6. Слово пред погребением тела светлейшаго князя Михаила Иларионовича Голенищева-Кутузова Смоленского

(Parlé dans la cathédrale Kazan de Saint-Pétersbourg, en présence de Leurs Altesses Impériales, les Grands-Ducs Nikolaï Pavlovitch et Mikhaïl Pavlovitch, le 13 juin. Imprimé séparément et dans les collections de 1820, 1821, 1844 et 1848.) Le salut est venu rapidement par sa main ; et les rois ont attristé beaucoup de gens et ont réjoui Jacob par leurs actes, et même sa mémoire sera une bénédiction pour les siècles. 1Mak.3:6-7. Ainsi, dans la description des fils d’Israël, la vérité et la gratitude combinées ont essayé d’animer l’image réconfortante du Guide aux traits de gloire et d’immortalité, pour la perte duquel « tout Israël a pleuré et pleuré avec de grandes lamentations ». Ces traits anciens ne se renouvellent-ils pas devant nous 59, ne semblent-ils pas maintenant seulement tirés de l'image majestueuse 60 qui remplit maintenant vos pensées, vos cœurs, vos sentiments, les fils de Russie se lamentant devant Dieu ? "Le salut est venu rapidement par sa main : et les rois ont attristé beaucoup et ont rendu la Russie heureuse par leurs actes, et même jusqu'à la fin, sa mémoire sera une bénédiction." Il a donc été pour nous un promoteur du « salut » : et pour lui, deviendrons-nous rigides dans un sentiment de perte infructueux ? « Attristant » ses ennemis, il était notre « joie » : et allons-nous, avec un chagrin inconsolable pour lui, troubler sa paix solennelle et rendre nos ennemis heureux ? Sa mémoire est « une bénédiction pour les siècles » : et où est le temps des plaintes et des lamentations ? Ne vous éloignez pas de nous, mémoire immortelle du sage et puissant Guide de Dieu ; réconforte-nous avec les bénédictions et les louanges qui t’accompagnent ; cachez-vous si vous ne pouvez pas guérir, ou du moins décorer notre chagrin, pour qu'il ne soit pas une insulte à l'Immortel ! Mais non, les fleurs du village ne brillent pas sous un ciel d'orage, et les fruits ne mûrissent pas au milieu des pluies : et au milieu d'un orage mortel, sous la pluie larmoyante, ils ne mûrissent pas, en dessous s'épanouissent les louanges des immortels. Plus les semailles sont abondantes, plus longtemps la récolte ne sera pas récoltée ; et une main faible ne liera pas les manches des olives et du laurier. Tournons-nous vers les injonctions maternelles de l'Église, qu'il nous instruise à la fois d'alléger le fardeau et d'accomplir le devoir d'une véritable lamentation solennelle. Elle permet à la bénédiction et à la louange qui accompagnent la mémoire des bienheureux défunts de monter vers ce lieu sacré uniquement pour qu'ils puissent instruire ceux qui restent ; permet à la gloire des mortels ayant atteint l'immortalité de s'approcher de l'autel afin de s'incliner devant la gloire du Vivant pour toujours et à jamais ; Il veut certainement que nous « jetions de la tristesse sur le Seigneur » (Psaume 54 :23) pour les morts, pour lui offrir nos consolations en eux en sacrifice. N'hésitons pas à exalter l'Auteur invisible et unique de tout salut plutôt que celui qui a accéléré et déploré notre salut visible. « Le salut du Seigneur est » (Psaume 3 : 9). « Le Seigneur est doté d'une grande force » (Juges 6 : 12), il le choisit et l'instruit, le tente et le préserve, l'exalte et le couronne, le donne et l'éloigne du monde. C'est la vérité que nous pouvons maintenant, pour notre instruction, contempler dans sa propre lumière et dans le miroir des temps passés - pour nous consoler devant le visage et les actes de Michel, l'archange immortel de Russie, le prince très serein de Smolensk. Nous ne voulons pas éclipser ta gloire, très illustre époux, nous voulons l'illuminer trois fois de la plus haute gloire : car quel destin sur terre et au ciel pourrait être plus grand que d'être choisi, préparé, favorisé et orné comme un instrument de la main du Tout-Puissant ? Vous n'interférerez pas avec notre conversation ; ou, mieux encore, c'est vous-même qui le commencerez : car votre voix résonne encore dans nos cœurs, lorsque, sur le chemin des victoires et de la gloire, vous tournant vers le trône et la patrie pour raconter les merveilles de la bataille, vous avez fait tomber la gloire du chef terrestre devant le chef céleste et vous êtes écriés : « Dieu est grand ! 62 Dieu est vraiment grand ! Et Lui seul est grand dans les grands comme dans les petits de la terre. Si même la sagesse spontanée nous commande de rechercher la grandeur là où la sagesse, la bonté et la puissance sont unies, alors où les gens trouveront-ils le foyer intérieur de cette unité et la source originelle de ces perfections, à l'exception de l'Unique Trinitaire qui, de son accomplissement, confère la sagesse à leurs pensées, la bonté à leurs désirs et la puissance à leurs actions ? – La foi n’enseigne pas tant à explorer qu’à ressentir et à crier humblement au Père céleste : « car à lui appartiennent le royaume, la puissance et la gloire » ; et tandis que certains d'entre nous, chrétiens, confessent chaque jour avec l'Église ce « royaume » tout-puissant avec une telle aliénation, comme les habitants des villages éloignés de la ville trône parlent des affaires du souverain - ceux qu'un désir sincère de servir Dieu rapproche de son trône invisible - voient, sentent au plus profond de leur âme, et non seulement se soumettant au pouvoir qui existe de Dieu, mais étant eux-mêmes maîtres de langues, comme le roi d'Israël, devant le monde entier, ils disent avec l'abondance du cœur : « Car le royaume appartient à l’Éternel, et il possède les langues » (Psaume 21 :29). Le royaume du Seigneur est « le royaume de tous les âges, et sa domination de génération en génération » (Psaume 144 : 13). Les dominations transitoires de l'homme apparaissent collectivement et temporairement dans la disgrâce du monde afin de servir ce royaume invisible ; et les terres puissantes sont tourmentées par les raquettes de sa garde. Après avoir lié la nature à la nécessité et « laissé l'homme entre les mains de sa volonté » (Sir. 15, 14), le grand Artiste du monde étend son doigt dans l'imbrication variée des événements d'actes naturels et libres, et avec le mouvement mystérieux de certains fils cachés, maintenant outils visibles, il forme et relie tout en un seul tissu multi-artistique d'événements mondiaux, que le temps déroule à la surprise de l'éternité elle-même. Les différents états de citoyenneté terrestre sont constamment dirigés par la Providence afin qu'ils préparent en eux-mêmes des citoyens pour le ciel : à cet effet, elle agit à la fois par la société sur l'homme et mutuellement par l'homme sur la société ; à cet effet, « les langues chancelantes et rebelles contre l'Éternel sont frottées avec une verge de fer, et comme les vases des pauvres elles sont brisées » (Psaume 3 : 2, 9), ceux qui se retournent sont « bâtis et plantés » (Jr. 18 : 9), ceux qui sont tentés sont « portés par le feu et l'eau, ceux qui sont inébranlables dans l'épreuve sont amenés au repos » (Psaume 65 : 12) ; car « les élus du peuple du Seigneur sont exaltés » (Psaume 88 : 20), forts, prédestinés à faire la volonté de la Providence, « soutenus par la droite » par la Main droite du Tout-Puissant, qui « aplanit les montagnes devant eux et brise les portes d'airain » (Ésaïe 45 : 1-2) : et pendant ce temps, « que la hauteur de l'homme soit humiliée et que le Seigneur seul soit élevé » ( Ésaïe 2 : 17), - le sort des nations les plus nombreuses se cache parfois longtemps dans la main inconnue d'un seul mortel, et le sort de chaque homme fort sur terre est fait d'innombrables accidents, qu'aucune sagesse humaine ne peut comprendre, qu'aucune force terrestre ne peut maîtriser. Si cette souveraineté globale de Dieu nous soumet à un certain sort, alors à un sage sort. Si cela semble imposer des liens, c’est peut-être à cause de la volonté propre et de la violence. Si cela humilie, alors seuls ceux qui pensent être les créateurs de leur propre grandeur rêvent de « s'élever au-dessus des nuages ​​et d'être comme le Très-Haut » (Is. 14 : 14). Si cela soulève le sort des méchants, alors rien d'autre que soulever une verge, qui bientôt frappera un coupable, sera écrasé et rejeté. Au contraire, ceux qui eux-mêmes ne cherchent que la gloire du Divin et le bien de l'humanité trouvent en se soumettant à la Providence leur espérance et leur sécurité, dans sa puissance le fondement de leur puissance, dans sa gloire la source de leur grandeur. Et quels miracles de sagesse et de bonté n’effectue-t-il pas pour accomplir ses propres intentions dans leurs efforts ! Il les regarde avant même qu'ils ne regardent la lumière, et du début à la fin de leur parcours les veille, comme la prunelle de ses yeux, les orne des dons de la nature, les instruit par des exemples, les rend sages par les expériences, les purifie par les tentations, les fortifie par la prospérité, les accompagne dans les sentiers de lumière, les conduit dans les sentiers des ténèbres, à travers l'étroitesse « les fait sortir dans l'étendue » (2 Samuel 22 :20), les protège. il les anime dans les dangers, les anime dans les exploits, apporte aux peuples le salut et la joie de vivre, les couronne dans la mort et enfin les accompagne jusqu'au tombeau avec gloire et bénédictions. L'œil humain, auditeurs, n'est pas autorisé à pénétrer dans cette église artistique de la Providence, où il crée et prépare les créateurs de la prospérité du peuple ; mais lorsqu’ils apparaissent dans le champ prédéterminé pour eux et accomplissent leur service, alors la gloire de l’instrument défait de Dieu brille avec la sagesse de l’Artiste. Regardez le salut de tout peuple qui a déjà été accompli, et vous verrez toujours le salut de Dieu dans son libérateur. Le peuple de Dieu n’a pas de patrie ; en terre étrangère, sous un joug pesant, épuisé par le travail, au lieu de récompense, il est condamné à la destruction. A ce moment, le Seigneur méprise le bébé jeté à mort ; l'envoie à la cour de ce même roi ; éduque dans toute la sagesse les mêmes personnes avec lesquelles il a dû discuter autrefois ; remplit son cœur d'amour pour ses compatriotes ; son esprit est irrité par les injustices des oppresseurs ; tente avec le malheur et une condition presque servile, après avoir été dans la maison royale ; armé de sa puissance, fortifié par sa présence - et vous voyez Moïse, sans armes, le chef victorieux des Juifs, « le dieu de Pharaon » (Ex. 7 : 1). Le peuple de Dieu dans son propre pays est opprimé par les étrangers. Mais le Seigneur, tout en punissant, ne veut pas rejeter son peuple : lui-même « lui suscite des juges et le délivre de la main de ses ennemis » (Juges 2 : 18). Ainsi, un Ange apparaît à Gédéon, lui proclamant que « le Seigneur est avec lui » : et au matin ce paisible villageois rassemble une grande armée ; mais que le salut soit par la main de Dieu, avec trois cents personnes désarmées, vainquant d'innombrables hordes d'ennemis - et accordant la liberté à Israël. Le peuple de Dieu est livré au pouvoir et à la captivité des langues. Celui qui a envoyé cette plaie a également préparé un médecin. Jérusalem n'a pas encore le pressentiment de sa chute : mais « celui qui a créé l'avenir » (Is. 45, 11) dit déjà à Jérusalem : « Récompensez-vous ; appelant Cyrus à naître « son berger et son oint, il promet de soumettre les nations devant lui et de détruire les forteresses des rois, afin qu'il puisse bâtir la ville de l'Éternel et ramener les captifs du peuple de l'Éternel » (Is. 45, 1, 13). Et voici, Cyrus est le conquérant et le propriétaire de l'Orient, pour devenir le libérateur d'Israël, le restaurateur de Jérusalem. Le peuple de Dieu est sans gouvernement, sans loi, autour de Jérusalem – sans patrie, autour de l’église – sans culte. Qui, en ce jour de colère, aurait pu songer à restaurer Israël renversé, si Celui qui s'était détourné de lui avec colère ne s'était de nouveau tourné vers lui avec miséricorde ? Dieu a voulu - et, mû par un zèle sacré, inspiré par l'exemple et l'instruction du Père, Maccabée se lève ; avec une poignée de vrais fils d'Israël, il disperse les nombreuses milices des persécuteurs de la foi, purifie la ville sainte, renouvelle la splendeur de l’église, acquiert de puissants alliés pour le peuple de Juda et - revenons à son écriture - devient un promoteur immortel du salut de Dieu : « le salut est venu par sa main ; et les rois ont affligé beaucoup de gens et ont réjoui Jacob par leurs actes, et même jusqu'aux âges, sa mémoire sera une bénédiction. Mais pourquoi, voulant « voir les œuvres de Dieu » de la Providence, « même en faisant des miracles sur la terre » (Ps. 45, 9), sommes-nous obligés de toujours diriger notre regard vers le lointain 63 du passé ? C’est comme si la grandeur de Dieu « passe » tout comme « l’image de ce monde » (1 Cor. 7 : 31), et que « le royaume de tous les temps » (Ps. 145 : 13) ne reste finalement que dans les ruines de l’antiquité ! C’est comme si Dieu, qui s’appelait autrefois « le Dieu des vivants » pour les morts (Marc 12 :27), se transformait pour les vivants en Dieu des morts, et nous ne pouvons plus « voir les bonnes choses du Seigneur dans les pays des vivants ! » ( Ps.26:13 ) Ô monde, qui est en inimitié contre Dieu même lorsque tu le confesses ! vous acceptez de Le chercher dans le temps lointain - et ne voulez pas « Le sentir, non loin de Celui qui existe pour nous » (Actes 17 :27). Vous lui cédez le domaine du passé qui vous est étranger et vous voulez faire régner le hasard dans le présent ou déifier l'esprit et les passions mêmes de l'homme. Si vous ne pouvez entendre avec quelle constante « jour et jour vomissent le verbe » (Ps. 18 : 3) de la gloire toujours présente de Dieu, regardez au moins une fois, comment ce tombeau silencieux l'annonce à cet autel, et le présent répond à ceux qui sont passés, car l'un est « celui qui est, et qui est, et qui doit venir, le Tout-Puissant » (Ap. 1 : 8). Pas un instant de hasard ne rapproche devant nous, auditeurs, la mémoire de l’immortel Michel avec la mémoire de l’immortel Maccabée. L'Église a anticipé cette union par son désir et sa prémonition : la Providence a justifié son désir par un événement. Vous souvenez-vous de ce jour béni de foi et d'amour pour la patrie, où l'Église, émue par son danger, a crié à vous, éminents Russes, devant cet autel même : « Que le Seigneur suscite de vous de nouveaux Macchabées » 64, et qui, outre la Providence, soit contrôlaient le désir de l'Église d'un événement prédéterminé, soit organisaient l'événement à sa demande ? Qui, en réponse à ce désir et à cette prière, a suscité un homme dont les actes et le destin ne peuvent être décrits avec plus de précision que par la description des Macchabées ? Qui a ordonné que même le nom de cet homme corresponde au nom de Maccabée, et que ces deux noms, comme ces deux hommes, proclament une seule louange : « qui est comme Dieu » 65 ? Mais revenons sur le chemin de la vie de Smolensky, à ses origines, et touchons aux traces de la Providence qui y sont gravées. Dans les dons naturels, les premiers mots d'adieu de sa vie sont transmis à l'homme et les premiers traits de sa prédestination sont révélés. Si nous avions été capables de composer et de résoudre plus précisément ces aspects difficiles et d'en lire les conséquences dès le début, nous aurions depuis longtemps pu reconnaître en Michel un homme imprimé par la nature, ou plus encore par son Créateur, pour un grand dessein. Cet esprit, dans lequel trouvaient leur place à la fois les hautes connaissances et les arts agréables, sans interférer les uns avec les autres, - un esprit capable, à une certaine époque, de dresser une carte de guerre, de contempler les diverses relations des puissances alliées et hostiles vers un seul but, et d'évaluer d'un pied léger les voies changeantes des cours - aurait dû paraître créé non pour une, mais pour toutes les voies du service public et de la gloire. Cette fermeté inébranlable ni par la peur ni par le chagrin, et cette soumission complaisante à son sort étaient préparées à de tels exploits, parmi lesquels des milliers de milliers auraient hésité si une seule tête n'avait retenu le fardeau commun. Cette profonde perspicacité et cette prudence infatigable, pour ainsi dire, indiquaient le serpent de la tromperie, que notre Michel était particulièrement destiné à affronter. Mais la Providence, qui elle-même dispose et prépare à temps ses outils, ne les révèle pas d'avance aux gens qui, au lieu d'aider, mettraient parfois des obstacles à leurs intentions. Le chemin de vie destiné par la Providence à travers les capacités conférées à l'homme est généralement pavé par l'éducation. L'éducation de Mikhail, semblable à celle de beaucoup d'autres, ne préfigurait peut-être pas tout son destin ; mais son destin accompli l'oblige à se souvenir avec respect de son éducation. Il était contenu, chers auditeurs, dans les limites du clan paternel et du sanctuaire domestique des « grades » militaires 66. Ainsi, par la bonté nouvelle de la Providence, le fils élu de la patrie est protégé de l'humiliation superstitieuse devant l'idole des lumières et de l'éducation étrangères ; la patrie a reçu la gloire absolue d'avoir Smolensky et de n'être redevable à personne pour lui : et ce qui reste de cette éducation pour les parents et les éducateurs est cette leçon importante pour nos jours, que ce n'est pas l'instruction étrangère qui produit des fils dignes de la patrie. Michael a quitté très tôt les mains des enseignants ordinaires, à 67 ans, comme pour préserver son âge épanoui et ses capacités infatigables pour l'éducation la plus difficile et la plus extraordinaire dans un but extraordinaire. En effet, il fut conduit dans un domaine où, tandis que l'éducation de sa jeunesse portait les fruits espérés, et que son amour pour la patrie se marquait peu à peu par le zèle et les exploits, la plus haute et unique école des grands hommes était ouverte à ses talents, l'école des exemples vivants, des expériences et des dangers. Transdanubien, Tauride, Rymninsky furent soit les dirigeants de ses activités, soit les témoins de sa valeur, soit les lampes de ses spéculations. Il a marché devant le visage ou à travers le pays de ces dirigeants, dans des batailles célèbres, apportant tantôt la victoire aux formidables fortifications des villes et des milices, tantôt s'y précipitant à travers les barrières établies par la nature, tantôt le tenant avec courage, tantôt prenant la détermination, et - si pour un héros le témoignage d'un héros est nécessaire, tout comme pour un homme sage le jugement du sage est important - il avait l'avantage que le chef qui aimait et aimait plus que les autres plante et cueille ses lauriers de ses propres mains, l'appelant son « main droite » 68. Mais, afin de maintenir notre parole dans les limites qui lui sont destinées, nous n'insisterons pas, chers auditeurs, sur toutes les traces de notre héros dans ce champ de bataille, où, bien que de spectateur d'exemples inoubliables, il était déjà devenu un exemple pour beaucoup, il ne s'était pas encore séparé de la foule des chefs, comme sans exemple, et où nous l'aurions vu plus dans l'éclat de la gloire humaine que sous l'ombre de la gloire de Dieu, qui est apparue au-dessus de lui surtout dans ses derniers jours. Nous ne considérerons pas ces couronnes victorieuses qui suffiraient sans doute à orner un autre chapitre, mais sur le front de Michel elles deviennent à peine perceptibles sous la dernière grande couronne. Au contraire, arrêtons-nous et révérons ces distinctions sacrées, que la Providence lui a jadis placées, indiquant son élu. Je parle de ses merveilleuses blessures qui, sans comparaison, auraient dû attirer sur lui l'attention des esprits profonds, plutôt que, comme signes extérieurs de dignité et d'honneur, d'attirer les yeux de la frivolité. Ce champion zélé des batailles de la patrie, luttant pour sa sécurité, ne veut pas s'apercevoir de ses propres dangers ; et la mort traverse son chapitre deux fois, 69, comme si l'arme d'Hagaryan cherchait spécialement ces yeux, dans lesquels brillait la perspicacité, et semait des chapitres dans lesquels la sagesse mûrissait, seulement pour eux après le terrible. Quels signes contradictoires ! Ceux qui voyaient ces ulcères encore ouverts pensaient voir cet ulcère pour la dernière fois ; Ceux qui apprirent qu'il était encore en vie ne crurent pas à ses fléaux jusqu'à ce qu'ils reprennent conscience. Mais quand Dieu lui rendit à deux reprises la vie et l'intégrité intacte de l'esprit et du corps, quand, par la maladie même du premier ulcère, il le mit sur un nouveau chemin d'amélioration, afin qu'en quête de santé, il acquière une nouvelle source de connaissances utiles au cours d'un voyage, en voyant les états les plus confortables du monde, en conversations avec les sages de bataille, célèbres dans les langues 70 ; alors les croyants en la Providence devaient « garder ces paroles, les composer dans leur cœur », combien cette tête est précieuse pour le Ciel, et quel grand service attend-elle d'elle, en la soutenant et en l'observant avec un muscle si haut ! Cependant, après des aventures aussi importantes, le sort de Mikhaïl fut longtemps gardé sous de nombreux sceaux qui, se révélant de temps en temps, le présentèrent sous différentes formes : ils s'y préparaient toujours, mais aussi cachaient toujours le secret de sa destination finale. Déjà son épée ou repose, ou seulement brille, n'ayant personne pour frapper 71. Plus d'une fois il marche avec l'olivier vers les alliés de ses souverains, soit pour fonder et décorer un monde nouveau, soit pour renouveler une ancienne amitié 72 . Plus d'une fois au sein des régions domestiques, il est le gardien infatigable de leur bien-être intérieur et de leur tranquillité 73 . Et enfin, ayant apporté les meilleures années de sa vie aux trois autocrates et à la patrie en hommage de respect et de devoir, il commence déjà, apparemment, à s'incliner des travaux sociaux vers la paix familiale 74. La fois suivante, il ne pouvait que montrer que, transporté de région en région de la patrie, de pays en pays d'Europe, il était invisiblement guidé vers la connaissance la plus parfaite de la patrie et de l'Europe, entre lesquelles il était censé devenir la seule limite et, après avoir pesé, déplacer leurs forces mutuellement opposées ; et que le haut chemin de l'ascète de la patrie était enfin caché dans les humbles ombres du monde afin que la disgrâce du guerrier de l'Europe soit révélée plus solennellement. Soudain, le sceptre d'Alexandre lui montre un vaste champ d'action et l'érige pour aider l'autre grande puissance alliée contre le géant grandissant, qui, sur les ruines du trône, s'est transformé en lieu d'exécution, créant un nouveau trône, a voulu l'établir et le décorer par la destruction des anciens et transformer les couronnes sacrées de l'héritage en une lourde couronne de domination violente. Un sujet fidèle, comme une flèche droite, vole vers l'intention du Monarque perspicace et bienveillant ; et quand la rapidité salvatrice de l'aide est empêchée par l'imprudence désastreuse de ceux qui ont demandé de l'aide, quand le chef, venu aider les troupes les plus fortes, au-delà de toutes craintes, les voit en captivité, et lui-même impuissant, avec une partie seulement de ses compagnons, loin des frontières de la patrie, devant les nombreux et arrogants succès de l'ennemi, alors la patrie et l'Europe commencent à voir que Michel était destiné à mener la bataille. Pas gêné par un accident aussi terrible, il mène indemne sa petite escouade face à l'ennemi victorieux, le repousse, le vainc, ravit son égoïsme, le captive et fait du lourd poursuivant le simple porteur de sa proie. Selon le sort du Très-Haut, il n'était pas encore temps d'écraser le cou orgueilleux ; mais Mikhail a eu l'opportunité de voir son futur adversaire, de le tester et de semer les premières graines de la peur dans son cœur. Enfin approchait cette période sombre de la patrie, pour laquelle Michel était gardé, comme une lampe pour la nuit. Nous pensions encore marcher dans la tranquille lumière du monde, mais l'œil pénétrant de la Providence, caché dans les cieux 76, voyait déjà les nuages ​​qui essayaient de couvrir la Russie de tous les pays de l'Europe ; et Celui qui tenait le cœur des autocrates dans sa main a de nouveau fixé les yeux d’Alexandre sur l’ascète éprouvé et sur son « aide aux forts » (Ps. 89 : 20). Mikhaïl s'est vu confier une guerre dans le Sud qui, bien que pas terrible dans ses premières actions, aurait pu devenir dangereuse dans sa suite, si l'Occident, plein de trahisons, avait donné naissance à ses monstres avant sa fin. L'ancien conquérant et ami Hagaryan redevint leur conquérant et ami. Après avoir secoué leurs hordes trois fois fortes, il fait semblant de courir et, se retournant pour ainsi dire, les absorbe avec leur camp et toutes leurs armures ; puis, émerveillé par le courage de son ennemi, il est purement captivé par la sagesse, et au moment même où le souffle pernicieux de l'Occident souffle de partout sur nous une tempête, il rétablit le silence dans le Sud, protège et élargit nos frontières. Qui ne voit plus ici « le Seigneur avec une grande force » (Juges 6 : 12) ? Qui ne voit pas dans le Sud « notre lumière allumée du salut » (Is. 62, 1), qui devrait dissiper les ténèbres qui nous enveloppent depuis l’Occident ? Lorsque ces ténèbres pesaient lourdement sur certains pays de la patrie, la voix de Dieu, appelant Michel au ministère du salut, se fit de nouveau entendre dans la voix du peuple. Sentant le départ de cette voix et se soumettant à la volonté sacrée de la patrie, ce leader de longue date, conquérant, pacificateur, oublie à la fois sa vieillesse et ses mérites antérieurs, qui lui ont valu le droit à la paix et au respect, et accepte la hache, avec les escouades de paysans prenant les armes pour la patrie. Bientôt, la terrible période de la tentation passera. Le temps vient, prévu par la Providence et perçu par le monarque, où l'aspiration des forces fusionnées de presque toute l'Europe vers une Russie unie, sophistiquée par une surprise insidieuse, qui ne pouvait être émoussée autrement que par une concession progressive, puisse enfin être opposée par une forteresse solide, renouveler avec espoir l'esprit de l'armée fatiguée de l'inconnu, tourner le visage évasif de la bataille vers l'ennemi - et un grand champ s'ouvre. Smolenski. Mais cette parole faible de la belle-mère continuera-t-elle à oser suivre ce géant ? Comment représentera-t-il cette aube d’espoir qui s’est rapidement propagée d’un bout à l’autre de la patrie, ainsi que la prière pour que Michel soit nommé archange de toutes les forces russes ? Comment va-t-il créer ce tonnerre inédit qu’il a lancé sur l’ennemi dès qu’il est entré sur le champ de bataille ? Comment expliquer cette idée, qui pourrait prédire que « la perte d'un capital n'est pas la perte de la patrie », après que deux puissances autrefois fortes n'aient pas compris cela dans un tel malheur, mais sont tombées avec leurs capitaux aux pieds de l'oppresseur ? Quelle puissance de langage peut représenter la force d'esprit avec laquelle l'ancien chef, contraint de sacrifier son ancienne capitale pour sauver sa patrie, accepte sur ses épaules tous les malheurs et les plaintes de ses habitants, toute la douleur des guerriers qui ont combattu pour elle, toute la compassion et les craintes de la patrie, et enfin la lourdeur des ruines dévastées de Moscou ? Et lequel d’entre vous, auditeurs, ne m’a pas déjà prévenu désormais en pensée et en cœur ? Qui d'entre vous n'a pas suivi cent fois Smolensky à travers tout le champ des victoires et de la gloire, tantôt avec désirs, tantôt avec joie, tantôt avec gratitude, tantôt avec surprise ? Qui d'entre vous ne s'est pas « réjoui des actes » de ce nouveau « Macchabée, qui a attristé » trois rois dans leur propre personne et nombre de leurs chefs, qui ont captivé des milliers de personnes, frappé les ténèbres, délivré les villes, vengé le caractère sacré violé des églises, chassé de la patrie les horreurs des atrocités, apporté l'horreur de la juste vengeance dans les pays hostiles et qui a donné aux esclaves l'espoir de la libération ? Qui n’a pas été convaincu que le « salut du Seigneur a réussi par la main » de ce leader, qui marchait sous la direction de l’image sacrée du Bienheureux Guide 78 et qui, avec elle, a magnifié Dieu dans la grandeur de son humilité ? S’il restait quelque chose à la Providence pour ce promoteur du salut qui nous a été accordé après de si grands exploits dans lesquels il a fait toute sa volonté, alors lui accorder une telle fin de parcours dans laquelle « ceux qui bénissent sa mémoire » sur terre verraient à nouveau sur lui une bénédiction d’en haut. Et quelle disparition, chers auditeurs ! Avec quelle précision céleste son temps a été mesuré et déterminé depuis le début de son dernier ministère : quatre lunes - les champions de la patrie à l'intérieur de ses frontières ; quatre lunes - le punisseur des oppresseurs frénétiques dans leur domination, et, dès qu'il a rempli la mesure de sa vengeance jusqu'à cet équilibre, - le fils de la paix éternelle 79 ! Tel un vainqueur sacré, il atterrira parmi les exclamations victorieuses continues de l'armée qu'il dirige ; en tant que bienheureux défenseur de l'Église, il accompagne dans son départ son triomphe le plus majestueux, et franchit la sombre porte de la mort parmi les jours lumineux de la Résurrection 80. Il est mort alors que non seulement sa famille, non seulement sa patrie, mais l'Europe entière se sent privée de lui, et que l'oint sacré de Dieu ne cache pas ses larmes pour lui aux yeux de son peuple 81 . Pendant ce temps, Dieu lui-même travaille le cœur des peuples pour que le retour solennel à la patrie, caractéristique d'un vainqueur immortel, s'accomplisse sur sa dépouille mortelle : et ce tombeau a traversé de vastes pays étrangers et nationaux avec une telle gloire qui n'a jamais été apportée aux vainqueurs de leur vie avec un tel zèle libre et une telle unanimité. Ainsi, si Smolensky n'a jamais vécu pour lui-même, mais toujours pour la patrie et la Providence, alors la Providence lui a accordé la mort - pour lui-même. Merveilleux dans Tes destinées, Seigneur ! en vérité, tu as toi-même persisté avec ce « puissant en force » choisi par toi, et « tu as hâté notre salut » « par sa main » : et tu « as enlevé ce qu'il avait donné » (Job 1 : 21), afin que nos aspirations frivoles ne reposent pas sur tes dons visibles, mais montent vers toi, et vers lui « ils attendent tous » (Ps. 103 : 28). Que votre volonté soit faite, Père céleste, et que votre don inestimable soit inclus dans les trésors de votre gloire. Selon ta miséricorde et ta vérité, accomplis sur nous tes miséricordes qui nous ont été accordées jusqu'à présent, afin que les « païens » ne « crient » pas encore à notre sujet : « Où est leur Dieu ? (Ps. 79:10). Regarde la vérité de notre cause, la souffrance de tant de peuples, ceux qui se sont élevés vers Toi, « d'où vient notre aide » (Ps. 121, 1), les yeux de la Russie, les larmes de Ton doux Oint, et fais qu'aujourd'hui encore, comme dans les temps anciens, le « char d'Israël », transformé par Ta puissance, et celui qui a promis la « miséricorde » s'envole vers le ciel. reste devant nous sur la terre - permets que le « grand esprit » d'Élie (2 Rois 2 : 12, 15) descende - l'esprit ardent de zèle, de courage et de force sur les champions de Ta gloire et les hâtes de notre salut. Russes ! Vous souhaitez tous unanimement que l'esprit donné à Smolensky ne cesse de circuler dans nos régiments et repose sur nos chefs. Il n’y a pas de meilleur éloge pour celui qui est parti ; il n'y a pas de meilleure instruction pour les fils restants de la patrie. Amen. devant nous - Dans le département. éd. et dans les collections 1820 et 1821 : « devant vous ». image - Dans le département. ndlr : « image de soi ». Dans le département éd. et dans les recueils 1820 et 1821 : « n'hésitons pas à élever le déploré organisateur de notre salut visible au rang d'Auteur invisible et unique de tout salut. » Par ces mots commence le rapport daté du 28 octobre 1812, de la ville d'Elny. – Env. auteur. au loin - Dans le département. éd. et dans les collections 1820 et 1821 : « dans le lointain obscur ». Voir : l'appel du Saint-Synode de gouvernement au peuple russe au début de la guerre de 1812, dans la cathédrale de Kazan, lors d'une réunion des membres du Synode, prononcé par Son Éminence Ambroise, métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg. – Env. auteur. Le nom Macchabée est interprété de l'hébreu : qui, comme Toi, est Dieu ? Michael signifie en hébreu : Qui est Dieu ? – Env. auteur. Dans le département éd. et dans les collections 1820 et 1821 : « savoir ». Il a été élevé dans le corps d'artillerie jusqu'à l'âge de 15 ans. À l’âge de 17 ans, il dirigeait déjà une compagnie du régiment de Souvorov. – Env. auteur. Après la capture d'Izmail, Suvorov a déclaré que M.I. marchait sur son aile gauche, mais c'était sa main droite. – Env. auteur. Il reçut sa première blessure lors de la première guerre turque, lors de la prise des fortifications de Perekop : une balle entra dans sa tempe gauche et ressortit près de son œil droit. Il reçut sa deuxième blessure en 1788 près d'Ochakov : une balle pénétra dans la joue et traversa l'arrière de la tête. – Env. auteur. Pour recouvrer complètement sa santé, il voyagea aux frais de l'impératrice Catherine II de mémoire bénie à travers l'Allemagne, la France et l'Angleterre ; était avec Frederick, Laudon, etc. - Env. auteur. De 1793 à 1805, bien que M.I. avait des troupes sous ses ordres de temps à autre, il ne participait pas aux opérations militaires. – Env. auteur. Il fut ambassadeur extraordinaire à Constantinople ; était en mission au tribunal de Berlin ; deux fois reçut l'ordre de rencontrer et d'accompagner le roi suédois à l'étranger. – Env. auteur. À différentes époques, il fut gouverneur militaire de la Lituanie, de Saint-Pétersbourg, de Kiev et encore de Vilna. – Env. auteur. Avant sa nomination dans l'armée envoyée pour aider G.I., il vécut quelque temps dans son village. – Env. auteur. A Krems. – Env. auteur. Dans le département éd. et dans les recueils 1820 et 1821 suit plus loin : « et ce qui a été révélé sur la terre sur le trône, sans aucun doute ». De l'autre côté du Danube. – Env. auteur. Ce nom de la Mère de Dieu est en grec : odegetria, attribué à l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu. On sait que cette icône était dans l'armée jusqu'au nettoyage de Smolensk des ennemis. – Env. auteur. Le 16 août 1812, M.I. prend le commandement des armées qui se replient en Russie ; après que les troupes russes eurent occupé la région de Bialystok et Memel le 15 décembre, à partir du 16, la guerre se poursuivit sur tous ses points à l'étranger ; Le 16 avril 1813, M.I. décédé. – Env. auteur. Décédé le mercredi de Bright Week. – Env. auteur. Voir le plus haut rescrit de Sa Majesté Impériale à la Princesse Smolensk. – Env. auteur. Vous pourriez être intéressé par :