu toții vă doriți în unanimitate ca spiritul dat lui Smolensky să nu înceteze să umble în regimentele noastre și să se odihnească pe conducătorii noștri. Nu există o laudă mai bună pentru cel care a plecat; nu există o instrucție mai bună pentru fiii rămași ai patriei. Amin. înaintea noastră – În departament. ed. iar în colecția 1820 și 1821: „înainte de tine”. imagine - În catedră. ed.: „imaginea de sine”. În catedra ed. iar în colecția 1820 și 1821: „să nu ezităm să-l ridicăm pe plânsul grăbitor al mântuirii noastre vizibile la Singurul Autor invizibil al oricărei mântuiri”. Cu aceste cuvinte începe raportul din 28 octombrie 1812, din orașul Yelny. – Aprox. autor. în depărtare - În departament. ed. iar în colecția 1820 și 1821: „în depărtarea întunecată”. Vezi: apelul Sfântului Sinod Guvernator către poporul rus la începutul războiului din 1812, în Catedrala din Kazan, la o ședință a membrilor Sinodului, rostită de Înaltpreasfințitul Ambrozie, Mitropolitul Novgorod și Sankt Petersburg. – Aprox. autor. Numele Macabeu este interpretat din ebraică: cine, ca Tu ești Dumnezeu? Mihail înseamnă în ebraică: Cine este Dumnezeu? – Aprox. autor. În catedra ed. iar în colecția 1820 și 1821: „cunoaștere”. A fost crescut în Corpul de Artilerie până la vârsta de 15 ani. La vârsta de 17 ani conducea deja o companie în regimentul lui Suvorov. – Aprox. autor. După capturarea lui Izmail, Suvorov a spus că M.I. a mers pe aripa lui stângă, dar era mâna lui dreaptă. – Aprox. autor. Prima rană a primit-o în timpul primului război turcesc, în timpul cuceririi fortificațiilor Perekop: un glonț i-a intrat în tâmpla stângă și a ieșit lângă ochiul drept. A primit a doua rană în 1788 lângă Ochakov: un glonț a intrat în obraz și a trecut prin ceafă. – Aprox. autor. Pentru a-și restabili complet sănătatea, a călătorit pe cheltuiala împărătesei Ecaterina a II-a de binecuvântată memorie prin Germania, Franța și Anglia; a fost cu Frederick, Laudon etc. - Aprox. autor. Din 1793 până în 1805, deși M.I. avea trupe sub comanda lui din când în când, nu era implicat în operațiuni militare. – Aprox. autor. A fost ambasador extraordinar la Constantinopol; a fost în misiune la Tribunalul din Berlin; de două ori a avut ordin să-l întâlnească și să-l însoțească pe regele suedez în străinătate. – Aprox. autor. În diferite momente a fost guvernator militar al Lituaniei, Sankt Petersburg, Kiev și din nou Vilna. – Aprox. autor. Înainte de numirea sa în armata trimisă în ajutorul lui G.I., a locuit ceva timp în satul său. – Aprox. autor. La Krems. – Aprox. autor. În catedra ed. iar în colecția 1820 și 1821 urmează: „și ceea ce a fost descoperit pe pământ pe tron, fără îndoială”. Peste Dunăre. – Aprox. autor. Acest nume al Maicii Domnului este în greacă: odegetria, atribuit icoanei Smolensk a Maicii Domnului. Se știe că această icoană a fost în armată până la curățarea Smolenskului de dușmani. – Aprox. autor. La 16 august 1812, M.I. a preluat comanda armatelor care s-au retras în Rusia; după ce trupele ruse au ocupat regiunea Bialystok și Memel pe 15 decembrie, din 16 războiul a continuat în toate punctele sale din străinătate; La 16 aprilie 1813, M.I. a murit. – Aprox. autor. A murit miercuri din Săptămâna Luminoasă. – Aprox. autor. Vedeți Cel mai înalt rescript al Majestății Sale Imperiale către Prințesa Smolensk. – Aprox. autor. Te-ar putea interesa: