6. Слово пред погребением тела светлейшаго князя Михаила Иларионовича Голенищева-Кутузова Смоленского

(Pronunciado en la Catedral de Kazán de San Petersburgo, en presencia de sus Altezas Imperiales, los Grandes Duques Nikolai Pavlovich y Mikhail Pavlovich, 13 de junio. Impreso por separado y en las colecciones de 1820, 1821, 1844 y 1848.) La salvación vino rápidamente por su mano: y los reyes entristecieron a muchos, y alegraron a Jacob con sus obras, y aun su memoria será bendición para los siglos. 1 Marcos 3:6–7. Así, en la descripción de los hijos de Israel, la verdad y la gratitud, combinadas, intentaron animar la reconfortante imagen del Líder con rasgos de gloria e inmortalidad, por cuya pérdida “todo Israel lloró y lloró con gran lamento”. ¿No se renuevan ante nosotros estos rasgos antiguos 59, no parecen ahora sólo sacados de la imagen majestuosa 60 que ahora llena vuestros pensamientos, vuestros corazones, vuestros sentimientos, los hijos de Rusia lamentándose ante Dios? “La salvación vino rápidamente de su mano: y los reyes entristecieron a muchos y alegraron a Rusia con sus obras, y hasta el fin su memoria será una bendición”. Entonces, él fue para nosotros un apresurador de la “salvación”: ¿y para él nos volveremos rígidos en un sentimiento infructuoso de pérdida? Él era nuestro “alegría”, “entristeciendo” a sus enemigos: ¿y nosotros, con un dolor inconsolable por él, perturbaremos su paz solemne y haremos felices a nuestros enemigos? Su memoria es “una bendición para los siglos”: ¿y dónde está el tiempo de las quejas y los lamentos? No te apartes de nosotros, memoria inmortal del sabio y poderoso Líder de Dios; consuélanos con las bendiciones y alabanzas que te acompañan; ¡Escóndete si no puedes curar, o al menos adornar nuestro dolor, para que no sea un insulto al Inmortal! Pero no, las flores del pueblo no brillan bajo un cielo tormentoso, y los frutos no maduran en medio de las lluvias: y en medio de una tormenta mortal, bajo la lluvia llorosa, no maduran, debajo florecen las alabanzas de los inmortales. Cuanto más abundante sea la siembra, más tardará en recogerse la cosecha: y la mano débil no atará los mangos de las aceitunas y del laurel. Acudamos a los mandatos maternales de la Iglesia, que él nos enseñe a aligerar la carga y cumplir el deber de un verdadero lamento solemne. Ella permite que la bendición y la alabanza que acompaña la memoria de los bienaventurados difuntos asciendan a este lugar sagrado sólo para que puedan enseñar a los que quedan; permite que la gloria de los mortales que han alcanzado la inmortalidad se acerque al altar para inclinarse ante la gloria del Viviente por los siglos de los siglos; Ciertamente nos quiere aquí, “echando tristeza sobre el Señor” (Salmo 54:23) por los muertos, para ofrecerle en ellos nuestras consolaciones como sacrificio. No dudemos en ensalzar al Único Autor invisible de toda salvación por encima del lamentado apresuramiento de nuestra salvación visible. “La salvación del Señor es” (Salmo 3:9). “El Señor es con gran fuerza” (Jueces 6:12), escogiéndolo e instruyéndolo, tentándolo y preservándolo, exaltándolo y coronándolo, otorgándolo y quitándolo del mundo. Ésta es la verdad que ahora, para nuestra instrucción, podemos contemplar en su propia luz y en el espejo de los tiempos pasados, para consuelo en el rostro y las obras de Miguel, el inmortal Arcángel de Rusia, el Sereno Príncipe de Smolensk. No queremos eclipsar tu gloria, esposo ilustre, queremos iluminarla tres veces con la altísima gloria: porque ¿qué destino en la tierra y en el cielo podría ser mayor que el de ser elegido, preparado, favorecido y adornado como instrumento de la mano del Omnipotente? No interferirás con nuestra conversación; o, mejor aún, tú mismo lo comenzarás: porque aún resuena en nuestros corazones tu voz, cuando en el camino de las victorias y de la gloria, volviéndose hacia el Trono y la Patria para contar las maravillas de la batalla, hacías descender la gloria del caudillo terrenal ante el Caudillo celestial y exclamabas: “¡Grande es Dios!” 62 ¡Dios es realmente grande! Y sólo Él es grande tanto en lo grande como en lo pequeño de la tierra. Si incluso la sabiduría espontánea nos ordena buscar la grandeza donde la sabiduría, la bondad y el poder están unidos, entonces, ¿dónde encontrarán las personas el foco interno de esta unidad y la fuente original de estas perfecciones, excepto el único Trinitario, que a partir de su cumplimiento otorga sabiduría a sus pensamientos, bondad a los deseos y poder a la acción? – La fe enseña no tanto a explorar sino a sentir y clamar humildemente al Padre Celestial, “porque suyo es el reino, el poder y la gloria”; y mientras algunos de nosotros, los cristianos, confesamos cada día con la Iglesia este “reino” todopoderoso con tanta alienación, como los habitantes de las aldeas alejadas de la ciudad del trono hablan de los asuntos del soberano - aquellos a quienes el deseo sincero de servir a Dios acerca a Su trono invisible - ven, sienten en lo más profundo de sus almas, y no solo sometiéndose al poder que existe de Dios, sino también siendo ellos mismos gobernantes de lenguas, como el rey de Israel, ante el mundo entero dicen de la abundancia del corazón: “Porque del Señor es el reino, y él tiene lenguas” (Salmo 21:29). El reino del Señor es “el reino de todos los siglos, y su dominio en cada generación y generación” (Salmo 144:13). Los dominios transitorios del hombre aparecen colectiva y temporalmente en la desgracia del mundo para servir a este reino invisible; y las tierras poderosas son atormentadas por los escándalos de su guardia. Habiendo ligado la naturaleza a la necesidad y “dejando al hombre en manos de su voluntad” (Eclo 15,14), el gran Artista del mundo extiende su dedo en el variado entramado de acontecimientos de los actos naturales y libres, y con el misterioso movimiento de algunos hilos ocultos, ahora de herramientas visibles, forma y conecta todo en un único tejido multiartístico de acontecimientos mundiales, que el tiempo despliega para sorpresa de la misma eternidad. Los diversos estados de ciudadanía terrenal son constantemente dirigidos por la Providencia para que preparen en sí mismos ciudadanos para el cielo: para ello actúa tanto a través de la sociedad sobre el hombre como mutuamente a través del hombre sobre la sociedad; con este propósito, “las lenguas vacilantes y rebeldes contra el Señor son rozadas con vara de hierro, y como vasos de pobres son quebrantadas” (Salmo 3:2, 9), las que se vuelven son “edificadas y plantadas” (Jer. 18:9), los que son tentados son “llevados por el fuego y el agua, los que se mantienen firmes en la prueba son llevados al reposo” (Salmo 65:12); por esto “los escogidos del pueblo del Señor son exaltados” (Salmo 88:20), fuertes, predestinados a hacer la voluntad de la Providencia, “sostenidos por la diestra” de la Diestra del Todopoderoso, que “allana los montes delante de ellos, y destroza las puertas de bronce” (Isaías 45:1-2): y mientras tanto, “sea humillada la altura del hombre, y sólo el Señor sea enaltecido” ( Isaías 2:17), - la suerte de las naciones más numerosas a veces se esconde durante mucho tiempo en la mano desconocida de un solo mortal, y el destino de cada hombre fuerte en la tierra se compone de innumerables accidentes, que ninguna sabiduría humana puede comprender, ninguna fuerza terrenal puede dominar. Si esta soberanía omnicomprensiva de Dios nos somete a un destino determinado, entonces a un destino sabio. Si aparentemente impone vínculos, entonces tal vez sea por voluntad propia y violencia. Si humilla, entonces sólo aquellos que piensan en ser creadores de su propia grandeza sueñan con “levantarse por encima de las nubes y ser como el Altísimo” (Is. 14:14). Si levanta la suerte de los malvados, entonces nada más levanta una vara, que pronto herirá a algún culpable, será aplastado y rechazado. Por el contrario, aquellos que no buscan otra cosa que la gloria de lo Divino y el bien de la humanidad, encuentran en someterse a la Providencia su esperanza y seguridad, en Su poder el fundamento de su poder, en Su gloria la fuente de su grandeza. ¡Y qué milagros de sabiduría y bondad no realiza Él para cumplir sus propias intenciones en sus esfuerzos! Él los mira incluso antes de que miren la luz, y desde el principio hasta el final de su carrera los vigila, como la niña de sus ojos, los adorna con los dones de la naturaleza, los instruye con ejemplos, los hace sabios a través de las experiencias, los purifica con las tentaciones, los fortalece con la prosperidad, los acompaña por los caminos de la luz, los conduce por las sendas de las tinieblas, a través de las estrecheces “los saca a la amplitud” (2 Samuel 22:20), los protege en peligros, anima en las hazañas, hace a los pueblos salvación y alegría en la vida, los corona en la muerte y finalmente los acompaña hasta la tumba con gloria y bendiciones. Al ojo humano, oyentes, no le está permitido penetrar en esta iglesia artístico de la Providencia, donde crea y prepara a los creadores de la prosperidad del pueblo; pero cuando aparecen en el campo predeterminado para ellos y realizan su servicio, entonces la gloria del instrumento deshecho de Dios brilla junto con la sabiduría del Artista. Mira la salvación de cualquier pueblo que ya se ha cumplido, y siempre verás la salvación de Dios en su libertador. El pueblo de Dios no tiene patria; en tierra extranjera, bajo un yugo pesado, agotado por el trabajo, en lugar de recompensa, está condenado a la destrucción. En este momento, el Señor mira con desprecio al bebé arrojado a la muerte; lo envía a la corte de ese mismo rey; educa en toda la sabiduría a las mismas personas con las que una vez tuvo que discutir; llena su corazón de amor por sus compañeros de tribu; su espíritu se irrita ante las injusticias de los opresores; tienta con la desgracia y una condición casi servil, después de estar en la casa real; armas con Su poder, fortalece con Su presencia - y ves a Moisés, sin armas, el Líder victorioso de los judíos, “el dios de Faraón” (Éxodo 7:1). El pueblo de Dios en su propio país está oprimido por los extranjeros. Pero el Señor, al castigar, no quiere rechazar a su pueblo: Él mismo “les levanta jueces, que los salvan de la mano de sus enemigos” (Jueces 2:18). Entonces, un ángel se aparece a Gedeón, proclamándole que “el Señor está con él”: y por la mañana este pacífico aldeano reúne un gran ejército; pero que la salvación sea por la mano de Dios, con trescientos desarmados, derrotar a innumerables hordas de enemigos y conceder la libertad a Israel. El pueblo de Dios está entregado al poder y cautiverio de las lenguas. El que envió esta plaga también preparó un médico. Jerusalén aún no presiente su caída: pero "el que creó el futuro" (Is. 45, 11) ya le dice a Jerusalén: "Prémiate; llamando al no nacido Ciro "su pastor y ungido, promete someter a las naciones ante él y destruir las fortalezas de los reyes, para edificar la ciudad del Señor y hacer volver la cautividad del pueblo del Señor" (Is. 45, 1. 13). Y he aquí, Ciro es el conquistador y dueño de Oriente, para llegar a ser el libertador de Israel, el restaurador de Jerusalén. El pueblo de Dios está sin gobierno, sin ley, alrededor de Jerusalén – sin patria, alrededor de la iglesia – sin culto. ¿Quién en este día de ira podría siquiera pensar en restaurar al Israel derribado, si Aquel que se apartó de él con ira no se hubiera vuelto a él con misericordia? Dios quiso - y, movido por un celo sagrado, inspirado por el ejemplo y la instrucción del Padre, Macabeo se levanta; con un puñado de verdaderos hijos de Israel, dispersa las numerosas milicias de los perseguidores de la fe, limpia la ciudad santa, renueva el esplendor de la iglesia, adquiere poderosos aliados para el pueblo de Judá y - volvamos a su Escritura - se convierte en un promotor inmortal de la salvación de Dios: “por su mano pasó la salvación; y los reyes entristecieron a muchos, y alegraron a Jacob en sus obras, y hasta por los siglos su memoria será una bendición”. Pero ¿por qué, queriendo “ver las obras de Dios” de la Providencia, “incluso haciendo milagros en la tierra” (Sal. 45,9), nos vemos obligados a dirigir siempre la mirada a lo lejos 63 del pasado? ¡Es como si la grandeza de Dios “pasara” al igual que “la imagen de este mundo” (1 Cor. 7:31), y “el reino de todos los siglos” (Sal. 145:13) finalmente permaneciera sólo en las ruinas de la antigüedad! Es como si Dios, que una vez se llamó a sí mismo “el Dios de los vivos” para los muertos (Marcos 12:27), se transformara para los vivos en el Dios de los muertos, y ya no pudiéramos “ver las cosas buenas del Señor en las tierras de los vivos”. (Sal.26:13) ¡Oh mundo, que está en enemistad contra Dios incluso cuando lo confiesas! aceptas buscarlo en la distancia del tiempo y no quieres “sentirlo, no lejos del que existe para nosotros” (Hechos 17:27). Le entregas el reino del pasado, que te es ajeno, y quieres hacer reinar el azar en el presente, o deificar la mente y las pasiones mismas del hombre. Si no puedes escuchar cómo constantemente “día y día vomita el verbo” (Sal. 18:3) de la gloria siempre presente de Dios, mira al menos una vez cómo esta tumba silenciosa lo anuncia a este altar, y el día presente responde a los que han pasado, porque uno es “el que es, y el que es, y el que ha de venir, el Todopoderoso” (Apoc. 1:8). Ningún momento de casualidad une ante nosotros, oyentes, la memoria del inmortal Miguel con la memoria del inmortal Macabeo. La Iglesia anticipó esta unión con su deseo y premonición: la Providencia justificó su deseo con un acontecimiento. ¿Recordáis aquel bendito día de la fe y del amor a la patria, cuando la Iglesia, conmovida por el peligro, os gritó a vosotros, eminentes rusos, ante este mismo altar: “Que el Señor levante de entre vosotros nuevos Macabeos” 64, y que, además de la Providencia, controló el deseo de la Iglesia de un acontecimiento predeterminado o dispuso el acontecimiento a petición de ella? ¿Quién, en respuesta a este deseo y oración, levantó a un hombre cuyos hechos y destino no pueden ser descritos con mayor precisión que la descripción de los Macabeos? ¿Quién ordenó que incluso el nombre de este hombre correspondiera al nombre de Macabeo, y que ambos nombres, como ambos hombres, proclamaran una sola alabanza: “¿quién como Dios” 65? Pero volvamos por el camino de la vida de Smolensky, a sus orígenes, y toquemos las huellas de la Providencia impresas en ella. En los dones naturales se envían al hombre las primeras palabras de despedida de su vida y se revelan los rasgos iniciales de su predestinación. Si hubiéramos podido componer y resolver con mayor precisión estos aspectos difíciles y leer las consecuencias desde el principio, hace mucho tiempo habríamos podido reconocer en Miguel a un hombre marcado por la naturaleza, o más aún por su Creador, para un gran propósito. Esta mente, en la que encontraban su lugar tanto los conocimientos elevados como las artes agradables, sin interferir entre sí, una mente capaz, al mismo tiempo, de trazar un mapa de la guerra, de contemplar las diversas relaciones de las potencias aliadas y hostiles hacia un solo objetivo, y con un pie ligero de medir los cambiantes caminos de las Cortes, debería haber parecido creada no para uno, sino para todos los caminos del servicio público y la gloria. Esta firmeza, inquebrantable ante el miedo o el dolor, y la sumisión complaciente al propio destino estaban preparadas para tales hazañas, entre las cuales miles de miles habrían vacilado si una sola cabeza no hubiera contenido el peso común. Esta profunda percepción y esta incansable precaución, por así decirlo, señalaron la serpiente del engaño, que nuestro Miguel estaba especialmente destinado a enfrentar. Pero la Providencia, que ella misma dispone y prepara a tiempo sus herramientas, no las revela de antemano a personas que, en lugar de ayudar, a veces pondrían obstáculos a sus intenciones. El camino de la vida destinado por la Providencia a través de las capacidades otorgadas al hombre suele estar pavimentado por la educación. La educación de Mikhail, similar a la de muchos otros, tal vez no presagiaba todo su destino; pero su destino cumplido le obliga a recordar con respeto su educación. Estaba contenida, oyentes, dentro de los límites del clan paterno y del santuario doméstico de las “filas” militares 66. Así, por la nueva bondad de la Providencia, el hijo elegido de la patria queda protegido de la humillación supersticiosa ante el ídolo de la ilustración y la educación extranjeras; a la patria se le ha dado la gloria absoluta de tener a Smolensky y no estar en deuda con nadie por él: y lo que queda para los padres y educadores de esta educación es esa lección importante para nuestros días: que no es la instrucción extranjera la que produce hijos dignos de la patria. Michael dejó temprano las manos de los maestros comunes, a los 67 años, como para preservar su edad floreciente y sus habilidades incansables para la educación más difícil y extraordinaria con un propósito extraordinario. En efecto, fue conducido a un campo donde, mientras la educación de su juventud daba los frutos deseados y su amor a la patria se iba caracterizando poco a poco por el celo y las hazañas, a sus talentos se abría la más alta y única escuela de los grandes hombres, la escuela de los ejemplos vivos, de las experiencias y de los peligros. Transdanubio, Tauride, Rymninsky fueron los líderes de sus actividades, luego los testigos de su valor, luego las lámparas de sus especulaciones. Caminó ante el rostro o por el país de estos líderes, en batallas famosas, a veces trayendo la victoria a las formidables fortificaciones de ciudades y milicias, a veces corriendo hacia ellas a través de barreras impuestas por la naturaleza, a veces sosteniéndolas con coraje, a veces con determinación, y - si para un héroe se necesita el testimonio de un héroe, así como para un sabio es importante el juicio de los sabios - tenía la ventaja de que el líder que amaba y amaba más que otros plantaba y recogía sus laureles con sus propias manos, llamándolo su “mano derecha” 68. Pero, para mantener nuestra palabra dentro de los límites que le están destinados, no presionaremos, oyentes, sobre todas las huellas de nuestro héroe en aquel campo de batalla, donde, si bien de ser espectador de ejemplos inolvidables, ya se había convertido en ejemplo para muchos, aún no se había separado de la hueste de líderes, como inéditos, y donde le habríamos visto más en el fulgor de la gloria humana que bajo la sombra de la gloria de Dios, que apareció sobre él especialmente en sus últimos días. No consideraremos esas coronas victoriosas que sin duda serían suficientes para adornar otro capítulo, pero en la frente de Miguel apenas se notan bajo la última gran corona. Por el contrario, detengámonos y reverenciamos estas sagradas distinciones que una vez le impuso la Providencia, indicando a su elegido. Me refiero a sus maravillosas heridas, que, sin comparación, deberían haber despertado la atención de las personas de mente profunda hacia él, en lugar de, como signos externos de dignidad y honor, atraer las miradas de la frivolidad. Este celoso campeón de las batallas de la patria, luchando por su seguridad, no quiere darse cuenta de sus propios peligros; y la muerte pasa dos veces por su capítulo, 69, como si el arma de Hagaryan estuviera buscando especialmente estos ojos, en los que brillaba la perspicacia, y sembrando capítulos en los que maduraba la sabiduría, sólo para ellos después del terrible. ¡Qué signos tan contradictorios! Quienes vieron estas úlceras, aún abiertas, pensaron que estaban viendo esta úlcera por última vez; Los que oyeron que aún vivía no creyeron en sus plagas hasta que recobraron el sentido. Pero cuando Dios le devolvió dos veces la vida y la integridad intacta del espíritu y del cuerpo, cuando, por la misma enfermedad de la primera úlcera, lo puso en un nuevo camino de mejora, para que, en busca de la salud, obtuviera una nueva fuente de conocimiento útil en un viaje, en la visualización de los estados más cómodos del mundo, en conversaciones con los sabios de la batalla, famosos en idiomas 70; entonces los creyentes en la Providencia debían “guardar estas palabras, componiéndolas en sus corazones”, ¡qué preciosa es esta cabeza para el Cielo, y qué alto servicio espera de ella, sosteniéndola y observándola con tan alto músculo! Sin embargo, después de aventuras tan importantes, el destino de Mikhail se mantuvo durante mucho tiempo bajo muchos sellos que, abriéndose de vez en cuando, lo presentaban en diferentes formas: siempre se prepararon para ello, pero también siempre ocultaron el secreto de su destino final. Su espada ya descansa, o sólo brilla, al no tener a quién golpear 71. Más de una vez marcha con la aceituna hacia los aliados de sus soberanos, ya sea para fundar y decorar un mundo nuevo, ya sea para renovar una antigua amistad 72 . Más de una vez en medio de las regiones domésticas es guardián incansable de su bienestar y tranquilidad internos 73 . Y finalmente, habiendo traído los mejores años de su vida a los tres autócratas y a la patria como homenaje de reverencia y deber, ya comienza, aparentemente, a inclinarse desde el trabajo social a la paz familiar 74. La siguiente vez sólo pudo mostrar que, siendo llevado de región en región de la patria, de país en país en Europa, fue guiado invisiblemente hacia el conocimiento más perfecto de la patria y de Europa, entre las cuales él debía convertirse en el único límite y, después de sopesar, mover sus fuerzas mutuamente opuestas; y que el elevado camino del asceta de la patria quedó finalmente escondido en las humildes sombras del mundo para que la desgracia del guerrero de Europa fuera revelada más solemnemente. De repente, el cetro de Alejandro le muestra un vasto campo de acción y lo erige para ayudar al otrora gran poder aliado contra el gigante en crecimiento, que, sobre las ruinas del trono, convertido en un lugar de ejecución, creando un nuevo trono, quería establecerlo y adornarlo con la destrucción de los antiguos y transformar las coronas sagradas de la herencia en una pesada corona de dominación violenta. Un súbdito fiel, como una flecha diestra, vuela hacia la intención del perspicaz y benevolente Monarca; y cuando la velocidad salvadora de la ayuda se ve obstaculizada por la desastrosa temeridad de quienes exigieron ayuda, cuando el líder, que vino a ayudar a las tropas más fuertes, más allá de todo temor, las ve en cautiverio, y él mismo indefenso, con una parte de sólo sus compañeros, lejos de las fronteras de la patria, frente a los numerosos y arrogantes éxitos del enemigo, entonces la patria y Europa comienzan a ver que Miguel estaba destinado a liderar la batalla. Sin avergonzarse por tan terrible accidente, conduce ileso a su pequeño escuadrón frente al enemigo victorioso, lo repele, lo derrota, deleita su egoísmo, lo cautiva y convierte al pesado perseguidor en sólo el portador de su presa. Según la suerte del Altísimo, aún no había llegado el momento de aplastar el cuello orgulloso; pero Mikhail tuvo la oportunidad de ver a su futuro oponente, ponerlo a prueba y plantar las primeras semillas de miedo en su corazón. Finalmente se acercaba ese tiempo oscuro de la patria, para el cual Michael era guardado, como una lámpara para pasar la noche. Pensábamos todavía en caminar en la luz tranquila del mundo, pero el ojo omnipenetrante de la Providencia, escondido en los cielos 76, ya veía las nubes que intentaban cubrir a Rusia de todos los países de Europa; y Aquel que tenía en su mano los corazones de los autócratas volvió a poner los ojos de Alejandro en el asceta probado y en su “ayuda a los fuertes” (Sal. 89:20). A Mikhail se le encomendó una guerra en el Sur, que, aunque no fue terrible en sus primeras acciones, podría haberse vuelto peligrosa en su continuación, si Occidente, plagado de traición, hubiera dado a luz a sus monstruos antes de su fin. El antiguo conquistador y amigo Hagaryan una vez más se convirtió en su conquistador y amigo. Habiendo sacudido a sus hordas tres veces fuertes, finge estar corriendo 77 y, volviéndose, por así decirlo, los absorbe junto con su campamento y todas sus armaduras; luego, asombrado por el coraje de su enemigo, se deja cautivar puramente por la sabiduría, y en el mismo momento en que el pernicioso aliento de Occidente lanza sobre nosotros una tormenta desde todas partes, restablece el silencio en el Sur, protege y amplía nuestras fronteras. ¿Quién ya no ve aquí “al Señor con gran fuerza” (Jueces 6:12)? ¿Quién no ve en el Sur “la luz encendida de la salvación” (Is 62,1) nuestra, que debería disipar las tinieblas que nos envuelven desde Occidente? Cuando esta oscuridad pesaba pesadamente sobre algunos países de la patria, la voz de Dios, llamando a Miguel al ministerio de la salvación, se escuchó nuevamente en la voz del pueblo. Sintiendo la partida de esta voz, y sometiéndose a la sagrada voluntad de la patria, este líder de larga data, conquistador, pacificador, olvida tanto su vejez como sus méritos anteriores, que le otorgaron el derecho a la paz y al respeto, y acepta el hacha, junto con los escuadrones de agricultores que se alzan en armas por la patria. Pronto pasará el terrible tiempo de la tentación. Se acerca el momento, previsto por la Providencia y percibido por el Monarca, en el que la aspiración de las fuerzas fusionadas de casi toda Europa hacia una Rusia unida, sofisticada por una sorpresa insidiosa, que no podía ser embotada más que por una concesión gradual, pueda por fin oponerse con una fortaleza sólida, renovar con esperanza el espíritu del ejército cansado de lo desconocido, volver la cara evasiva de la batalla hacia el enemigo, y se abre un gran campo. Smolenski. ¿Pero esta débil palabra de la suegra seguirá atreviéndose a seguir a este gigante? ¿Cómo representará ese amanecer de esperanza que rápidamente se extendió de un extremo a otro de la patria junto con la oración para que Miguel fuera nombrado arcángel de todas las fuerzas rusas? ¿Cómo creará ese trueno nunca antes escuchado que lanzó al enemigo tan pronto como entró en el campo de batalla? ¿Cómo se explica esta intuición, que podría predecir que “la pérdida de un capital no es la pérdida de la patria”, después de que dos potencias que alguna vez fueron fuertes no se dieron cuenta de tal desgracia, sino que junto con sus capitales cayeron a los pies del opresor? ¿Qué poder del lenguaje puede representar la fuerza de espíritu con la que el antiguo líder, obligado a sacrificar su antigua capital para salvar a su patria, acepta sobre sus propios hombros todas las desgracias y quejas de sus habitantes, todos los dolores de los guerreros que lucharon por ella, todas las compasión y temores de la patria y, finalmente, el peso de las devastadas ruinas de Moscú? ¿Y quién de vosotros, oyentes, no me ha advertido ya de ahora en adelante con el pensamiento y el corazón? ¿Quién de vosotros no ha seguido cien veces a Smolensky por todo el campo de las victorias y la gloria, ahora con deseos, ahora con alegría, ahora con gratitud, ahora con sorpresa? ¿Quién de ustedes no se “regocijó con los hechos” de este nuevo “Macabeo, que entristeció” a tres reyes en sus propias personas y a muchos de sus líderes, que cautivaron a miles, azotaron las tinieblas, liberaron ciudades, vengaron la santidad violada de las iglesias, expulsaron de la patria los horrores de las atrocidades, llevaron el horror de la justa venganza a países hostiles y dieron a los esclavizados la esperanza de la liberación? ¿Quién no estuvo convencido de que la “salvación del Señor fue exitosa de la mano” de este líder, que caminaba bajo el liderazgo de la sagrada imagen de la Bendita Guía 78 y junto a ella Dios magnificado en la grandeza de su humildad? Si algo le quedaba a la Providencia por hacer por este promotor de la salvación que nos ha concedido después de tan grandes hazañas en las que hizo toda su voluntad, era concederle un final de su trayectoria en el que “los que bendicen su memoria” en la tierra vieran nuevamente sobre él una bendición desde lo alto. ¡Y qué fallecimiento, oyentes! Con qué celestial precisión ha sido medido y determinado su tiempo desde el inicio de su último ministerio: cuatro lunas - el campeón de la patria dentro de sus fronteras; cuatro lunas - el castigador de los frenéticos opresores en su dominio, y, tan pronto como cumplió la medida de su venganza en este equilibrio, - ¡el hijo de la paz eterna 79! Como vencedor coronado, desembarcará entre las continuas exclamaciones victoriosas del ejército que dirige; como bienaventurado defensor de la Iglesia, es acompañado en su partida por su triunfo más majestuoso, y cruza la puerta lúgubre de la muerte entre los días luminosos de la Resurrección 80. Murió cuando no sólo su familia, no sólo su patria, sino toda Europa se siente privada de él, y el sagrado ungido de Dios no oculta sus lágrimas por él a los ojos de su pueblo 81 . Mientras tanto, Dios mismo trabaja los corazones de los pueblos para que el solemne regreso a la patria, propio de un vencedor inmortal, se realice sobre sus restos mortales: y este sepulcro pasó por vastos países extranjeros y nacionales con tal gloria que nunca en sus vidas se ha llevado a los vencedores con tan libre celo y con tanta unanimidad. Entonces, si Smolensky nunca vivió para sí mismo, sino siempre para la patria y la Providencia, entonces la Providencia le concedió la muerte, para sí mismo. ¡Maravilloso en Tus destinos, Señor! verdaderamente Tú mismo fuiste persistente con este “poderoso en fuerza” elegido por Ti, y “aceleraste nuestra salvación” “por su mano”: y “quitaste lo que Él había dado” (Job 1:21), para que nuestras frívolas aspiraciones no se basaran en Tus dones visibles, sino que ascendieran a Ti, y a Él “todos esperan” (Sal. 103:28). Que se haga Tu voluntad, Padre Celestial, y que Tu invaluable don sea incluido en los tesoros de Tu gloria. Según Tu misericordia y Tu verdad, cumple con nosotros Tus misericordias que hasta ahora nos han sido extendidas, para que no cuando los “paganos” vuelvan a “clamar” por nosotros: “¿Dónde está su Dios?” (Sal. 79:10). Mira la verdad de nuestra causa, el sufrimiento de tantos pueblos, los elevados a Ti, “de dónde viene nuestro socorro” (Sal. 121,1), los ojos de Rusia, las lágrimas de Tu manso Ungido, y concede que aún hoy, como en la antigüedad, el “carro de Israel”, transformado por Tu poder, y la prometida “misericordia”, vuele hacia el cielo. permanece ante nosotros en la tierra - concede que descienda el "gran espíritu" de Elías (2 Reyes 2:12, 15), el espíritu ardiente de celo, coraje y fuerza sobre los campeones de tu gloria y los apresuradores de nuestra salvación. ¡Rusos! Todos ustedes desean unánimemente que el espíritu dado a Smolensky no deje de caminar en nuestros regimientos y reposar en nuestros líderes. No hay mejor elogio para quien ha partido; no hay mejor instrucción para los restantes hijos de la patria. Amén. ante nosotros - En el departamento. ed. y en la colección 1820 y 1821: “antes de ti”. imagen - En el departamento. ed.: “autoimagen”. En el departamento de ed. y en las colecciones 1820 y 1821: “no dudemos en elevar al lamentado apresurador de nuestra salvación visible al Único Autor invisible de toda salvación”. Con estas palabras comienza el informe del 28 de octubre de 1812, desde la ciudad de Yelny. – Aprox. autor. a lo lejos - En el departamento. ed. y en la colección 1820 y 1821: “hacia la distancia oscura”. Ver: el llamamiento del Santo Sínodo de Gobierno al pueblo ruso al comienzo de la guerra de 1812, en la Catedral de Kazán, en una reunión de miembros del Sínodo, pronunciado por Su Eminencia Ambrosio, Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo. – Aprox. autor. El nombre Macabeo se interpreta del hebreo: ¿quién, como tú eres Dios? Michael significa en hebreo: ¿Quién es Dios? – Aprox. autor. En el departamento de ed. y en la colección 1820 y 1821: “conocimiento”. Se crió en el Cuerpo de Artillería hasta los 15 años. A los 17 años ya dirigía una compañía del regimiento de Suvorov. – Aprox. autor. Después de la captura de Izmail, Suvorov dijo que M.I. Caminaba por su ala izquierda, pero era su mano derecha. – Aprox. autor. Recibió su primera herida durante la primera guerra turca, durante la captura de las fortificaciones de Perekop: una bala entró por su sien izquierda y salió cerca de su ojo derecho. Recibió su segunda herida en 1788 cerca de Ochakov: una bala entró en la mejilla y atravesó la nuca. – Aprox. autor. Para restablecer completamente su salud, viajó a expensas de la emperatriz Catalina II de bendita memoria por Alemania, Francia e Inglaterra; estuvo con Frederick, Laudon, etc. - Aprox. autor. De 1793 a 1805, aunque M.I. Tenía tropas bajo su mando de vez en cuando, no participó en operaciones militares. – Aprox. autor. Fue Embajador Extraordinario en Constantinopla; estaba destinado en el tribunal de Berlín; En dos ocasiones tuvo órdenes de reunirse y acompañar al rey sueco en el extranjero. – Aprox. autor. En diferentes momentos fue gobernador militar de Lituania, San Petersburgo, Kiev y nuevamente Vilna. – Aprox. autor. Antes de su nombramiento en el ejército enviado para ayudar a G.I., vivió durante algún tiempo en su pueblo. – Aprox. autor. En Krems. – Aprox. autor. En el departamento de ed. y en las colecciones 1820 y 1821 sigue: “y lo que fue revelado en la tierra en el trono, sin duda”. Al otro lado del Danubio. – Aprox. autor. Este nombre de la Madre de Dios está en griego: odegetria, asignado al icono de Smolensk de la Madre de Dios. Se sabe que este icono estuvo en el ejército hasta la limpieza de Smolensk de enemigos. – Aprox. autor. El 16 de agosto de 1812, M.I. tomó el mando de los ejércitos que se retiraron a Rusia; después de que las tropas rusas ocuparan la región de Bialystok y Memel el 15 de diciembre, a partir del 16 la guerra continuó en todos sus puntos en el exterior; El 16 de abril de 1813, M.I. fallecido. – Aprox. autor. Murió el miércoles de la Semana Brillante. – Aprox. autor. Véase el rescripto más alto de Su Majestad Imperial a la princesa Smolensk. – Aprox. autor. Quizás te interese: