69. Слово на Рождество Христово 375

(Shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) Le të kuptohet kjo në ju, edhe në Krishtin Jezus, i cili sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë nuk ishte i barabartë me Perëndinë nga admirimi; por Ai u zvogëlua dhe mori formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmërinë e njerëzve dhe duke u gjetur në ngjashmërinë e njeriut. (Filip.2:5-7). Nëse, sipas fjalës së Solomonit, "koha e çdo gjëje nën qiell" (Ekl. 3:1): atëherë a nuk është tani koha për të filozofuar me Apostullin për poshtërimin e mrekullueshëm të Zotit të madh dhe të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, kur e shohim Atë duke u ulur deri në masën e foshnjërisë, duke e poshtëruar deri në foshnjëri njeriun 376? Njerëzit e pjesshëm ndaj madhështisë tokësore shpesh tundoheshin nga nënçmimi i Jezu Krishtit 377 . Por kur përvoja e kaq shumë shekujve ka vërtetuar tashmë se "Perëndia e ka lartësuar Atë", se "në emrin e Tij" me të vërtetë "çdo gju u përkul, në qiell, në tokë dhe nën tokë" (Filip. 2:9-10); sepse, që nga ditët e ringjalljes dhe të ngritjes së Tij, mijëra dëshmitarë panë sesi fuqitë qiellore i zbatonin skllavërisht urdhërimet e Tij, se si, përkundrazi, fuqitë e ferrit u hodhën në humnerë me emrin e Tij; miliona njerëz të lindur në tokë e gjejnë lumturinë e tyre në adhurimin e emrit të Tij: pas kësaj, dhe para njerëzve që janë mbledhur për t'u përkulur para emrit të Jezusit, ne mund të çlirohemi nga puna për të mbrojtur dhe justifikuar poshtërimin e Tij; dhe asgjë nuk na pengon të shikojmë poshtërimin e Tij me të njëjtin nderim si madhështinë e Tij. Oh, sa e pakësoi veten Biri i Perëndisë në mishërimin e Tij! Ky zhvlerësim duhet të jetë edhe më i habitshëm për ne, pasi është në një farë korrespondence të kundërt me ekzaltimin fillestar të vetë njeriut. Sepse fjala e Perëndisë, jo pa qëllim, përdor të njëjtën shprehje për të përshkruar këto të kundërta: "shëmbëlltyrë dhe ngjashmëri". “Ta bëjmë njeriun,” tha Perëndia Krijues, “në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë tonë” (Zan. 1:26). Dhe Apostulli thotë për mishërimin e Birit të Perëndisë: "Ne morëm trajtën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmëri me njerëzimin dhe duke u gjetur në ngjashmërinë e një njeriu". Një sundimtar tjetër nuk ka nevojë të nënçmojë shumë veten që të shfaqet në formën e një skllavi. Por kur Zoti i madh dhe i lartësuar, i cili gjithashtu u jep skllevërve të tij shëmbëlltyrën e sundimtarëve të tij, shfaqet vetë në “shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë” e një skllavi, domethënë në një gjendje skllavërie të plotë dhe poshtërimit të thellë që është karakteristikë e skllavërisë: atëherë nuk mund të shikohet një nënçmim kaq i skajshëm i të madhit, pa një ndjenjë tmerri ose tmerri të veçantë 30 deri në tmerr. Dhe në këtë mënyrë Biri i Perëndisë e pakësoi veten në mishërimin e Tij. Por sa e poshtëroi edhe më shumë Veten në rrethanat e lindjes së Tij tokësore! Ishte e nevojshme të zgjidhej një komb në të cilin Ai do të lindte: dhe zgjodhi për këtë qëllim, nga të gjitha kombet e tokës, më të voglin, duke mos pasur qeverinë e tij, shumë herë të skllavëruar dhe afër skllavërisë së re, dikur të bekuar, por tashmë pothuajse të refuzuar. Ishte e nevojshme të zgjidhej një qytet: dhe Ai zgjodhi Betlehemin, aq të vogël sa Profeti që e favorizonte nuk mund ta fshehë këtë kritikë ndaj tij dhe nuk gjen asnjë mënyrë tjetër për ta lartësuar atë veçse me emrin e Jezusit të zvogëluar të lindur në të. "Dhe ti, Betlehem, shtëpia e Eufratit, kishe pak ushqim, megjithëse ishe midis mijërave të Judës! Nga ti do të dalë një plak për mua, që të jetë Princ në Izrael; ai ka dalë që nga fillimi që nga ditët e botës" (Mik. 5:2). Ishte e nevojshme të zgjidhej një nënë; dhe, për të fshehur sekretin e mishërimit nga jobesimtarët për momentin, ishte e nevojshme t'i shtohej atij babai imagjinar me lidhjet e ligjit, por jo mishi: dhe ja, megjithëse u zgjodhën pasardhësit e Mbretit, në mënyrë që premtimet dhe profecitë të përmbusheshin, por tashmë njëri ishte një pemëbërës, ose tjetri ishte i virgjër ose pofa. Dhe çfarë tjetër? Nëse Zoti do të kishte lindur në banesën e vogël, të vetën ose me qira të Jozefit; dhe Maria do ta kishte vendosur Atë në një djep të varfër: forma e një skllave, e perceptuar nga Ai, ndoshta jo të gjithë do të kishin tiparet që mund ta përbënin atë; sepse aty mund të kishte një banesë skllavi më të vogël se ajo e Jozefit dhe një djep më të varfër se ajo e Marisë. Çfarë shpik 381 pafundësisht i madhi, duke kërkuar pakësim të pafund? Urdhri i Augustit për të “shkruar gjithë botën” (Luka 2:1) vë në lëvizje popullsinë e tokës së Judesë, kështu që Jozefi nuk mundi 382 të qëndronte në banesën e tij në Nazaret, ose të gjente një të marrë me qira në Betlehem, kur erdhi koha që të lindte Zoti i vërtetë i universit; dhe kështu, duke e përulur veten deri në foshnjëri, përulet deri në një grazhd, në vend të një djepi. “Vëreni në një grazhd, përndryshe nuk ka vend për ta në manastir” (Luka 2:7). Nëse nga Zoti, i cili e nënçmon Veten e Tij, ne e shtrijmë shikimin tonë më tej në hapësirën e botës në të cilën dhe për të cilën Ai është pakësuar, mrekullia e zvogëlimit do të na paraqesë pamje të reja, të habitshme. Këtu më vjen në mendje fotografia e zbritjes së Fjalës së Perëndisë nga parajsa në vendin e Egjiptit, e vizatuar nga shkrimtari i Librit të Urtësisë. “Unë mbaj gjithçka në heshtje të qetë dhe nata në rrjedhën e saj është e mbushur plot me plotësi; Fjala jote e plotfuqishme, Zot, nga qielli, nga fronet e mbretërve, një luftëtar mizor zbriti në mes të tokës shkatërruese” (Wis. 18:14–15). Dhe në zbritjen e Fjalës së mishëruar të Perëndisë në tokën e Izraelit, a nuk ishte edhe nata e mbushur me rrjedhën e saj, kur pikërisht në momentet e lindjes së Tij "bariu në të njëjtin vend rrinte vigjilent dhe ruante kopenë e tij natën" (Luka 2:8)? A nuk kishte një heshtje të qetë në të gjithë tokën, kur dëgjohej vetëm zëri i Engjëllit dhe dëgjohej nga jo shumë barinj në shkretëtirë? Errësirë ​​e tmerrshme, në të cilën Fjala ndëshkuese e Perëndisë zbriti në tokën shkatërruese të Egjiptit për të “mbushur gjithçka me vdekje” (Dituria 18:16), përmes humbjes së të parëlindurit të Egjiptit! Megjithatë, kjo errësirë ​​jo vetëm që nuk u zvogëlua, por edhe e lartësoi lavdinë e Hyjit Hakmarrës, i Cili, pa mjete të dukshme, pa veprime të prekshme, me një “urdhër” të padëgjueshëm, ose, mund të thuhet, me një heshtje, jetën e Fjalës që u flet të gjithëve, ekzekuton të ligjtë. Një tjetër, por jo më pak e tmerrshme, është errësira në të cilën Fjala shpëtuese e Perëndisë, e lindur në mish, vjen për të vizituar gjithë tokën, e prishshme sepse të lindurit në tokë “të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e kanë arritur lavdinë e Perëndisë” (Rom. 3:23); - vjen, jo si një luftëtar mizor që kërcënon me vdekje çdo gjë të gjallë, por si një foshnjë e porsalindur, duke sjellë shpresën e rilindjes dhe të jetës në të gjithë zonën e vdekjes; - vjen, - por toka shkatërruese nuk mblidhet, nuk përqafon, nuk lavdëron, as nuk sheh Shpëtimtarin e saj dhe nuk dëgjon Fjalën e Zotit, e heshtur në grazhd. Pothuajse më kot, "lavdia" që Jezu Krishti "pati" me Perëndinë Atë, "përpara se bota të mos ishte" (Gjoni 17:5), në gojën e Engjëjve e ndjek atë ndërsa Ai zbret në botë dhe arrin pas Tij - madje deri në tokë: në tokën që po shkatërrohet nuk ka pothuajse asnjë veshë që nuk shurdhohet nga kotësia. Pothuajse më kot, më i mençuri dhe më i famshmi i yjeve bën një udhëtim të jashtëzakonshëm për të treguar Diellin e së vërtetës që shkëlqen gjatë natës së thellë: mezi ka dy ose tre njerëz të aftë për ta kuptuar këtë tregues dhe të gatshëm për ta ndjekur atë, dhe pastaj midis atyre që ulen në errësirë ​​dhe në hijen e vdekshme të paganizmit dhe adhurimit të yjeve. Dhe Judea, ku "Perëndia njihet" (Psalmi 75:2)? – Ajo nuk e di se “Perëndia u shfaq në mish” (1 Tim. 3:16). Dhe Jeruzalemi, "qyteti i Perëndisë" (Ps. 87:3)? – Ai nuk është në gëzim me Krishtin, i cili erdhi për të shpëtuar 383-ën, por në konfuzion me Herodin, duke kërkuar të shkatërrojë 384-ën. Po Kryepriftërinjtë dhe skribët, të cilët supozohej të ishin veçanërisht pranë Perëndisë dhe mistereve të Tij nëpërmjet lutjes dhe kuptimit të ligjit? Ata zgjidhin në mënyrë të përsosur pyetjen shkencore: "ku lind Krishti" (Mateu 2:4)? dhe janë aq të kënaqur sa nuk e shohin të nevojshme të shqetësohen më tej për të zbuluar nëse Ai po lind vërtet. Pra, jo vetëm në mesnatën e kohës natyrore, por në natën po aq të thellë të injorancës dhe harresës së njerëzve për ty dhe fatet e tua, "Fjala jote e plotfuqishme, Zot, zbriti nga qielli nga fronet e Mbretërve në mes të tokës që po shkatërrohet" (Ur. 18:15), dhe askush nuk e di, përkundër faktit, se askush nuk e di. të dish, Nuk shqipton një urdhër ndëshkues, por hesht në shpëtimin e shpirtgjerësisë për të humburit! Kështu, Ai jo vetëm e zvogëloi Veten sipas shëmbëlltyrës së Zotit, Atij që është i barabartë me Zotin dhe Zotin, por edhe mori një formë të re poshtërimi nga injoranca dhe neglizhenca e atyre, nga dashuria për të cilët e pakësoi Veten! Le të mrekullohemi, të krishterë, me nënçmimin tonë arbitrar të Zotit të Madh dhe Shpëtimtarit tonë: por kjo nuk mjafton. Le ta nderojmë këtë poshtërim të Tij: por edhe kjo nuk mjafton. "Le të jetë kjo e urtë për ju," na mëson Apostulli, "edhe në Krishtin Jezus" (Filip. 2:5). Edhe ju keni të njëjtat ndjenja që kishte Jezu Krishti; pozicionohu ​​në të njëjtën mënyrë si Ai u pozicionua. Çfarë do të thotë kjo? – Këtë e shpjegon vetë Apostulli, duke thënë para thënies së mësipërme: “të mos bëni asgjë me zell apo kotësi, por me përulësi mendjeje, duke i dhënë nderim më të madh njëri-tjetrit” (Filip. 2:3). Nga kjo është e qartë se ai na mëson, duke ndjekur shembullin e Jezu Krishtit, të mos e vendosim veten lart dhe të mos lartësohemi nga asnjë avantazh, por të përulemi, si në vetvete ashtu edhe përpara të tjerëve. Kush ka robër: le të kujtojë “që mori trajtën e robit” dhe të mos i pakësojë ata që përulen me short me përbuzje dhe të mos e lartësojë veten me krenari kur të lartësohet mbi ta nga Zoti. Ai që banon në një shtëpi madhështore, pushon poshtë, vishet me mëndafsh: le të kujtojë strofkën dhe grazhdin dhe me këto qefinët e trashë; dhe le të mos përçmojë ata që jetojnë në kasolle, flenë në kashtë, vishen me lecka dhe që ndoshta jo vetëm në pamje, por edhe në gjendjen e tyre të brendshme, i ngjajnë më shumë Krishtit se atij. “Le të mburret,” mëson apostulli Jakob, “i pasuri le të mburret me përulësinë e tij” (Jakobi 1:10). Dhe ai që, sipas fjalëve të Apostullit, “prehet në ligj, mburret me Perëndinë, e kupton vullnetin dhe arsyeton më mirë, mësohet nga ligji” (Rom. 2:17-18), - ah! dhe ai, “Le të mburret në Zotin” (1 Kor. 1:31)! “Kini kujdes të qëndroni në këmbë dhe kini kujdes që të mos bini” (1 Kor. 10:12)! Sidomos le të mos e dënojë injorantin dhe të mos qeshë me ata që rrëzohen! Krishti është “drita që ndriçon çdo njeri që vjen në botë” (Gjoni 1:9): ndoshta ai që e shihni të ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes së shpejti do të ndriçohet me këtë dritë më të shndritshme se ju, ose tashmë është ndriçuar nga brenda, në mbretërinë e shpirtit. Ndoshta dijetarët e lindjes pagane po ju kërkojnë më me zell dhe do t'ju paralajmërojnë për të gjetur Krishtin; ndoshta “tagrambledhësit dhe kurvarët po ju ziejnë” “në mbretërinë e Perëndisë” (Mateu 21:31). Butësia, thjeshtësia, përulësia, përulja ndaj të poshtmeve, barazimi i vetvetes me të fundit prej tyre, qetësi në poshtërim, durim, që nuk kapërcehet nga asnjë fyerje - "le të mësohen këto gjëra në ju", ashtu si "dhe në Krishtin Jezus". Amen. Sipas hebreut. koleksioni: folur në Manastirin Chudov. Sipas hebreut. koleksioni: grazhd kafshësh? Në koleksionin 1844 dhe sipas hebreut. koleksioni: Jezu Krishti. Sipas hebreut. koleksioni: me besim emri i tij u shqiptua dhe u hodh poshtë ... Sipas hebreut. mbledhja: kjo nuk do të parandalojë... Sipas hebreut. koleksioni: Një mjeshtër nuk ka nevojë të nënçmojë shumë veten për t'u shfaqur në formën e një skllavi. Por kur një mjeshtër i tillë, i cili, nga pasuria dhe bujaria, i udhëheq dhe i ruan vetë skllevërit e tij si zotër, shfaqet “në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë” e një skllavi, domethënë në një gjendje skllavërie të plotë dhe poshtërimit më të thellë që është karakteristik për skllavërinë: atëherë një nënçmim kaq i skajshëm i skllevërve nuk mund të shihet pa një ndjenjë të veçantë habie. Sipas hebreut. koleksioni: truket, si të thuash... Sipas hebreut. koleksioni: Shpirti i Augustit do të preket nga burimet e fshehta të providencës; Fryma e Augustit lëvizi gjithë universin, domethënë gjithë Perandorinë Romake, ose të paktën gjithë Judenë, që në lëvizjen e përgjithshme të njerëzve me rastin e regjistrimit kombëtar, Jozefi të mos lejohej... Sipas hebreut. koleksioni: Shpëtimtar,.. Sipas hebreut. koleksion: shkatërrues. Ju mund të jeni të interesuar në: