6. Слово пред погребением тела светлейшаго князя Михаила Иларионовича Голенищева-Кутузова Смоленского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(საუბარია პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძარში, მათი საიმპერატორო უმაღლესობის, დიდი ჰერცოგების ნიკოლაი პავლოვიჩისა და მიხაილ პავლოვიჩის თანდასწრებით, 13 ივნისი. დაბეჭდილია ცალკე და 1820, 1821, 1844 და 1848 წლების კრებულებში.)
ხსნა მყისიერად მოვიდა მისი ხელით: მეფეებმა ბევრი შეაწუხეს და გაახარეს იაკობი თავიანთი საქმეებით და მისი ხსოვნაც კი იქნება კურთხევა უკუნითი უკუნისამდე. 1მაკ.3:6–7.
ამრიგად, ისრაელის ძეების აღწერილობაში, სიმართლე და მადლიერება ერთად, ცდილობდა წინამძღვრის დამამშვიდებელი გამოსახულების გაცოცხლებას დიდებისა და უკვდავების თვისებებით, რომლის დაკარგვის გამო „მთელი ისრაელი ტიროდა და ტიროდა დიდი გოდებით“. განა ეს უძველესი თვისებები არ განახლდება ჩვენამდე 59, განა ისინი ახლა მხოლოდ აღებული არ ჩანს იმ დიდებული გამოსახულების 60-დან, რომელიც ახლა ავსებს თქვენს აზრებს, გულებს, გრძნობებს, რუსეთის შვილები, რომლებიც გლოვობენ ღვთის წინაშე?
ხსნა სწრაფად მოვიდა მისი ხელით: მეფეებმა ბევრი შეაწუხეს და გაახარეს რუსეთი თავიანთი საქმეებით და მისი ხსოვნა ბოლომდე კურთხეული იქნება.
მაშასადამე, ის ჩვენთვის იყო „ხსნის“ აჩქარებული: და გავხდებით თუ არა მისთვის ხისტი დაკარგვის უნაყოფო გრძნობით? მტრებს „დამწუხრებული“ ის ჩვენი „სიხარული“ იყო: ჩვენ კი მისდამი უნუგეშო მწუხარებით დავარღვევთ მის საზეიმო სიმშვიდეს და გავახარებთ მტერს? მისი ხსოვნა არის „კურთხევა უკუნითი უკუნისამდე“: სად არის ჩივილებისა და გოდების დრო? არ განგვიშორო, უკვდავ ხსოვნას ღვთის ბრძენი და ძლევამოსილი წინამძღოლისა; გვანუგეშებ კურთხევებითა და ქებით, რაც შენ ახლავს; დაიმალე, თუ არ შეგიძლია განკურნება, ან სულაც დაამშვენე ჩვენი მწუხარება, რომ ეს უკვდავის შეურაცხყოფა არ იყოს!
მაგრამ არა, სოფლის ყვავილები არ ბრწყინავს მღელვარე ცის ქვეშ და ნაყოფი არ მწიფდება წვიმაში: და მოკვდავი ქარიშხლის დროს, ცრემლიანი წვიმის ქვეშ, არ მწიფდება, ქვემოთ ქება უკვდავებისა. რაც უფრო უხვი თესვაა, მით უფრო დიდხანს არ შეგროვდება მოსავალი: სუსტი ხელი კი ზეთისხილისა და დაფნის სახელურებს არ შეკრავს.
მივმართოთ ეკლესიის დედობრივ მცნებებს, მან გვავალოს ტვირთის შემსუბუქებაც და ჭეშმარიტი საზეიმო გლოვის მოვალეობის შესრულებაც. იგი ნებას აძლევს კურთხევას და ქებას, რომელიც ახლავს ნეტარ მიცვალებულთა ხსოვნას, ამაღლდეს ამ წმინდა ადგილზე მხოლოდ იმისთვის, რომ მათ შეძლონ ასწავლონ დარჩენილებს; საშუალებას აძლევს მოკვდავთა დიდებას, რომლებმაც მიაღწიეს უკვდავებას, მიუახლოვდეს სამსხვერპლოს, რათა თაყვანი სცენ ცოცხალთა დიდებას სამუდამოდ და მარადიულად; მას ნამდვილად სურს, რომ ჩვენ აქ, „დავუგდოთ მწუხარება უფალს“ (ფსალმუნი 54:23) მიცვალებულთათვის, რათა შევწიროთ მას ჩვენი ნუგეშისცემა მათში მსხვერპლად.
ნუ დააყოვნებთ განვადიდოთ ყოველგვარი ხსნის ერთი უხილავი ავტორი ჩვენი ხილული ხსნის მწუხარე მსწრაფლზე. „უფლის ხსნაა“ (ფსალმუნი 3:9). „უფალი ძლიერ არს“ (მსაჯულთა 6:12), ირჩევს მას და ასწავლის, ცდუნებს და იცავს, ადიდებს და გვირგვინი ადგას, აჯილდოებს და აშორებს ქვეყნიერებას. ეს არის ჭეშმარიტება, რომელიც ახლა, ჩვენი დავალებით, შეგვიძლია ვიფიქროთ საკუთარ შუქზე და განვლილი ჟამის სარკეში - ნუგეშისცემად მიქაელის, რუსეთის უკვდავი მთავარანგელოზის, სმოლენსკის ყველაზე მშვიდი პრინცის სახით და საქმეებში.
ჩვენ არ გვინდა შენი დიდება დაბნელდეს, ყველაზე სახელოვან ქმრო, ჩვენ გვინდა სამჯერ გავანათოთ იგი უმაღლესი დიდებით: რა ბედი შეიძლება იყოს დედამიწაზე და ზეცაზე იმაზე დიდი, ვიდრე ყოვლისშემძლეს ხელის იარაღად არჩევა, მომზადება, კეთილგანწყობა და შემკული? თქვენ არ ჩაერევით ჩვენს საუბარში; ან, უკეთესად, თქვენ თვითონ დაიწყებთ ამას: რადგან თქვენი ხმა კვლავ ჟღერს ჩვენს გულებში, როდესაც გამარჯვებისა და დიდების გზაზე, ტახტისა და სამშობლოსკენ მიბრუნებული ბრძოლის საოცრებების სათქმელად, თქვენ ჩამოაგდეთ მიწიერი წინამძღოლის დიდება ზეციური წინამძღოლის წინაშე და წამოიძახეთ: "დიდი არს ღმერთი!" 62
ღმერთი მართლაც დიდია! და მხოლოდ ის არის დიდი დედამიწის დიდშიც და პატარაშიც. თუ თვით სპონტანური სიბრძნეც კი გვიბრძანებს, ვეძიოთ სიდიადე იქ, სადაც სიბრძნე, სიკეთე და ძალა არის გაერთიანებული, მაშინ სად იპოვიან ადამიანები ამ ერთიანობის შინაგან ფოკუსს და ამ სრულყოფილების თავდაპირველ წყაროს, გარდა ერთი სამების, რომელიც თავისი შესრულებით ანიჭებს სიბრძნეს მათ აზრებს, სიკეთეს სურვილებზე და ძალას მოქმედებაზე?
– რწმენა ასწავლის არა იმდენად შესწავლას, რამდენადაც გრძნობას და თავმდაბლად ღაღადებს მამაზეციერს, „რადგან მისია სასუფეველი და ძალა და დიდება“; და მაშინ, როცა ზოგიერთი ჩვენგანი, ქრისტიანი, ყოველდღე აღიარებს ეკლესიას ამ ყოვლისშემძლე „სამეფოს“ ისეთი გაუცხოებით, როგორც ტახტის ქალაქიდან მოშორებული სოფლების მკვიდრნი საუბრობენ სუვერენის საქმეებზე - ისინი, ვისაც ღვთის მსახურების გულწრფელი სურვილი აახლოებს მის უხილავ ტახტთან, ხედავენ და არა მხოლოდ ემორჩილებიან თავიანთ ძალას. ღვთისაგან, არამედ თავად არიან ენების მბრძანებლები, ისრაელის მეფის მსგავსად, მთელი მსოფლიოს წინაშე გულში სიუხვით ამბობენ: „რადგან სამეფო უფლისა და მას აქვს ენები“ (ფსალმუნი 21:29).
უფლის სასუფეველი არის „ყოველ საუკუნეთა სამეფო და მისი ბატონობა ყოველ თაობასა და თაობაში“ (ფსალმუნი 144:13). ადამიანის გარდამავალი სამფლობელოები ერთობლივად და დროებით ჩნდებიან სამყაროს სირცხვილში, რათა ემსახურონ ამ უხილავ სამეფოს; და ძლევამოსილი მიწები იტანჯება მისი მცველის რაკეტებით. ბუნებას აუცილებლობით აკავშირებს და „ადამიანს თავის ნებას ტოვებს“ (სერ. 15:14), მსოფლიოს დიდი ხელოვანი თითს აწვდის თითს ბუნებრივი და თავისუფალი მოქმედებების მოვლენათა მრავალფეროვნებაში და ზოგიერთი ფარული ძაფების, ახლა ხილული ხელსაწყოების იდუმალი მოძრაობით, აყალიბებს და აკავშირებს ყველაფერს, რაც სამყაროს სიურპრიზს ეხება ერთ მრავალფეროვნებას. თავად.
მიწიერი მოქალაქეობის სხვადასხვა მდგომარეობა გამუდმებით მიმართულია პროვიდენციის მიერ, რათა ისინი თავად ამზადებენ მოქალაქეებს ზეცისთვის: ამ მიზნით ის მოქმედებს როგორც საზოგადოების მეშვეობით ადამიანზე, ასევე ურთიერთდახმარებით ადამიანის მეშვეობით საზოგადოებაზე; ამ მიზნით, „ენები, რომლებიც უფალს ემორჩილებიან, ძოვდებიან რკინის კვერთხით და ღარიბების ჭურჭელივით მსხვრევავენ“ (ფსალმუნი 3:2, 9), ვინც მობრუნდება, „აშენდება და რგავს“ (იერ. 18:9), განსაცდელს „ცეცხლში და წყალში ატარებს“ 65:12); რადგან ეს „ამაღლებულია უფლის ხალხის რჩეული“ (ფსალმუნი 88:20), ძლიერები, განზრახული განზრახვის ნების შესასრულებლად, „მარჯვენა ხელით მხარდაჭერილი“ ყოვლისშემძლეის მარჯვენით, რომელიც „ასწორებს მთებს მათ წინაშე და ამსხვრევს სპილენძის კარიბჭეებს“ (Isa.45:1-დამდაბლებული ვარ, 45:1-ის სიმაღლეზე). მხოლოდ უფალი იყოს ამაღლებული“ (ეს. 2:17), - მრავალრიცხოვანი ერების ხვედრი ხანდახან დიდხანს იმალება ერთი მოკვდავის უცნობ ხელში და დედამიწაზე ყოველი ძლიერი კაცის ბედი შედგება უთვალავი შემთხვევისგან, რომელსაც ვერც ერთი ადამიანური სიბრძნე ვერ გაიგებს, ვერც მიწიერი ძალა ვერ დაიმორჩილებს.
თუ ღმერთის ეს ყოვლისმომცველი სუვერენიტეტი გარკვეულ ბედს გვაქვემდებარებს, მაშინ ბრძნულ ბედს. თუ ის აშკარად აწესებს ობლიგაციებს, მაშინ, შესაძლოა, ეს არის თვითნებობა და ძალადობა. თუ ეს დაამცირებს, მაშინ მხოლოდ ის, ვინც ფიქრობს, რომ იყოს საკუთარი სიდიადის შემოქმედი, ოცნებობს „ღრუბლებზე ამაღლებაზე და უზენაესის მსგავსი“ (ეს. 14:14). თუ ის ამაღლებს ბოროტების სიმრავლეს, მაშინ სხვა არაფერია, თუ არა კვერთხი, რომელიც მალევე დაარტყამს რომელიმე დამნაშავეს, გაანადგურებს და უარყოფილი იქნება. პირიქით, ისინი, ვინც არ ეძებენ სხვა რამეს, გარდა ღვთაებრივის დიდებისა და კაცობრიობის სიკეთის გარდა, იპოვიან იმაში, რომ დაემორჩილონ პროვიდენციას თავიანთ იმედს და უსაფრთხოებას, მისი ძალით არის მათი ძალაუფლების საფუძველი, მის დიდებაში - მათი სიდიადის წყარო. და რა სიბრძნისა და სიკეთის სასწაულებს არ ახდენს ის, რომ განახორციელოს საკუთარი განზრახვები მათ მცდელობებში!
ის უყურებს მათ მანამ, სანამ ისინი შუქს შეხედავენ და თავიდან ბოლომდე უყურებს მათ, როგორც თვალის ჩინი, ამშვენებს მათ ბუნების საჩუქრებით, ასწავლის მათ მაგალითებით, აბრძენს მათ გამოცდილებით, განწმენდს მათ ცდუნებით, აძლიერებს მათ კეთილდღეობით, თან ახლავს მათ სინათლის ბილიკებზე, მიჰყავს მათ სიბნელეში. სიგანე“ (2 სამუელი 22:20), იცავს მათ საფრთხისგან, აცოცხლებს ექსპლუატაციებში, ხდის ადამიანებს ხსნას და სიხარულს სიცოცხლეში, გვირგვინით ასრულებს მათ სიკვდილში და ბოლოს დიდებითა და კურთხევით აჰყვება მათ საფლავამდე.
ადამიანის თვალს, მსმენელს, არ ეძლევა უფლება შეაღწიოს პროვიდენციის ამ მხატვრულ ტაძარში, სადაც ის ქმნის და ამზადებს ხალხის კეთილდღეობის შემქმნელებს; მაგრამ როდესაც ისინი გამოჩნდებიან მათთვის წინასწარ განსაზღვრულ მინდორში და შეასრულებენ თავიანთ მსახურებას, მაშინ ღვთის შეუქმნილი ინსტრუმენტის დიდება ანათებს ხელოვანის სიბრძნეს. შეხედეთ ნებისმიერი ხალხის ხსნას, რომელიც უკვე დასრულებულია და ყოველთვის დაინახავთ ღვთის ხსნას მის მხსნელში.
ღვთის ხალხს არ აქვს სამშობლო; უცხო მიწაზე, მძიმე უღლის ქვეშ, შრომით დაღლილი, ჯილდოს ნაცვლად, განადგურებას ემუქრება. ამ დროს უფალი ზემოდან უყურებს სასიკვდილოდ დაყრილ ჩვილს; აგზავნის მას იმავე მეფის კარზე; მთელი სიბრძნით ასწავლის სწორედ იმ ადამიანებს, ვისთანაც ოდესღაც მოუწია კამათი; ავსებს გულს სიყვარულით თანატომელების მიმართ; მისი სული აღიზიანებს მჩაგვრელთა უსამართლობას; ცდუნება უბედურებითა და თითქმის მონური მდგომარეობით, სამეფო სახლში ყოფნის შემდეგ; იარაღს მისი ძალით, აძლიერებს მისი თანდასწრებით - და ხედავ მოსეს, იარაღის გარეშე, ებრაელთა გამარჯვებულ წინამძღოლს, „ფარაონის ღმერთს“ (გამ. 7:1).
ღვთის ხალხი საკუთარ ქვეყანაში დაჩაგრულია უცხოელთაგან. მაგრამ უფალს, დასჯის დროს, არ სურს უარყოს თავისი ხალხი: ის თავად „აჩენს მათ მსაჯულებს და იხსნის მათ მტრების ხელიდან“ (მსაჯ. 2:18). ასე რომ, გედეონს ეჩვენება ანგელოზი, რომელიც ეუბნება, რომ „უფალი მასთანაა“: დილით ეს მშვიდობიანი სოფლელი აგროვებს დიდ ჯარს; მაგრამ შეიძლება ხსნა იყოს ღვთის ხელით, სამასი უიარაღო, დაამარცხოს მტრის უამრავი ლაშქარი - და მიანიჭოს თავისუფლება ისრაელს.
ღვთის ხალხი გადაცემულია ენების ძალაუფლებასა და ტყვეობაში. ამ ჭირის გამომგზავნმა ექიმიც მოამზადა. იერუსალიმს ჯერ არ აქვს მისი დაცემის ხილვა: მაგრამ „ვინც შექმნა მომავალი“ (ეს. 45:11) უკვე ეუბნება იერუსალიმს: „დააჯილდოვე შენი თავი, უწოდა დაუბადებელ კიროსს „თავის მწყემსს და ცხებულს, დაჰპირდება, რომ დაიმორჩილებს ერებს მის წინაშე და დაანგრევს მეფეთა ციხეს და ააშენებს უფლის ქალაქს, რათა დააბრუნოს ხალხის ქალაქი. უფალო“ (ეს. 45:1, 13) და აჰა, კიროსი არის აღმოსავლეთის დამპყრობელი და მფლობელი, რათა გახდეს ისრაელის განმათავისუფლებელი, იერუსალიმის აღმდგენი.
ღვთის ხალხი არის მთავრობის გარეშე, კანონის გარეშე, იერუსალიმის გარშემო - სამშობლოს გარეშე, ტაძრის გარშემო - თაყვანისცემის გარეშე. ვის შეეძლო ამ მრისხანების დღეზე ფიქრიც კი დაეფიქრებინა დამხობილი ისრაელის აღდგენა, თუ ის, ვინც მრისხანებით გვერდი აუარა მას, კიდევ ერთხელ არ მიუბრუნდა მას გულმოწყალებით? ღმერთმა მოისურვა - და წმინდა მოშურნეობით აღძრული, მამის მაგალითითა და დარიგებით შთაგონებული მაკაბელი აღდგება; ისრაელის რამდენიმე ჭეშმარიტ ძესთან ერთად ის ფანტავს რწმენის მდევნელთა მრავალრიცხოვან ჯარისკაცებს, წმენდს წმინდა ქალაქს, განაახლებს ტაძრის ბრწყინვალებას, იძენს ძლევამოსილ მოკავშირეებს იუდას ხალხისთვის და - კვლავ მივმართოთ მის წმინდა წერილს - ხდება ღვთის ხსნის უკვდავი ხელშემწყობი; გაიხარებს მათი საქმით და უკუნითი უკუნისამდე მისი ხსოვნა იქნება კურთხეული“.
მაგრამ რატომ ვართ, რომ გვსურს დავინახოთ „ღვთის საქმეები“ პროვიდენციისა, „თუნდაც სასწაულებს მოვახდინოთ დედამიწაზე“ (ფსალმ. 45:9), იძულებულები ვართ ყოველთვის მივმართოთ მზერა წარსულის 63 მანძილზე? თითქოს ღმერთის სიდიადე „გადის“ ისევე, როგორც „ამქვეყნიური ხატება“ (1 კორ. 7:31), ხოლო „ყოველ საუკუნეთა სასუფეველი“ (ფსალმ. 145:13) საბოლოოდ მხოლოდ სიძველის ნანგრევებში რჩება! თითქოს ღმერთი, რომელიც ოდესღაც თავის თავს უწოდებდა მკვდრების „ცოცხალთა ღმერთს“ (მარკოზი 12:27), ცოცხლებისთვის გარდაიქმნება მკვდრეთით ღმერთად და ჩვენ ვეღარ „ვხედავთ უფლის სიკეთეს ცოცხალთა ქვეყნებში!“ (ფსალმ.26:13) ო, სამყარო, რომელიც მტრობს ღმერთს მაშინაც კი, როცა ამას აღიარებ! თქვენ თანახმა ხართ, რომ ეძებოთ იგი დროის მანძილზე - და არ გსურთ „შეიგრძნოთ იგი, არც ისე შორს, ვინც ჩვენთვის არსებობს“ (საქმეები 17:27). თქვენ უთმობ მას წარსულის სამეფოს, რომელიც შენთვის უცხოა, და გინდა, რომ შემთხვევითობა აწმყოში გამეფდეს, ან გააღმერთო გონება და ადამიანის ვნებები.
თუ არ გესმით, როგორ გამუდმებით „ღებინებს ზმნა“ (ფსალმ. 18:3) ღვთის მარადიული დიდების შესახებ, ერთხელ მაინც შეხედეთ, როგორ აუწყებს ამას ეს მდუმარე საფლავი ამ სამსხვერპლოზე და დღევანდელი დღე პასუხობს გადასულებს, რადგან ერთია „ვინც არის, ვინც არის და ვინ არის და ვინ უნდა მოვიდეს“ (R 1).
არც ერთი შემთხვევა არ აერთიანებს ჩვენს წინაშე, მსმენელებს, უკვდავი მიქაელის ხსოვნას უკვდავი მაკაბელის ხსოვნასთან. ეკლესია ამ გაერთიანებას თავისი სურვილითა და წინათგრძნობით ელოდა: პროვიდენსმა თავისი სურვილი ღონისძიებით გაამართლა. გახსოვთ სამშობლოსადმი რწმენისა და სიყვარულის კურთხეული დღე, როდესაც ეკლესიამ, საფრთხისგან შეძრწუნებულმა, ამ სამსხვერპლოსთან შეგიძახათ თქვენ, გამოჩენილმა რუსებმა: „უფალმა აღადგინოს თქვენგან ახალი მაკაბელები“ 64 და ვინც, პროვიდენსის გარდა, აკონტროლებდა ეკლესიის სურვილს წინასწარ განსაზღვრული ღონისძიების შესახებ, ან მოაწყო მისი თხოვნით? ვინ აღადგინა ამ სურვილისა და ლოცვის საპასუხოდ ადამიანი, რომლის საქმეები და ბედი უფრო ზუსტად არ არის გამოსახული, ვიდრე მაკაბელთა აღწერილობა? ვინ ბრძანა, რომ ამ კაცის სახელიც კი შეესაბამებოდეს მაკაბელის სახელს და ორივე ეს სახელი, ისევე როგორც ეს ორივე კაცი, ერთი ქება უნდა გამოეცხადებინა: „ვინ არის ღმერთის მსგავსი“ 65? მაგრამ დავუბრუნდეთ სმოლენსკის ცხოვრების გზას, მის საწყისებს და შევეხოთ მასზე აღბეჭდილ პროვიდენციის კვალს.
ბუნებრივ საჩუქრებში, მისი ცხოვრების პირველი განშორების სიტყვები ეგზავნება ადამიანს და ვლინდება მისი წინასწარგანზრახვის საწყისი თვისებები. ჩვენ რომ შეგვეძლო უფრო ზუსტად შეგვედგინა და გადავწყვიტოთ ეს რთული თვისებები და თავიდან წაგვეკითხა შედეგები, მაშინ დიდი ხნის წინ შეგვეძლო ამოვიცნოთ მიქაელში ბუნებით აღბეჭდილი ადამიანი, ან მით უმეტეს მისი შემოქმედის მიერ, დიდი მიზნისთვის. ამ გონებამ, რომელშიც თავისი ადგილი იპოვა მაღალმა ცოდნამ და სასიამოვნო ხელოვნებამ, ერთმანეთში ჩარევის გარეშე, - გონებას, რომელსაც შეეძლო ერთ დროს ომის რუქის შედგენა, მოკავშირე და მტრული ძალების სხვადასხვა ურთიერთობების დაფიქრება ერთი მიზნისკენ და სასამართლოს ცვალებად ბილიკების გაზომვის მსუბუქი ფეხით - უნდა ჩანდეს, მაგრამ ყველასთვის არ შეექმნა გზები. ეს სიმტკიცე, შიშითა თუ მწუხარებით ურყევი და საკუთარი ბედისადმი თვითკმაყოფილი დამორჩილება მომზადებული იყო ისეთი სიკეთისთვის, რომელთა შორის ათასობით ადამიანი შეირყევა, ერთი თავი რომ არ შეეკავებინა საერთო ტვირთს.
ეს ღრმა გამჭრიახობა და დაუღალავი სიფრთხილე, ასე ვთქვათ, მიუთითებდა მოტყუების გველზე, რომელიც ჩვენს მიქაელს განსაკუთრებით ჰქონდა განზრახული. მაგრამ პროვიდენსი, რომელიც თავისთავად აწყობს და ამზადებს თავის იარაღებს დროულად, დროზე ადრე არ ავლენს მათ ადამიანებს, რომლებიც დახმარების ნაცვლად, ხანდახან დაბრკოლებებს აყენებდნენ მათ ზრახვებში.
ცხოვრების გზა, რომელიც განზრახული იყო პროვიდენციის მიერ ადამიანზე მინიჭებული შესაძლებლობების მეშვეობით, ჩვეულებრივ განათლებით არის მოხსნილი. მიხეილის აღზრდა, სხვა მრავალის აღზრდის მსგავსი იყო, შესაძლოა, მთელ მის ბედს არ უწინასწარმეტყველა; მაგრამ შესრულებული ბედი აიძულებს მას პატივისცემით გაიხსენოს აღზრდა. იგი შეიცავდა, მსმენელებო, მამობრივი კლანის საზღვრებში და სამხედრო „წოდებების“ შინაური სიწმინდე 66. ამგვარად, პროვიდენციის ახალი სიკეთით, სამშობლოს რჩეული შვილი დაცულია ცრუმორწმუნე დამცირებისგან უცხო განმანათლებლობისა და განათლების კერპის წინაშე; სამშობლოს მიენიჭა აბსოლუტური დიდება, რომ ჰყავდა სმოლენსკი და არ იყო მისთვის ვინმეს პატრონი: და რაც რჩება მშობლებსა და აღმზრდელებს ამ აღზრდიდან არის ის მნიშვნელოვანი გაკვეთილი ჩვენი დღეებისთვის, რომ უცხო სწავლება არ შობს სამშობლოს ღირსეულ შვილებს.
მაიკლმა ადრევე დატოვა რიგითი მასწავლებლების ხელები, 67 წლის ასაკში, თითქოს თავისი აყვავებული ასაკი და დაუღალავი შესაძლებლობები შეენარჩუნებინა ურთულესი და არაჩვეულებრივი განათლებისთვის არაჩვეულებრივი მიზნით. ფაქტობრივად, ის მიიყვანეს ისეთ სფეროში, სადაც ახალგაზრდობის განათლებამ სასურველ ნაყოფი გამოიღო და სამშობლოსადმი სიყვარული თანდათანობით გამოირჩეოდა მონდომებითა და ღვაწლით, მისი ნიჭისთვის ღია იყო დიდი ადამიანების უმაღლესი და ერთადერთი სკოლა, ცოცხალი მაგალითების სკოლა, ექსპერიმენტები და საფრთხეები. ტრანსდუნაბი, ტაურიდი, რიმნინსკი ან მისი საქმიანობის ლიდერები იყვნენ, შემდეგ მისი ვაჟკაცობის მოწმეები, შემდეგ მისი სპეკულაციების ნათურები.
ის დადიოდა ამ ლიდერების პირისპირ ან ქვეყნის გარშემო, ცნობილ ბრძოლებში, ხან გამარჯვებას ანიჭებდა ქალაქებისა და მილიციის საზარელ ციხესიმაგრეებს, ხან ბუნების მიერ დადგმული ბარიერებით მიისწრაფოდა, ხან გამბედაობით ეჭირა, ხან მტკიცედ იჭერდა და - თუ გმირისთვის გმირის ჩვენებაა საჭირო. სხვებზე მეტად უყვარდა მცენარე და თავისი ხელით აგროვებდა დაფნას და უწოდებდა მას „მარჯვენა ხელს“ 68.
მაგრამ იმისთვის, რომ სიტყვა შევინარჩუნოთ მისთვის განკუთვნილ საზღვრებში, მსმენელებო, ჩვენი გმირის ყოველგვარ კვალს არ დავაკლებთ იმ ბრძოლის ველზე, სადაც, მიუხედავად იმისა, რომ დაუვიწყარი მაგალითების მაყურებელი იყო, ის უკვე ბევრისთვის იყო მაგალითი, ჯერ კიდევ არ იყო განშორებული ლიდერების მასპინძელს, როგორც უმაგალითო, და სად ვიხილავდით მას ადამიანთა ბრწყინვალებას. ღმერთი, რომელიც მასზე განსაკუთრებით უკანასკნელ დღეებში გამოჩნდა. ჩვენ არ განვიხილავთ იმ გამარჯვებულ გვირგვინებს, რომლებიც უდავოდ საკმარისი იქნება სხვა თავის მოსაწყობად, მაგრამ მაიკლის შუბლზე ისინი ძლივს შესამჩნევი ხდება ბოლო დიდი გვირგვინის ქვეშ. პირიქით, მოდით შევაჩეროთ და პატივს ვცემთ ამ წმინდა განსხვავებებს, რომლებიც ერთხელ პროვიდენსმა დაუდო მას და მიუთითებს მის რჩეულზე. მე ვსაუბრობ მის საოცარ ჭრილობებზე, რომლებიც, შედარების გარეშე, უნდა გაეღვიძებინათ მის მიმართ ღრმად მოაზროვნეების ყურადღება, ვიდრე, როგორც ღირსების და ღირსების გარეგნული ნიშნები, მიიპყრო უაზრო მზერა.
სამშობლოს ბრძოლების ამ გულმოდგინე ჩემპიონს, რომელიც იბრძვის მისი უსაფრთხოებისთვის, არ სურს შეამჩნიოს საკუთარი საფრთხეები; და სიკვდილი ორჯერ გადის მის თავში, 69, თითქოს ჰაგარიანის იარაღი განსაკუთრებით ეძებდა ამ თვალებს, რომლებშიც გამჭრიახობა ანათებდა და თესავდა თავებს, რომლებშიც სიბრძნე მომწიფდა, მხოლოდ მათთვის საშინელის შემდეგ. რა ურთიერთგამომრიცხავი ნიშნებია! ვინც ეს წყლულები ნახა, ჯერ კიდევ ღია, ეგონათ, რომ ამ წყლულს ბოლოჯერ ხედავდნენ; ვინც გაიგო, რომ ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, არ სჯეროდათ მისი ჭირი, სანამ გონს არ მოვიდნენ.
მაგრამ როდესაც ღმერთმა ორჯერ დაუბრუნა მას სიცოცხლეც და სულისა და სხეულის დაუზიანებელი მთლიანობა, როცა პირველი წყლულის ავადმყოფობის გამო, გაუმჯობესების ახალ გზაზე დააყენა, რათა ჯანმრთელობის საძიებლად მიეღო ახალი სასარგებლო ცოდნის წყარო მოგზაურობაში, მსოფლიოს ყველაზე კომფორტული მდგომარეობების დათვალიერებისას, ბრძოლის ბრძენებთან, ცნობილ ბრძენებთან საუბრისას; მაშინ პროვიდენციის მორწმუნეებს უნდა შეენარჩუნებინათ ეს სიტყვები, გულებში ჩაეწერათ, რამდენად ძვირფასია ეს თავი სამოთხეში და რა მაღალ სამსახურს ელის მისგან, მხარს უჭერს და აკვირდება მას ასეთი მაღალი კუნთით!
თუმცა, ასეთი მნიშვნელოვანი თავგადასავლების შემდეგ, მიხაილის ბედი დიდი ხნის განმავლობაში ინახებოდა მრავალი ბეჭდის ქვეშ, რომლებიც დროდადრო ავლენდნენ თავს, სხვადასხვა ფორმით წარმოადგენდნენ მას: ისინი ყოველთვის ემზადებოდნენ ამისთვის, მაგრამ ასევე ყოველთვის მალავდნენ მისი საბოლოო დანიშნულების საიდუმლოებას. მისი ხმალი უკვე ან ისვენებს, ან მხოლოდ ბრწყინავს, არავის ჰყავს დასარტყმელი 71. არაერთხელ მიდის ზეთისხილით მისი სუვერენების მოკავშირეებისკენ, ან ახალი სამყაროს დასამკვიდრებლად და დასამშვენებლად, ან ძველი მეგობრობის განახლებისთვის 72 . არაერთხელ შიდა რეგიონების შუაგულში ის არის მათი შინაგანი კეთილდღეობისა და სიმშვიდის დაუღალავი მცველი 73 . და ბოლოს, რომელმაც თავისი ცხოვრების საუკეთესო წლები მოუტანა სამ ავტოკრატსა და სამშობლოს, როგორც პატივისცემისა და მოვალეობის ხარკი, ის უკვე იწყებს, როგორც ჩანს, ქედს სოციალური შრომიდან ოჯახური სიმშვიდისთვის 74.
შემდეგ ჯერზე მხოლოდ იმის ჩვენება შეიძლებოდა, რომ სამშობლოს რეგიონიდან რეგიონში, ევროპის ქვეყნიდან ქვეყანაში გადაყვანისას, იგი უხილავად მიემართებოდა სამშობლოსა და ევროპის ყველაზე სრულყოფილი ცოდნისკენ, რომელთა შორის ის უნდა გამხდარიყო ერთადერთი ზღვარი და, აწონ-დაწონით, გადაეტანა მათი ურთიერთდაპირისპირებული ძალები; და რომ სამშობლოს ასკეტის მაღალი გზა საბოლოოდ დაიმალა სამყაროს თავმდაბალ ჩრდილში, რათა ევროპის მეომრის სირცხვილი უფრო საზეიმოდ გამჟღავნებულიყო.
მოულოდნელად, ალექსანდრეს კვერთხი უჩვენებს მას მოქმედების უზარმაზარ ველს და აღმართავს მას, რათა დაეხმაროს ოდესღაც დიდ მოკავშირე ძალას მზარდი გიგანტის წინააღმდეგ, რომელიც ტახტის ნანგრევებზე გადაიქცა სიკვდილით დასჯის ადგილად, შექმნა ახალი ტახტი, სურდა მისი დამკვიდრება და გაფორმება ძველთა განადგურებით და გადაექცია სასულიერო გვირგვინი მძიმე ძალადობის გვირგვინად. ერთგული საგანი, როგორც მარჯვენა ისარი, მიფრინავს გონიერი და კეთილგანწყობილი მონარქის განზრახვისკენ; და როცა დახმარების გადარჩენის სიჩქარეს ხელს უშლის მათ დამღუპველი სისწრაფე, ვინც დახმარებას ითხოვდა, როდესაც ლიდერი, რომელიც მოვიდა უძლიერეს ჯარებს დასახმარებლად, ყოველგვარი შიშის მიღმა, ხედავს მათ ტყვეობაში და თავს უმწეოდ ხედავს მხოლოდ თანამოაზრეების ნაწილთან ერთად, სამშობლოს საზღვრებიდან შორს, მრავალრიცხოვანი და ამპარტავანი წარმატებების წინაშე, რომელიც მიჰყავდა მამა მიქაელს მტერსა და ევროპაში.
ასეთი საშინელი შემთხვევის გამო არ შერცხვება, ის თავის მცირერიცხოვან რაზმს უვნებლად ხელმძღვანელობს გამარჯვებული მტრის წინაშე, უკუაგდებს მას, ამარცხებს, ახარებს მის ეგოიზმს, ატყვევებს მას და მძიმე მდევარს აქცევს მხოლოდ ნადავლის ტვირთის მატარებლად. უზენაესის ბედისამებრ, ჯერ კიდევ არ იყო ამაყი კისრის ჩახშობის დრო; მაგრამ მიხეილს მიეცა შესაძლებლობა ენახა მომავალი მოწინააღმდეგე, გამოსცადა და გულში შიშის პირველი თესლები ჩაენერგა.
ბოლოს მოახლოვდა სამშობლოს ეს ბნელი დრო, რომლისთვისაც მაიკლი ღამის ლამპარივით ინახებოდა. ჩვენ ჯერ კიდევ ვფიქრობდით სამყაროს წყნარ შუქზე სიარულს, მაგრამ ცაში ჩაფლული პროვიდენსის ყოვლისმომცველი თვალი 76 უკვე დაინახა ღრუბლები, რომლებიც ცდილობდნენ რუსეთის დაფარვას ევროპის ყველა ქვეყნიდან; ხოლო მან, ვინც ხელში ეჭირა ავტოკრატების გულები, ისევ ალექსანდრეს თვალი დაუდგა დადასტურებულ ასკეტს და მისი "დახმარება ძლიერებს" (ფსალმ. 89:20). მიხეილს სამხრეთში ომი გაუწიეს, რომელიც, მართალია, პირველი მოქმედებებით საშინელი არ იყო, მაგრამ მისი გაგრძელება შეიძლება საშიში გამხდარიყო, თუ ღალატით სავსე დასავლეთი მის დასრულებამდე დაბადებდა თავის ურჩხულებს. უძველესი დამპყრობელი და მეგობარი ჰაგარიანი კიდევ ერთხელ გახდა მათი დამპყრობელი და მეგობარი. შეარყია მათი სამგზის ძლიერი ლაშქარი, ის ვითომ დარბის 77 და, ასე ვთქვათ, მობრუნებით შთანთქავს მათ ბანაკთან და მთელ აბჯართან ერთად; შემდეგ, მტრის სიმამაცით გაოცებული, იგი წმინდად იპყრობს სიბრძნეს და სწორედ იმ დროს, როცა დასავლეთის დამღუპველი სუნთქვა ყველგან ქარიშხალს გვიბერავს, ის სამხრეთში დუმილს აღადგენს, იცავს და აფართოებს ჩვენს საზღვრებს.
ვინ აღარ ხედავს აქ „უფალი ძლიერი ძალით“ (მსაჯულები 6:12)? ვინ ვერ ხედავს სამხრეთში ჩვენს „განათებულ ნათელს ხსნისა“ (ეს. 62:1), რომელმაც უნდა გაფანტოს ის სიბნელე, რომელიც გვიფარავს დასავლეთიდან?
როდესაც ეს სიბნელე ამძიმებდა სამშობლოს ზოგიერთ ქვეყანას, ხალხის ხმაში კვლავ გაისმა ღვთის ხმა, რომელიც მიქაელს ხსნის მსახურებისკენ მოუწოდებდა. გრძნობს ამ ხმის წამოსვლას და ემორჩილება სამშობლოს წმინდა ნებას, ეს დიდი ხნის წინამძღოლი, დამპყრობელი, მშვიდობისმყოფელი ავიწყდება სიბერესა და წინა ღვაწლს, რომლითაც მას მშვიდობისა და პატივისცემის უფლება მოუპოვებია და იღებს ცულს, მიწათმოქმედთა რაზმებთან ერთად, რომლებიც იარაღს იღებენ სამშობლოსთვის.
მალე გაივლის განსაცდელის საშინელი დრო. დრო დგება პროვიდენციის მიერ მოწოდებული და მონარქის მიერ აღქმული, რომ თითქმის მთელი ევროპის გაერთიანებული ძალების სწრაფვას ერთიანი რუსეთისკენ, მზაკვრული მოულოდნელობით დახვეწილი, რომელიც სხვაგვარად არ შეიძლებოდა, გარდა ეტაპობრივი დათმობისა, დაეპირისპირდეს მყარი დასაყრდენით, განაახლოს დიდი მტრის სული და დაღლილი მტრის იმედი. იხსნება. სმოლენსკი. მაგრამ განაგრძობს დედამთილის ეს სუსტი სიტყვა ამ გიგანტის გაყოლას? როგორ ასახავს ის იმედის გარიჟრაჟს, რომელიც სწრაფად გავრცელდა სამშობლოს კიდეებიდან კიდემდე ლოცვასთან ერთად, რომ მიქაელი დასახელებულიყო მთელი რუსული ძალების მთავარანგელოზად? როგორ შექმნის ის მანამდე გაუგონარ ჭექა-ქუხილს, რომელიც მან ესროლა მტერს, როგორც კი ის ბრძოლის ველზე გავიდა?
როგორ აიხსნება ეს შეხედულება, რომელსაც შეუძლია იწინასწარმეტყველოს, რომ „კაპიტალის დაკარგვა არ არის სამშობლოს დაკარგვა“, მას შემდეგ, რაც ორმა ერთ დროს ძლიერმა ძალამ ვერ გაიაზრა ეს ასეთ უბედურებაში, მაგრამ თავიანთ კაპიტალებთან ერთად დაეცა მჩაგვრის ფეხებში? ენის რა ძალა შეიძლება წარმოადგენდეს სულის სიძლიერეს, რომლითაც უძველესი ლიდერი, რომელიც იძულებული გახდა შესწიროს თავისი უძველესი დედაქალაქი სამშობლოს გადასარჩენად, საკუთარ მხრებზე იღებს მისი მაცხოვრებლების ყველა უბედურებასა და პრეტენზიას, მისთვის მებრძოლი მეომრების მწუხარებას, სამშობლოს თანაგრძნობას და შიშს და ბოლოს მოსკოვის განადგურებული ნანგრევების სიმძიმეს? და რომელი თქვენგანი, მსმენელო, არ გამაფრთხილა ამიერიდან ფიქრით და გულით? ვინ თქვენგან არ გაჰყვა სმოლენსკის ასჯერ გამარჯვებებისა და დიდების მთელ ველზე, ახლა სურვილებით, ახლა სიხარულით, ახლა მადლიერებით, ახლა გაკვირვებით?
ვინ თქვენ შორის არ „გახარებულა“ ამ ახალი „მაკაბელის საქმეებით“, რომელმაც დაამწუხრა“ სამი მეფე საკუთარი პიროვნებით, და მრავალი მათი ლიდერი, რომლებმაც დაიპყრეს ათასობით, დაამარცხეს სიბნელე, გადაარჩინეს ქალაქები, შური იძიეს ტაძრების შელახულ სიწმინდეზე, განდევნეს საშინელებათა საშინელებანი, რომლებმაც მიიტანეს საშინელებათა საშინელება ქვეყნიდან. დამონებულს განთავისუფლების იმედი? ვინ არ იყო დარწმუნებული, რომ უფლის „ხსნა წარმატებული იყო“ ამ წინამძღოლის, რომელიც დადიოდა ნეტარი წინამძღოლის წმინდა ხატის ხელმძღვანელობით 78 და მასთან ერთად ადიდებდა ღმერთს თავისი თავმდაბლობის სიდიადით?
თუკი დარჩებოდა პროვიდენსს რაიმე გაეკეთებინა ხსნის ამ ხელშემწყობისთვის, რომელიც ჩვენთვის იყო მონიჭებული ასეთი დიდი ღვაწლის შემდეგ, რომლებშიც მან მთელი თავისი ნება შეასრულა, მაშინ მიენიჭებინა მას თავისი მსვლელობის ისეთი დასასრული, რომლითაც დედამიწაზე „მისი ხსოვნის კურთხევები“ კვლავ იხილავდნენ მასზე კურთხევას ზემოდან. და რა დაღუპვაა, მსმენელო! რა ზეციური სიზუსტით გაიზომა და განსაზღვრა მისი დრო მისი უკანასკნელი მსახურების დასაწყისიდან: ოთხი მთვარე - სამშობლოს ჩემპიონი მის საზღვრებში; ოთხი მთვარე - მათ სამფლობელოში გაშმაგებული მჩაგვრელთა დამსჯელი და, როგორც კი შურისძიების ზომა შეასრულა ამ წონასწორობამდე, - მარადიული მშვიდობის შვილო 79! როგორც გვირგვინოსანი გამარჯვებული, ის დაეშვება მის მეთაურობით არმიის განუწყვეტელ გამარჯვებულ შეძახილებს შორის; როგორც ეკლესიის ნეტარ დამცველს, მას თან ახლავს მისი გამგზავრებისას მისი ყველაზე დიდებული ტრიუმფი და გადის სიკვდილის პირქუშ კარს აღდგომის ნათელ დღეებს შორის 80.
იგი გარდაიცვალა მაშინ, როცა არა მარტო მისი ოჯახი, არა მარტო სამშობლო, არამედ მთელი ევროპა გრძნობს, რომ მას ართმევენ და ღვთის წმინდა ცხებული არ მალავს მისთვის ცრემლებს თავისი ხალხის თვალს 81 . იმავდროულად, ღმერთი თავად შრომობს ხალხთა გულებს, რათა სამშობლოში საზეიმო დაბრუნება, რომელიც დამახასიათებელია უკვდავი გამარჯვებულისთვის, განხორციელდეს მისი მოკვდავი ნაშთებით: და ეს საფლავი ისეთი დიდებით გაიარა უზარმაზარ უცხოურ და საშინაო ქვეყნებში, რომ არასოდეს მიუტანიათ გამარჯვებულებს ცხოვრებაში ასეთი თავისუფალი მონდომებით და ასეთი ერთსულოვნებით. ასე რომ, თუ სმოლენსკი არასოდეს ცხოვრობდა თავისთვის, არამედ ყოველთვის სამშობლოსა და პროვიდენსისთვის, მაშინ პროვიდენსმა მას სიკვდილი მიანიჭა - თავისთვის.
მშვენიერია შენს ბედში, უფალო! ჭეშმარიტად, შენ თვითონ იყავი დაჟინებული შენს მიერ არჩეული „ძლიერი ძალით“ და „მისი ხელით დააჩქარე ჩვენი ხსნა“ და „წაიღე ის, რაც მისცა“ (იობი 1:21), რათა ჩვენი უაზრო მისწრაფებები არ დაეყრდნო შენს ხილულ ძღვენს, არამედ ამაღლებულიყვნენ შენკენ და „ყველანი მოუთმენლად იყურებიან“ (3:28). აღსრულდეს ნება შენი, მამაო ზეციერო, და შენი ფასდაუდებელი საჩუქარი შევიდეს შენი დიდების საგანძურში. შენი წყალობისა და შენი ჭეშმარიტებისამებრ, აღასრულე ჩვენზე შენი წყალობა, რომელიც აქამდე გავრცელდა ჩვენზე, რომ არა მაშინ, როცა „წარმართები“ კვლავ „დაიყვირებენ“ ჩვენზე: „სად არის მათი ღმერთი? (ფსალმ. 79:10). შეხედე ჩვენი საქმის ჭეშმარიტებას, ამდენი ხალხის ტანჯვას, შენთან აღმართულს, „საიდან მოდის ჩვენი დახმარება“ (ფსალმ. 121:1), რუსეთის თვალებს, შენი თვინიერი ცხებულის ცრემლებს და მიეცი, რომ დღესაც, როგორც ძველ დროში, შენი ძალით გადაქცეული „ისრაელის ეტლი“ და აღთქმული „მოწყალება“. რჩება ჩვენს წინაშე დედამიწაზე - მიეცი, რომ ელიას "დიდი სული" (2 მეფეები 2:12, 15) ჩამოვიდეს - გულმოდგინების, გამბედაობისა და ძალის ცეცხლოვანი სული შენი დიდების და ჩვენი ხსნის აჩქარებებზე.
რუსები! თქვენ ყველას ერთხმად გისურვებთ, რომ სმოლენსკის მიცემული სული არ შეწყვიტოს ჩვენს პოლკებში სიარული და ჩვენს ლიდერებზე დასვენება. არ არის უკეთესი ქება, ვინც წავიდა; არ არსებობს უკეთესი ინსტრუქცია სამშობლოს დარჩენილი შვილებისთვის. ამინ.
ჩვენს წინაშე - განყოფილებაში. რედ. და კრებულში 1820 და 1821: "შენს წინაშე".
სურათი - განყოფილებაში. რედ.: „თვითგამოსახულება“.
განყოფილებაში რედ. და 1820 და 1821 წლების კრებულში: „მოდით, ნუ დააყოვნებთ ჩვენი ხილული ხსნის მგლოვიარე აჩქარების ამაღლებას ყველა ხსნის ერთ უხილავ ავტორამდე“.
ამ სიტყვებით იწყება 1812 წლის 28 ოქტომბრით დათარიღებული მოხსენება ქალაქ იელნიდან. – დაახლ. ავტორი.
დისტანციაში - განყოფილებაში. რედ. კრებულში 1820 და 1821: "ბნელ მანძილზე".
იხილეთ: წმიდა მმართველი სინოდის მიმართვა რუსი ხალხისადმი 1812 წლის ომის დასაწყისში, ყაზანის საკათედრო ტაძარში, სინოდის წევრთა კრებაზე, წარმოთქმული ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტის უწმინდესობის ამბროსის მიერ. – დაახლ. ავტორი.
სახელი მაკაბელი ებრაულიდან არის განმარტებული: ვინ, როგორც შენ ხარ ღმერთი? მაიკლი ებრაულად ნიშნავს: ვინ არის ღმერთი? – დაახლ. ავტორი.
განყოფილებაში რედ. ხოლო კრებულში 1820 და 1821: „ცოდნა“.
15 წლამდე საარტილერიო კორპუსში აღიზარდა. 17 წლის ასაკში ის უკვე ხელმძღვანელობდა კომპანიას სუვოროვის პოლკში. – დაახლ. ავტორი.
იზმაილის დატყვევების შემდეგ სუვოროვმა თქვა, რომ მ.ი. დადიოდა მარცხენა ფრთაზე, მაგრამ მარჯვენა ხელი იყო. – დაახლ. ავტორი.
პირველი ჭრილობა მან თურქეთის პირველ ომში მიიღო, პერეკოპის ციხესიმაგრეების აღებისას: ტყვია მარცხენა ტაძარში შევიდა და მარჯვენა თვალთან გამოვიდა. მეორე ჭრილობა მან 1788 წელს ოჩაკოვის მახლობლად მიიღო: ტყვია ლოყაში შევიდა და თავის უკანა ნაწილში გაიარა. – დაახლ. ავტორი.
ჯანმრთელობის სრულად აღსადგენად მან ნეტარი ხსოვნის იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ხარჯზე იმოგზაურა მთელ გერმანიაში, საფრანგეთსა და ინგლისში; იყო ფრედერიკთან, ლაუდონთან და ა.შ. - დაახლ. ავტორი.
1793 წლიდან 1805 წლამდე, თუმცა მ.ი. დროდადრო ჯარი ჰყავდა მეთაურობით, არ მონაწილეობდა სამხედრო ოპერაციებში. – დაახლ. ავტორი.
ის იყო საგანგებო ელჩი კონსტანტინოპოლში; იყო დავალებით ბერლინის სასამართლოში; ორჯერ ჰქონდა ბრძანება შვედეთის მეფის საზღვარგარეთ შეხვედრისა და თანხლების შესახებ. – დაახლ. ავტორი.
სხვადასხვა დროს იყო ლიტვის, პეტერბურგის, კიევის და ისევ ვილნის სამხედრო გუბერნატორი. – დაახლ. ავტორი.
გ.ი.-ს დასახმარებლად გაგზავნილ ჯარში დანიშვნამდე იგი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა თავის სოფელში. – დაახლ. ავტორი.
კრემსში. – დაახლ. ავტორი.
განყოფილებაში რედ. და 1820 და 1821 წლების კრებულში შემდგომში შემდეგია: „და რაც გამოცხადდა დედამიწაზე ტახტზე, უეჭველად“.
დუნაის გადაღმა. – დაახლ. ავტორი.
ღვთისმშობლის ეს სახელი ბერძნულად არის: ოდეგტრია, მინიჭებული სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატზე. ცნობილია, რომ ეს ხატი ჯარში იყო სმოლენსკის მტრებისგან გაწმენდამდე. – დაახლ. ავტორი.
1812 წლის 16 აგვისტოს მ.ი. აიღო მეთაურობა რუსეთში უკან დახევულ ჯარებზე; მას შემდეგ, რაც რუსეთის ჯარებმა დაიკავეს ბიალისტოკის ოლქი და მემელი 15 დეკემბერს, 16-დან ომი გაგრძელდა საზღვარგარეთ მის ყველა პუნქტში; 1813 წლის 16 აპრილს მ.ი. გარდაიცვალა. – დაახლ. ავტორი.
გარდაიცვალა ნათელი კვირის ოთხშაბათს. – დაახლ. ავტორი.
იხილეთ მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის უმაღლესი რეკრიპტი პრინცესა სმოლენსკისადმი. – დაახლ. ავტორი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: