6. Слово пред погребением тела светлейшаго князя Михаила Иларионовича Голенищева-Кутузова Смоленского

(Gesprochen in der St. Petersburger Kasaner Kathedrale in Anwesenheit ihrer Kaiserlichen Hoheiten, der Großfürsten Nikolai Pawlowitsch und Michail Pawlowitsch, am 13. Juni. Separat und in Sammlungen von 1820, 1821, 1844 und 1848 gedruckt.) Die Erlösung kam schnell durch seine Hand; und die Könige betrübten viele und machten Jakob froh über ihre Taten, und selbst sein Andenken wird ein Segen für die Ewigkeit sein. 1Mak.3:6–7. So versuchten in der Beschreibung der Söhne Israels Wahrheit und Dankbarkeit zusammen, das tröstliche Bild des Führers mit den Merkmalen von Herrlichkeit und Unsterblichkeit zu beleben, über dessen Verlust „ganz Israel weinte und mit großer Wehklage weinte“. Erneuern sich diese alten Merkmale nicht vor uns 59, scheinen sie jetzt nicht nur noch dem majestätischen Bild entnommen zu sein 60, das jetzt Ihre Gedanken, Ihre Herzen, Ihre Gefühle erfüllt, die vor Gott klagenden Söhne Russlands? „Die Erlösung kam schnell durch seine Hand: und die Könige betrübten viele und machten Russland mit ihren Taten glücklich, und bis zum Ende wird sein Andenken ein Segen sein.“ Er war also für uns ein Beschleuniger der „Erlösung“: Und werden wir für ihn in einem fruchtlosen Gefühl des Verlustes starr werden? Er „trauerte“ seine Feinde und war unsere „Freude“: Und werden wir in untröstlicher Trauer um ihn seinen feierlichen Frieden stören und unsere Feinde glücklich machen? Sein Andenken ist „ein Segen für die Ewigkeit“: Und wo ist die Zeit der Klagen und Wehklagen? Weicht nicht von uns zurück, unsterbliche Erinnerung an den weisen und mächtigen Führer Gottes; tröste uns mit den Segnungen und Lobpreisungen, die dich begleiten; Versteck dich, wenn du unseren Kummer nicht heilen oder zumindest schmücken kannst, damit er keine Beleidigung für den Unsterblichen darstellt! Aber nein, die Blumen des Dorfes leuchten nicht unter einem stürmischen Himmel, und die Früchte reifen nicht inmitten des Regens: und inmitten eines tödlichen Sturms, unter dem tränenreichen Regen, reifen sie nicht, unten erblühen die Lobpreisungen der Unsterblichen. Je reichlicher gesät wird, desto länger wird die Ernte nicht eingebracht werden; und eine schwache Hand wird die Stiele von Oliven und Lorbeer nicht binden. Wenden wir uns den mütterlichen Geboten der Kirche zu, möge er uns anweisen, sowohl die Last zu erleichtern als auch die Pflicht der wahren feierlichen Klage zu erfüllen. Sie lässt den Segen und das Lob, das mit der Erinnerung an die gesegneten Verstorbenen einhergeht, nur zu diesem heiligen Ort aufsteigen, damit sie die Zurückgebliebenen belehren können; erlaubt der Herrlichkeit der Sterblichen, die Unsterblichkeit erlangt haben, sich dem Altar zu nähern, um sich für immer und ewig vor der Herrlichkeit des Lebendigen zu verneigen; Er möchte sicherlich, dass wir hier „Kummer über die Toten auf den Herrn werfen“ (Psalm 54,23) und ihm unseren Trost in ihnen als Opfer darbringen. Zögern wir nicht, den Einen unsichtbaren Urheber aller Erlösung über den beklagten Beschleuniger unserer sichtbaren Erlösung zu preisen. „Das Heil des Herrn ist“ (Psalm 3,9). „Der Herr ist mit mächtiger Kraft“ (Richter 6,12), er erwählt ihn und belehrt ihn, er versucht ihn und bewahrt ihn, er erhöht ihn und krönt ihn, er schenkt ihm und nimmt ihn aus der Welt. Dies ist die Wahrheit, die wir nun zu unserer Belehrung in ihrem eigenen Licht und im Spiegel vergangener Zeiten betrachten können – zum Trost im Angesicht und in den Taten Michaels, des unsterblichen Erzengels Russlands, des heitersten Fürsten von Smolensk. Wir wollen deine Herrlichkeit nicht in den Schatten stellen, erlauchtester Ehemann, wir wollen sie dreimal mit der höchsten Herrlichkeit erleuchten: Denn welches Schicksal auf Erden und im Himmel könnte größer sein, als als Werkzeug der Hand des Allmächtigen ausgewählt, vorbereitet, begünstigt und geschmückt zu werden? Sie werden sich nicht in unser Gespräch einmischen; oder, noch besser, du selbst wirst damit beginnen: denn deine Stimme hallt immer noch in unseren Herzen wider, als du auf dem Weg der Siege und des Ruhms, als du dich an den Thron und das Vaterland wandtest, um von den Wundern der Schlacht zu erzählen, den Ruhm des irdischen Führers vor dem himmlischen Führer herabbrachtest und ausriefst: „Groß ist Gott!“ 62 Gott ist wirklich großartig! Und Er allein ist groß, sowohl im Großen als auch im Kleinen der Erde. Wenn selbst spontane Weisheit uns befiehlt, dort nach Größe zu streben, wo Weisheit, Güte und Macht vereint sind, wo werden die Menschen dann den inneren Fokus dieser Einheit und die ursprüngliche Quelle dieser Vollkommenheiten finden, außer dem einen Dreieinigen, der durch seine Erfüllung ihren Gedanken Weisheit, ihren Wünschen Güte und ihrem Handeln Kraft verleiht? – Der Glaube lehrt nicht so sehr, etwas zu erforschen, sondern vielmehr zu fühlen und demütig zum himmlischen Vater zu rufen: „Denn Ihm gehört das Reich und die Macht und die Herrlichkeit“; und während einige von uns Christen jeden Tag mit der Kirche dieses allmächtige „Königreich“ mit einer solchen Entfremdung bekennen, wie die Bewohner von Dörfern, die von der Thronstadt entfernt liegen, über die Angelegenheiten des Souveräns sprechen – diejenigen, die ein aufrichtiger Wunsch, Gott zu dienen, seinem unsichtbaren Thron näher bringt – sehen, fühlen in den Tiefen ihrer Seelen und unterwerfen sich nicht nur der Macht, die von Gott existiert, sondern sind auch selbst Herrscher der Sprachen, wie der König von Israel, vor der ganzen Welt sagen sie aus der Fülle der Herz: „Denn das Reich ist des Herrn, und er hat Zungen“ (Psalm 21,29). Das Reich des Herrn ist „das Reich aller Zeiten und seine Herrschaft in jeder Generation“ (Psalm 144:13). Die vergänglichen Herrschaftsgebiete des Menschen erscheinen kollektiv und vorübergehend in der Schande der Welt, um diesem unsichtbaren Königreich zu dienen; und die mächtigen Länder werden durch die Machenschaften seiner Wache gequält. Nachdem er die Natur mit der Notwendigkeit verbunden hat und „den Menschen seinem Willen überlässt“ (Sir 15,14), streckt der große Künstler der Welt seinen Finger in die vielfältige Verflechtung der Ereignisse natürlicher und freier Handlungen und formt und verbindet mit der geheimnisvollen Bewegung einiger verborgener Fäden, jetzt sichtbarer Werkzeuge, alles zu einem einzigen multikünstlerischen Geflecht von Weltereignissen, das die Zeit zur Überraschung der Ewigkeit selbst entfaltet. Die verschiedenen Zustände der irdischen Staatsbürgerschaft werden ständig von der Vorsehung geleitet, damit sie in sich selbst Bürger auf den Himmel vorbereiten: Zu diesem Zweck wirkt sie sowohl durch die Gesellschaft auf den Menschen als auch gegenseitig durch den Menschen auf die Gesellschaft; Zu diesem Zweck „werden die Zungen, die wanken und sich gegen den Herrn auflehnen, mit eiserner Rute gestreift, und wie die Gefäße der Armen werden sie zerbrochen“ (Psalm 3,2.9); diejenigen, die umkehren, werden „aufgebaut und gepflanzt“ (Jer. 18,9), diejenigen, die versucht werden, werden „durch Feuer und Wasser getragen; diejenigen, die standhaft in Prüfungen sind, werden zur Ruhe gebracht“ (Psalm 65,12); Dafür „werden die Auserwählten des Volkes des Herrn erhöht“ (Psalm 88,20), stark, dazu bestimmt, den Willen der Vorsehung zu tun, „gestützt auf die rechte Hand“ der rechten Hand des Allmächtigen, die „die Berge vor ihnen dem Erdboden gleich macht und die ehernen Tore in Stücke bricht“ (Jes. 45,1-2): Und in der Zwischenzeit: „Die Höhe des Menschen werde erniedrigt, und der Herr allein werde erhöht“ ( Jes.2:17), – das Los der zahlreichsten Nationen liegt manchmal für lange Zeit in der unbekannten Hand eines einzigen Sterblichen, und das Schicksal jedes starken Mannes auf Erden besteht aus unzähligen Zufällen, die keine menschliche Weisheit begreifen, keine irdische Kraft bezwingen kann. Wenn diese allumfassende Herrschaft Gottes uns einem bestimmten Schicksal unterwirft, dann einem weisen Schicksal. Wenn es scheinbar Bindungen auferlegt, dann liegt es vielleicht an Eigenwilligkeit und Gewalt. Wenn es demütigend ist, dann träumen nur diejenigen, die glauben, die Schöpfer ihrer eigenen Größe zu sein, davon, „über die Wolken zu steigen und zu sein wie der Höchste“ (Jes 14,14). Wenn es das Los der Bösen erhöht, dann erhebt nichts anderes als eine Rute, die bald einen Schuldigen treffen, zerschlagen und verworfen werden wird. Im Gegenteil, diejenigen, die selbst nichts anderes als die Herrlichkeit des Göttlichen und das Wohl der Menschheit suchen, finden in der Unterwerfung unter die Vorsehung ihre Hoffnung und Sicherheit, in Seiner Macht die Grundlage ihrer Macht, in Seiner Herrlichkeit die Quelle ihrer Größe. Und welche Wunder der Weisheit und Güte vollbringt Er nicht, um seine eigenen Absichten bei ihren Bemühungen zu verwirklichen! Er sieht sie an, noch bevor sie das Licht sehen, und wacht vom Anfang bis zum Ende ihres Weges über sie wie sein Augapfel, schmückt sie mit den Gaben der Natur, unterweist sie mit Beispielen, macht sie durch Erfahrungen weise, reinigt sie durch Versuchungen, stärkt sie durch Wohlstand, begleitet sie auf den Pfaden des Lichts, führt sie auf den Pfaden der Dunkelheit, durch die Enge „führt er sie in die Weite“ (2. Samuel 22:20), beschützt sie in Gefahren, regt zu Heldentaten an, macht den Menschen Erlösung und Lebensfreude, krönt sie im Tod und begleitet sie schließlich bis ins Grab mit Ruhm und Segen. Das menschliche Auge, Zuhörer, darf nicht in diesen künstlerischen Kirche der Vorsehung eindringen, wo er die Schöpfer des Wohlstands des Volkes erschafft und vorbereitet; aber wenn sie auf dem für sie vorherbestimmten Feld erscheinen und ihren Dienst verrichten, dann erstrahlt die Herrlichkeit des unerschaffenen Werkzeugs Gottes zusammen mit der Weisheit des Künstlers. Schauen Sie sich die Erlösung aller Menschen an, die bereits erreicht wurde, und Sie werden immer die Erlösung Gottes in ihrem Erlöser sehen. Das Volk Gottes hat kein Vaterland; in einem fremden Land, unter einem schweren Joch, erschöpft von der Arbeit, wird er statt einer Belohnung zum Untergang verurteilt. Zu diesem Zeitpunkt blickt der Herr auf das zu Tode geworfene Baby herab; schickt ihn an den Hof desselben Königs; erzieht in aller Weisheit genau die Menschen, mit denen er einst streiten musste; erfüllt sein Herz mit Liebe für seine Stammesgenossen; sein Geist ist gereizt über die Ungerechtigkeiten der Unterdrücker; lockt mit Unglück und einem fast sklavischen Zustand, nachdem er im königlichen Haus war; Er bewaffnet sich mit seiner Macht, stärkt sich mit seiner Gegenwart – und Sie sehen Mose, ohne Waffen, den siegreichen Führer der Juden, „den Gott des Pharao“ (2. Mose 7,1). Das Volk Gottes im eigenen Land wird von Ausländern unterdrückt. Aber der Herr will sein Volk zwar strafen, aber nicht verstoßen: Er selbst „erweckt ihnen Richter und rettet sie aus der Hand ihrer Feinde“ (Richter 2,18). So erscheint Gideon ein Engel und verkündet ihm, dass „der Herr mit ihm ist“: Und am Morgen versammelt dieser friedliche Dorfbewohner eine große Armee; aber möge die Erlösung durch die Hand Gottes geschehen, mit dreihundert Unbewaffneten unzählige Horden von Feinden besiegen – und Israel die Freiheit gewähren. Das Volk Gottes ist der Macht und Gefangenschaft der Zungen ausgeliefert. Derjenige, der diese Plage verursachte, bereitete auch einen Arzt vor. Jerusalem ahnt seinen Untergang noch nicht: Aber „der die Zukunft geschaffen hat“ (Jes. 45,11) sagt bereits zu Jerusalem: „Belohne dich selbst; indem er den ungeborenen Cyrus „seinen Hirten und Gesalbten“ nennt, verspricht er, Nationen vor ihm zu unterwerfen und die Festung der Könige zu zerstören, damit er die Stadt des Herrn baue und die Gefangenschaft des Volkes des Herrn zurückbringe“ (Jes. 45,1, 13). Und siehe, Cyrus ist der Eroberer und Besitzer des Ostens, um der Befreier Israels, der Wiederhersteller Jerusalems zu werden. Das Volk Gottes ist ohne Regierung, ohne Gesetz, um Jerusalem herum – ohne Vaterland, um die Kirche – ohne Anbetung. Wer hätte in diesem Tag des Zorns auch nur daran denken können, das gestürzte Israel wiederherzustellen, wenn nicht der, der sich mit Zorn von ihm abwandte, sich ihm noch einmal mit Barmherzigkeit zugewandt hätte? Gott wollte – und, bewegt von heiligem Eifer, inspiriert durch das Beispiel und die Unterweisung des Vaters, erhebt sich Makkabäus; Mit einer Handvoll wahrer Söhne Israels zerstreut er die zahlreichen Milizen der Glaubensverfolger, reinigt die heilige Stadt, erneuert den Glanz der Kirche, gewinnt mächtige Verbündete für das Volk von Juda und wird – wenden wir uns noch einmal seiner Schrift zu – ein unsterblicher Förderer der Erlösung Gottes: „Die Erlösung geschah durch seine Hand; und die Könige machten viele traurig und machten Jakob froh über ihre.“ Taten, und bis in die Ewigkeit wird sein Andenken ein Segen sein.“ Aber warum sind wir gezwungen, unseren Blick immer in die Ferne der Vergangenheit zu richten, wenn wir „die Werke Gottes“ der Vorsehung sehen und „auch Wunder auf Erden wirken“ (Psalm 45,9)? Es ist, als ob die Größe Gottes „vergeht“, genau wie „das Bild dieser Welt“ (1. Kor. 7,31) und „das Reich aller Zeiten“ (Ps. 145,13) schließlich nur noch in den Ruinen der Antike verbleibt! Es ist, als ob Gott, der sich einst „der Gott der Lebenden“ für die Toten nannte (Markus 12,27), sich für die Lebenden in den Gott der Toten verwandelt und wir nicht mehr „die guten Dinge des Herrn in den Ländern der Lebenden sehen“ können! (Psalm 26,13) O Welt, die du Gott feindlich gegenüberstehst, auch wenn du es bekennst! Sie stimmen zu, Ihn in der Ferne der Zeit zu suchen – und wollen Ihn nicht „fühlen, nicht fern von dem, der für uns existiert“ (Apostelgeschichte 17,27). Du überlässt Ihm das Reich der Vergangenheit, das dir fremd ist, und du willst den Zufall in der Gegenwart regieren lassen oder den Geist und die Leidenschaften des Menschen vergöttlichen. Wenn Sie nicht hören können, wie ständig „Tag und Tag das Wort der allgegenwärtigen Herrlichkeit Gottes ausspuckt“ (Ps. 18,3), schauen Sie sich zumindest einmal an, wie dieses stille Grab es diesem Altar verkündet und wie die Gegenwart denen antwortet, die vergangen sind, denn einer ist „der ist, der ist und der kommt, der Allmächtige“ (Offenbarung 1,8). Kein Moment des Zufalls vereint vor uns, den Zuhörern, die Erinnerung an den unsterblichen Michael mit der Erinnerung an den unsterblichen Makkabäus. Die Kirche kam dieser Vereinigung mit ihrem Wunsch und ihrer Vorahnung zuvor: Die Vorsehung rechtfertigte ihren Wunsch mit einem Ereignis. Erinnern Sie sich an den gesegneten Tag des Glaubens und der Liebe zum Vaterland, als die Kirche, bewegt von ihrer Gefahr, vor diesem Altar zu Ihnen, angesehenen Russen, rief: „Möge der Herr neue Makkabäer aus Ihnen erwecken“ 64, und wer außer der Vorsehung entweder den Wunsch der Kirche nach einem vorher festgelegten Ereignis kontrollierte oder das Ereignis auf ihren Wunsch hin arrangierte? Wer hat als Reaktion auf diesen Wunsch und dieses Gebet einen Mann großgezogen, dessen Taten und Schicksal nicht genauer dargestellt werden können als durch die Beschreibung der Makkabäer? Wer befahl, dass sogar der Name dieses Mannes dem Namen Makkabäus entsprach und dass diese beiden Namen, wie diese beiden Männer, ein einziges Lob verkünden sollten: „Wer ist wie Gott?“ 65? Aber kehren wir auf dem Weg von Smolenskys Leben zu seinen Ursprüngen zurück und berühren wir die darin eingeprägten Spuren der Vorsehung. In natürlichen Gaben werden dem Menschen die ersten Abschiedsworte seines Lebens übermittelt und die ersten Merkmale seiner Vorherbestimmung offenbart. Wenn wir in der Lage gewesen wären, diese schwierigen Merkmale genauer zu formulieren und zu lösen und die Konsequenzen am Anfang zu erkennen, dann hätten wir schon vor langer Zeit in Michael einen Menschen erkennen können, der von der Natur oder noch mehr von ihrem Schöpfer für ein großes Ziel geprägt wurde. Dieser Geist, in dem sowohl hohes Wissen als auch angenehme Künste, ohne sich gegenseitig zu beeinträchtigen, ihren Platz fanden – ein Geist, der einst fähig war, eine Karte der Kriegsführung zu zeichnen, die verschiedenen Beziehungen verbündeter und feindlicher Mächte zu einem einzigen Ziel zu betrachten und mit leichtem Fuß die wechselnden Wege der Höfe abzuschätzen –, hätte nicht für einen, sondern für alle Wege des öffentlichen Dienstes und des Ruhms geschaffen sein sollen. Diese Standhaftigkeit, unerschütterlich vor Angst und Kummer und selbstgefällige Unterwerfung unter das eigene Schicksal, war zu solchen Taten bereit, unter denen Tausende und Abertausende gescheitert wären, wenn nicht ein einziger Kopf die gemeinsame Last zurückgehalten hätte. Diese tiefe Einsicht und unermüdliche Vorsicht wies sozusagen auf die Schlange der Täuschung hin, mit der unser Michael besonders konfrontiert war. Aber die Vorsehung, die ihre Werkzeuge selbst rechtzeitig ordnet und vorbereitet, offenbart sie nicht im Voraus den Menschen, die manchmal, anstatt zu helfen, ihre Absichten behindern. Der Lebensweg, den die Vorsehung durch die dem Menschen verliehenen Fähigkeiten vorgibt, wird normalerweise durch Bildung geebnet. Mikhails Erziehung ähnelte der Erziehung vieler anderer und ließ vielleicht nicht sein ganzes Schicksal erahnen; Doch sein vollendetes Schicksal zwingt ihn, sich mit Respekt an seine Erziehung zu erinnern. Es befand sich, liebe Zuhörer, innerhalb der Grenzen des väterlichen Clans und des heimischen Heiligtums der militärischen „Ränge“66. So wird der auserwählte Sohn des Vaterlandes durch die neue Güte der Vorsehung vor abergläubischer Demütigung vor dem Idol ausländischer Aufklärung und Bildung geschützt; dem Vaterland wurde der absolute Ruhm verliehen, Smolensky zu haben und niemandem für ihn verpflichtet zu sein: und was Eltern und Erziehern aus dieser Erziehung bleibt, ist die wichtige Lektion für unsere Tage, dass es nicht ausländischer Unterricht ist, der würdige Söhne des Vaterlandes hervorbringt. Michael verließ schon früh, im Alter von 67 Jahren, die Hände gewöhnlicher Lehrer, als wollte er sein blühendes Alter und seine unermüdlichen Fähigkeiten für die schwierigste und außergewöhnliche Ausbildung für einen außergewöhnlichen Zweck bewahren. Tatsächlich wurde er in ein Gebiet geführt, in dem, während die Erziehung seiner Jugend die gewünschten Früchte trug und seine Liebe zum Vaterland nach und nach von Eifer und Heldentaten geprägt wurde, die höchste und einzige Schule großer Männer seinen Talenten offen stand, die Schule der lebendigen Beispiele, Experimente und Gefahren. Transdanubian, Taurid, Rymninsky waren entweder die Anführer seiner Aktivitäten, dann Zeugen seiner Tapferkeit, dann die Lampen seiner Spekulationen. Er wandelte in berühmten Schlachten vor dem Angesicht oder durch das Land dieser Anführer, brachte manchmal den Sieg zu den gewaltigen Befestigungen von Städten und Milizen, manchmal stürmte er durch die von der Natur gesetzten Barrieren hindurch, manchmal hielt er es mit Mut, manchmal gewann er Entschlossenheit, und – wenn für einen Helden das Zeugnis eines Helden nötig ist, so wie für einen Weisen das Urteil der Weisen wichtig ist – hatte er den Vorteil, dass der Anführer, der mehr liebte und liebte als andere, seine Lorbeeren mit seinen eigenen pflanzte und sammelte Hände und nannte ihn seine „rechte Hand“ 68. Aber um unser Wort in den dafür vorgesehenen Grenzen zu halten, werden wir, meine Zuhörer, nicht alle Spuren unseres Helden auf jenem Schlachtfeld vernachlässigen, auf dem er, obwohl er ein Zuschauer unvergesslicher Vorbilder war, bereits zum Vorbild für viele geworden war, sich noch nicht von der Heerschar der Anführer getrennt hatte, wie es kein Beispiel gab, und wo wir ihn eher im Glanz der menschlichen Herrlichkeit gesehen hätten als im Schatten der Herrlichkeit Gottes, die besonders in seinen letzten Tagen über ihm erschien. Wir werden diese Siegeskronen nicht berücksichtigen, die zweifellos ausreichen würden, um ein weiteres Kapitel zu schmücken, aber auf Michaels Stirn sind sie unter der letzten großen Krone kaum wahrnehmbar. Im Gegenteil, lasst uns innehalten und diese heiligen Auszeichnungen verehren, die ihm die Vorsehung einst verliehen hat, um seinen Auserwählten anzuzeigen. Ich spreche von seinen wunderbaren Wunden, die unvergleichlich die Aufmerksamkeit der Tiefsinnigen auf ihn hätten erregen sollen, anstatt als äußere Zeichen von Würde und Ehre die Blicke der Frivolität auf sich zu ziehen. Dieser eifrige Kämpfer in den Kämpfen des Vaterlandes, der um dessen Sicherheit kämpft, will seine eigenen Gefahren nicht bemerken; und der Tod geht zweimal durch sein Kapitel, 69, als ob Hagaryans Waffe besonders nach diesen Augen suchte, in denen Einsicht leuchtete, und Kapitel säte, in denen Weisheit reifte, nur für sie nach dem Schrecklichen. Was für widersprüchliche Zeichen! Diejenigen, die diese noch offenen Geschwüre sahen, dachten, dass sie dieses Geschwür zum letzten Mal sahen; Diejenigen, die hörten, dass er noch lebte, glaubten seinen Plagen nicht, bis sie zur Besinnung kamen. Aber als Gott ihm zweimal das Leben und die unbeschädigte Integrität von Geist und Körper zurückgab, als er ihn durch die Krankheit des ersten Geschwürs auf einen neuen Weg der Besserung brachte, damit er auf der Suche nach Gesundheit eine neue Quelle nützlichen Wissens auf einer Reise gewinnen würde, indem er die bequemsten Zustände der Welt betrachtete, in Gesprächen mit den Weisen der Schlacht, die in den Sprachen 70 berühmt sind; Dann mussten die Gläubigen der Vorsehung „diese Worte behalten und sie in ihren Herzen verfassen“. Wie kostbar ist dieser Kopf zum Himmel und welchen hohen Dienst erwartet er von ihm, wenn er ihn mit so großer Kraft unterstützt und beobachtet! Doch nach solch bedeutenden Abenteuern wurde Mikhails Schicksal noch lange Zeit unter vielen Siegeln gehütet, die sich von Zeit zu Zeit offenbarten und es in unterschiedlichen Formen präsentierten: Sie bereiteten sich immer darauf vor, verbargen aber auch immer das Geheimnis seines endgültigen Ziels. Schon ruht sein Schwert oder es leuchtet nur, da es niemanden gibt, den es treffen kann 71. Mehr als einmal marschiert er mit der Olive zu den Verbündeten seiner Herrscher, entweder um eine neue Welt zu errichten und zu schmücken oder um alte Freundschaft zu erneuern 72 . Mehr als einmal ist er inmitten heimischer Regionen ein unermüdlicher Hüter ihres inneren Wohlergehens und ihrer Ruhe73. Und schließlich, nachdem er den drei Autokraten und dem Vaterland die besten Jahre seines Lebens als Hommage an Ehrfurcht und Pflicht gebracht hat, beginnt er offenbar bereits, sich von der sozialen Arbeit dem Familienfrieden zu beugen 74. Das nächste Mal konnte nur zeigen, dass er, von Region zu Region des Vaterlandes, von Land zu Land in Europa getragen, unsichtbar zur vollkommensten Kenntnis des Vaterlandes und Europas geführt wurde, zwischen denen er die einzige Grenze sein und nach Abwägung ihre gegensätzlichen Kräfte bewegen sollte; und dass der hohe Weg des Asketen des Vaterlandes schließlich in den bescheidenen Schatten der Welt verborgen wurde, damit die Schande für den Krieger Europas feierlicher offenbart würde. Plötzlich zeigt Alexanders Zepter ihm ein weites Aktionsfeld und errichtet es, um der einst großen verbündeten Macht gegen den wachsenden Riesen zu helfen, der auf den Ruinen des Throns, der in eine Hinrichtungsstätte verwandelt wurde, einen neuen Thron errichten, ihn mit der Zerstörung der Alten errichten und schmücken und die heiligen Kronen des Erbes in eine schwere Krone gewaltsamer Herrschaft verwandeln wollte. Ein treuer Untertan fliegt wie ein rechtshändiger Pfeil auf die Absicht des scharfsinnigen und gütigen Monarchen zu; und wenn die rettende Schnelligkeit der Hilfe durch die verhängnisvolle Unbesonnenheit derer, die Hilfe forderten, verhindert wird, wenn der Anführer, der den stärksten Truppen zu Hilfe kam, sie über alle Befürchtungen hinaus in Gefangenschaft und sich selbst hilflos sieht, mit einem Teil nur seiner Gefährten, fern von den Grenzen des Vaterlandes, vor den zahlreichen und arroganten Erfolgen des Feindes, dann beginnen das Vaterland und Europa zu erkennen, dass Michael dazu bestimmt war, die Schlacht zu führen. Ohne sich über solch einen schrecklichen Unfall zu schämen, führt er seine kleine Truppe unverletzt in die Gegenwart des siegreichen Feindes, stößt ihn zurück, besiegt ihn, erfreut seinen Egoismus, fesselt ihn und macht den schweren Verfolger nur zum Lastenträger seiner Beute. Nach dem Schicksal des Allerhöchsten war es noch nicht an der Zeit, den stolzen Hals zu zertreten; Aber Mikhail erhielt die Gelegenheit, seinen zukünftigen Gegner zu sehen, ihn auf die Probe zu stellen und die ersten Samen der Angst in sein Herz zu säen. Endlich nahte diese dunkle Zeit des Vaterlandes, für die Michael wie eine Lampe für die Nacht aufbewahrt wurde. Wir dachten immer noch daran, im stillen Licht der Welt zu wandeln, aber das alles durchdringende Auge der Vorsehung, verborgen im Himmel 76, sah bereits die Wolken, die versuchten, Russland vor allen Ländern Europas zu bedecken; und Er, der die Herzen der Autokraten in seiner Hand hielt, richtete Alexanders Augen erneut auf den bewährten Asketen und seine „Hilfe für die Starken“ (Psalm 89,20). Michail wurde ein Krieg im Süden beschert, der, obwohl er in seinen ersten Aktionen nicht schrecklich war, in seiner Fortsetzung gefährlich hätte werden können, wenn der Westen voller Verrat seine Monster vor seinem Ende zur Welt gebracht hätte. Der alte Eroberer und Freund Hagaryan wurde erneut ihr Eroberer und Freund. Nachdem er ihre dreimal so starken Horden erschüttert hat, gibt er vor, davonzulaufen, und nimmt sie, indem er sich sozusagen umdreht, mitsamt ihrem Lager und all ihrer Rüstung auf; Dann, erstaunt über den Mut seines Feindes, ist er völlig von der Weisheit fasziniert, und genau in der Zeit, in der der verderbliche Atem des Westens von überall her einen Sturm auf uns bläst, stellt er im Süden die Stille wieder her, schützt und erweitert unsere Grenzen. Wer sieht hier nicht mehr „den Herrn mit gewaltiger Kraft“ (Richter 6,12)? Wer sieht im Süden nicht „das entzündete Licht des Heils“ (Jesaja 62,1), das die Dunkelheit zerstreuen soll, die uns vom Westen her umhüllt? Als diese Dunkelheit einige Länder des Vaterlandes schwer belastete, war in der Stimme des Volkes erneut die Stimme Gottes zu hören, die Michael zum Dienst der Erlösung berief. Als er den Abgang dieser Stimme spürt und sich dem heiligen Willen des Vaterlandes unterwirft, vergisst dieser langjährige Führer, Eroberer und Friedensstifter sowohl sein hohes Alter als auch seine früheren Verdienste, die ihm das Recht auf Frieden und Respekt einbrachten, und nimmt die Axt entgegen, zusammen mit den Truppen der Bauern, die für das Vaterland zu den Waffen greifen. Bald wird die schreckliche Zeit der Versuchung vorüber sein. Es kommt die von der Vorsehung vorgesehene und vom Monarchen wahrgenommene Zeit, in der dem Streben der vereinten Kräfte fast ganz Europas nach einem vereinten Russland, das durch heimtückische Überraschungen verfeinert wurde und nicht anders als durch allmähliche Zugeständnisse abgeschwächt werden konnte, endlich eine solide Festung entgegengesetzt werden kann, der Geist der vom Unbekannten müden Armee mit Hoffnung erneuert werden kann, das ausweichende Gesicht des Kampfes dem Feind zugewandt wird – und ein großes Feld öffnet sich. Smolensky. Aber wird dieses schwache Wort der Schwiegermutter es weiterhin wagen, diesem Riesen zu folgen? Wie wird es den Anbruch der Hoffnung darstellen, der sich schnell von einem Rand zum anderen des Vaterlandes ausbreitete, zusammen mit dem Gebet, dass Michael zum Erzengel aller russischen Streitkräfte ernannt werden möge? Wie wird es diesen bisher ungehörten Donner erzeugen, den er auf den Feind schleuderte, sobald dieser das Schlachtfeld betrat? Wie lässt sich diese Einsicht erklären, die vorhersagen konnte, dass „der Verlust einer Hauptstadt nicht der Verlust des Vaterlandes ist“, nachdem zwei einst starke Mächte dies in einem solchen Unglück nicht verstanden hatten, sondern zusammen mit ihren Hauptstädten dem Unterdrücker zu Füßen fielen? Welche Macht der Sprache kann die Stärke des Geistes darstellen, mit der der antike Führer, der gezwungen ist, seine alte Hauptstadt zu opfern, um sein Vaterland zu retten, auf seinen eigenen Schultern all das Unglück und die Beschwerden seiner Bewohner, all das Leid der Krieger, die für sie kämpften, all das Mitgefühl und die Ängste des Vaterlandes und schließlich die Schwere der zerstörten Ruinen Moskaus auf sich nimmt? Und wer von euch, liebe Zuhörer, hat mich nicht schon jetzt in Gedanken und im Herzen gewarnt? Wer von Ihnen ist Smolensky nicht hundertmal durch das gesamte Feld der Siege und des Ruhms gefolgt, mal mit Sehnsüchten, mal mit Freude, mal mit Dankbarkeit, mal mit Überraschung? Wer von euch hat sich nicht „über die Taten“ dieses neuen „Makkabäers“ „gefreut“, der drei Könige selbst und viele ihrer Anführer betrübt hat, die Tausende gefangen genommen, die Dunkelheit zerstört, Städte befreit, die verletzte Heiligkeit die Kirche gerächt, die Schrecken der Gräueltaten aus dem Vaterland vertrieben, den Schrecken der gerechten Rache in feindliche Länder gebracht haben und wer den Versklavten die Hoffnung auf Befreiung gegeben hat? Wer war nicht davon überzeugt, dass die „Erlösung“ des Herrn durch die Hand dieses Führers gelang, der unter der Führung des heiligen Bildes des gesegneten Führers 78 und zusammen mit ihr wandelte, der Gott in der Größe seiner Demut verherrlichte? Wenn die Vorsehung noch etwas für diesen Förderer der uns gewährten Erlösung tun konnte, nachdem er so große Taten vollbracht hatte, in denen er seinen ganzen Willen erfüllte, dann ihm ein solches Ende seines Weges zu gewähren, in dem „diejenigen, die sein Andenken segnen“ auf Erden, wieder einen Segen von oben auf ihm sehen würden. Und was für ein Untergang, Zuhörer! Mit welcher himmlischen Präzision wurde seine Zeit seit Beginn seines letzten Amtes gemessen und bestimmt: vier Monde – der Vorkämpfer des Vaterlandes in seinen Grenzen; vier Monde – der Bestrafer der verzweifelten Unterdrücker in ihrer Herrschaft, und sobald er das Maß seiner Rache an diesem Gleichgewicht erfüllt hatte, – der Sohn des ewigen Friedens 79! Wie ein gekrönter Sieger wird er inmitten der ständigen Siegesrufe der Armee landen, die er anführt; Als gesegneter Verteidiger der Kirche wird er bei seinem Abschied von ihrem majestätischsten Triumph begleitet und überschreitet die düstere Tür des Todes inmitten der hellen Tage der Auferstehung 80. Er starb, als nicht nur seine Familie, nicht nur sein Vaterland, sondern ganz Europa spürte, dass es seiner beraubt wurde, und der heilige Gesalbte Gottes seine Tränen für ihn nicht vor den Augen seines Volkes verbirgt 81 . In der Zwischenzeit bearbeitet Gott selbst die Herzen der Völker, damit die feierliche Rückkehr ins Vaterland, die für einen unsterblichen Sieger charakteristisch ist, an seinen sterblichen Überresten vollzogen wird: und dieses Grab durchzog weite fremde und inländische Länder mit einer solchen Herrlichkeit, die den Siegern noch nie in ihrem Leben mit so freiem Eifer und solcher Einmütigkeit dargebracht wurde. Wenn Smolensky also nie für sich selbst lebte, sondern immer für das Vaterland und die Vorsehung, dann gewährte ihm die Vorsehung den Tod – für sich selbst. Wunderbar in Deinem Schicksal, Herr! Wahrlich, du selbst warst hartnäckig bei diesem von dir erwählten „Mächtigen an Kraft“ und hast „unsere Erlösung durch seine Hand beschleunigt“: und du hast „genommen, was er gegeben hat“ (Hiob 1,21), damit unsere leichtfertigen Bestrebungen nicht auf deinen sichtbaren Gaben ruhen, sondern zu dir aufsteigen und auf ihn „alle blicken“ (Psalm 103,28). Möge Dein Wille geschehen, himmlischer Vater, und möge Dein unschätzbares Geschenk in den Schätzen Deiner Herrlichkeit enthalten sein. Erfülle uns gemäß Deiner Barmherzigkeit und Deiner Wahrheit Deine bisher erwiesene Barmherzigkeit an uns, damit nicht, wenn die „Heiden“ erneut über uns „schreien“: „Wo ist ihr Gott?“ (Ps. 79:10). Schauen Sie auf die Wahrheit unserer Sache, auf das Leiden so vieler Völker, auf diejenigen, die zu Ihnen auferstanden sind, „woher unsere Hilfe kommt“ (Psalm 121,1), auf die Augen Russlands, auf die Tränen Ihres sanftmütigen Gesalbten und gewähren Sie, dass auch heute noch, wie in alten Zeiten, der „Wagen Israels“, verwandelt durch Ihre Macht, und die versprochene „Barmherzigkeit“ in den Himmel fliegen wird. bleibt vor uns auf der Erde – gewähre, dass der „große Geist“ Elias (2. Könige 2,12, 15) herabsteige – der feurige Geist des Eifers, des Mutes und der Stärke auf die Verfechter Deiner Herrlichkeit und der Eile unserer Erlösung. Russen! Sie alle wünschen sich einstimmig, dass der Geist, der Smolensky verliehen wurde, nicht aufhört, in unseren Regimenten zu wandeln und auf unseren Führern zu ruhen. Es gibt kein besseres Lob für jemanden, der gegangen ist; Eine bessere Belehrung für die übrigen Söhne des Vaterlandes gibt es nicht. Amen. vor uns - In der Abteilung. Hrsg. und in der Sammlung 1820 und 1821: „vor dir.“ Bild - In der Abteilung. Hrsg.: „Selbstbild“. In der Abteilung ed. und in den Sammlungen 1820 und 1821: „Zögern wir nicht, den beklagten Beschleuniger unserer sichtbaren Erlösung zum Einen unsichtbaren Urheber aller Erlösung zu erheben.“ Mit diesen Worten beginnt der Bericht der Stadt Jelny vom 28. Oktober 1812. – Ca. Autor. in die Ferne - In der Abteilung. Hrsg. und in der Sammlung 1820 und 1821: „in die dunkle Ferne.“ Siehe: der Appell der Heiligen Regierungssynode an das russische Volk zu Beginn des Krieges von 1812, in der Kasaner Kathedrale, bei einem Treffen der Mitglieder der Synode, gehalten von Seiner Eminenz Ambrosius, Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg. – Ca. Autor. Der Name Makkabäus wird aus dem Hebräischen interpretiert: Wer, wie du bist Gott? Michael bedeutet auf Hebräisch: Wer ist Gott? – Ca. Autor. In der Abteilung ed. und in der Sammlung 1820 und 1821: „Wissen“. Bis zu seinem 15. Lebensjahr wuchs er im Artilleriekorps auf. Bereits im Alter von 17 Jahren leitete er eine Kompanie im Suworow-Regiment. – Ca. Autor. Nach der Gefangennahme von Ismail sagte Suworow, dass M.I. ging auf seinem linken Flügel, war aber seine rechte Hand. – Ca. Autor. Seine erste Wunde erlitt er während des ersten Türkenkrieges, bei der Eroberung der Perekop-Befestigungen: Eine Kugel drang in seine linke Schläfe ein und verließ sie in der Nähe seines rechten Auges. Seine zweite Wunde erhielt er 1788 in der Nähe von Ochakov: Eine Kugel drang in die Wange ein und durchschlug den Hinterkopf. – Ca. Autor. Um seine Gesundheit vollständig wiederherzustellen, reiste er auf Kosten der Kaiserin Katharina II. seligen Andenkens durch Deutschland, Frankreich und England; war bei Frederick, Laudon usw. - Ca. Autor. Von 1793 bis 1805, obwohl M.I. Er hatte von Zeit zu Zeit Truppen unter seinem Kommando und war nicht an militärischen Operationen beteiligt. – Ca. Autor. Er war außerordentlicher Botschafter in Konstantinopel; war am Berliner Landgericht im Einsatz; hatte zweimal den Auftrag, den schwedischen König zu treffen und ihn ins Ausland zu begleiten. – Ca. Autor. Zu verschiedenen Zeiten war er Militärgouverneur von Litauen, St. Petersburg, Kiew und erneut Wilna. – Ca. Autor. Bevor er in die Armee aufgenommen wurde, um G.I. zu helfen, lebte er einige Zeit in seinem Dorf. – Ca. Autor. In Krems. – Ca. Autor. In der Abteilung ed. und in der Sammlung 1820 und 1821 folgt weiter: „und was ohne Zweifel auf der Erde auf dem Thron offenbart wurde.“ Über die Donau. – Ca. Autor. Dieser Name der Muttergottes ist auf Griechisch: odegetria und wird der Smolensker Ikone der Muttergottes zugeordnet. Es ist bekannt, dass diese Ikone bis zur Säuberung Smolensks von Feinden in der Armee war. – Ca. Autor. Am 16. August 1812 wurde M.I. übernahm das Kommando über die Armeen, die sich nach Russland zurückzogen; Nachdem die russischen Truppen am 15. Dezember die Region Bialystok und Memel besetzt hatten, ging der Krieg ab dem 16. Dezember an allen Punkten im Ausland weiter; Am 16. April 1813 wurde M.I. gestorben. – Ca. Autor. Gestorben am Mittwoch der Bright Week. – Ca. Autor. Siehe das Höchste Reskript Seiner Kaiserlichen Majestät an Prinzessin Smolensk. – Ca. Autor. Sie könnten interessiert sein an: