69. Слово на Рождество Христово 375

(Tipărit în colecțiile din 1844 și 1848) Să se înțeleagă aceasta în voi, chiar în Hristos Isus, care după chipul lui Dumnezeu nu a fost egal cu Dumnezeu prin admirație; dar El S-a micșorat pe Sine însuși și a luat chip de slujitor, devenind asemănător omenirii și regăsindu-se în asemănarea omului. (Filipeni 2:5-7). Dacă, după cuvântul lui Solomon, „timpul tuturor lucrurilor de sub cer” (Ecl. 3:1): atunci nu este acum momentul să filosofăm împreună cu Apostolul despre minunata înjosire de sine a marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, când Îl vedem coborându-se până la măsura pruncului, umilindu-Se chiar până la iesle3376? Oamenii parțiali față de măreția pământească au fost adesea ispitiți de slăbirea lui Isus Hristos 377 . Dar când experiența atâtor secole a dovedit deja că „Dumnezeu L-a înălțat mult”, că „în numele Lui” într-adevăr „toate genunchii s-au plecat în cer, pe pământ și sub pământ” (Filipeni 2:9-10); căci, din zilele învierii şi înălţării Sale, mii de martori au văzut cum puterile cereşti au împlinit cu sclavie poruncile Lui, cum, dimpotrivă, puterile iadului au fost aruncate în abis prin numele Său; milioane de oameni născuți pe pământ își găsesc fericirea în închinarea numelui Său: după aceasta și înaintea oamenilor care s-au adunat să se închine în fața numelui lui Isus, ne putem elibera de munca de a apăra și justifica umilirea Lui; şi nimic nu ne împiedică 379 să privim la umilirea Lui cu aceeaşi evlavie ca şi la măreţia Sa. O, cât de s-a diminuat Fiul lui Dumnezeu în întruparea Sa! Această depreciere ar trebui să fie cu atât mai frapantă pentru noi, cu cât este într-o corespondență opusă cu exaltarea originară a omului însuși. Căci cuvântul lui Dumnezeu, nu fără intenție, folosește aceeași expresie pentru a descrie aceste opuse: „chip și asemănare”. „Să facem pe om”, a spus Dumnezeu Creatorul, „după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26). Iar Apostolul spune despre întruparea Fiului lui Dumnezeu: „Ne-am îmbrăcat în chip de slujitor, făcându-ne asemănător omenirii și găsindu-ne în chip de om”. Un alt conducător nu are nevoie să se devalorizeze mult pentru a apărea sub forma unui sclav. Dar atunci când Domnul mare și înălțat, care dăruiește și sclavilor săi chipul conducătorilor săi, el însuși apare în „chipul și asemănarea” unui sclav, adică într-o stare de sclavie completă și în umilința profundă care este caracteristică sclaviei: atunci nu se poate privi la o astfel de umilire extremă a celor mari fără un sentiment special de surpriză, de groază sau de groază. Și în felul acesta s-a micșorat Fiul lui Dumnezeu în întruparea Sa. Dar cum S-a umilit și mai mult pe Sine în circumstanțele nașterii Sale pământești! Era necesar să se aleagă un neam în care să se nască El: și El a ales în acest scop, dintre toate neamurile pământului, pe cel mai mic, neavând un guvern propriu, de multe ori înrobit și aproape de noua robie, cândva binecuvântat, dar deja aproape respins. A fost necesar să aleagă un oraș: și El a ales Betleemul, atât de mic încât Profetul care o favorizează nu poate ascunde această critică la adresa ei și nu găsește nicio altă cale de a-l înălța decât prin numele micului Iisus născut în ea. „Și tu, Betleem, casa Eufratei, ai avut puțină hrană, deși erai printre miile lui Iuda! Din tine va ieși un bătrân pentru mine, care să fiu Domn în Israel; el a ieșit de la început din zilele lumii” (Mic. 5:2). Era necesar să se aleagă o mamă; și, pentru a ascunde deocamdată taina întrupării de necredincioși, a fost necesar să se adauge la ea tatăl închipuit prin legăturile legii, dar nu trupul: și acum au fost aleși, deși urmașii Regelui, pentru ca promisiunile și profețiile să se împlinească, dar deja unul era făcător de copaci, iar celălalt era fecioară, orfan. Și ce altceva? Dacă Domnul s-ar fi născut în locuința mică, proprie sau închiriată a lui Iosif; iar Maria L-ar fi aşezat într-un leagăn sărac: formă de sclavă, percepută de El, poate că nu toate ar fi avut trăsăturile care ar fi putut-o constitui; căci ar fi putut exista locuința unui sclav mai mică decât a lui Iosif și un leagăn mai sărac decât a Mariei. Ce inventează infinitul de mare 381, căutând diminuarea infinită? Porunca augustea de a „scrie lumea întreagă” (Luca 2:1) pune în mișcare populația țării Iudeii, astfel încât Iosif nu putea 382 nici să rămână în propria sa locuință din Nazaret, nici să găsească una închiriată în Betleem, când a venit vremea să se nască adevăratul Domn al universului; și astfel, umilindu-se până la pruncie, se smerește până la iesle, în loc de leagăn. „Pune-L într-o iesle, căci altfel nu este loc pentru ei în mănăstire” (Luca 2:7). Dacă de la Dumnezeu, care se înjosește pe Sine însuși, ne extindem privirea și mai departe peste spațiul lumii în care și pentru care El este micșorat, miracolul diminuării ne va prezenta vederi noi, izbitoare. Aici îmi vine în minte imaginea coborârii Cuvântului lui Dumnezeu din ceruri în țara Egiptului, desenată de scriitorul Cărții Înțelepciunii. „Eu țin totul în tăcere liniștită și noaptea în cursul ei este plină de plinătate; Cuvântul Tău atotputernic, Doamne, din ceruri, de pe tronurile regilor, un războinic crud a coborât în ​​mijlocul pământului nenorocit” (Înțelepciunea 18:14-15). Și la coborârea Cuvântului întrupat al lui Dumnezeu pe țara lui Israel, nu era și noaptea plină de curgerea ei, când chiar în clipele nașterii Sale „păstorul din aceeași țară veghea și veghea noaptea peste turma lui” (Luca 2:8)? Nu era oare o liniște liniștită pe tot pământul, când s-a auzit doar glasul Îngerului și nu a fost auzit de mulți păstori în deșert? Obscuritate teribilă, în care Cuvântul pedepsitor al lui Dumnezeu a coborât pe pământul distructiv al Egiptului pentru a „umple totul cu moarte” (Înțelepciunea 18:16), prin înfrângerea întâiului născut al Egiptului! Totuși, această obscuritate nu numai că nu a diminuat, ci și a mărit slava lui Dumnezeu Răzbunătorul, Care, fără mijloace vizibile, fără acțiuni palpabile, cu o singură „poruncă” inaudibilă sau, s-ar putea spune, cu o singură tăcere, viața Cuvântului care vorbește tuturor, execută pe cei răi. Un alt, dar nu mai puțin îngrozitor, este întunericul în care Cuvântul mântuitor al lui Dumnezeu, născut în trup, vine să viziteze tot pământul, pieritor pentru că cei născuți pe pământ „au păcătuit toți și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu” (Rom. 3, 23); - vine, nu ca un războinic crud care amenință tot ce trăiește cu moartea, ci ca un nou-născut, aducând speranța de renaștere și viață în întreaga zonă a morții; - vine, - dar pământul nimicitor nu se adună, nu îmbrățișează, nu slăvește, nici nu-și vede Mântuitorul și nu aude Cuvântul lui Dumnezeu, tăcut în iesle. Aproape în zadar, „slava” pe care Iisus Hristos „a avut-o” cu Dumnezeu Tatăl, „înainte de a nu exista lumea” (Ioan 17:5), Îl urmărește în gura Îngerilor când se coboară în lume și ajunge după El – chiar și pe pământ: pe pământul care pier, aproape că nu sunt urechi care să nu fie asurzite de rătăcire. Aproape în zadar, cea mai înțeleaptă și mai faimoasă dintre stele face o călătorie extraordinară pentru a indica Soarele adevărului care strălucește prin noaptea adâncă: abia sunt doi-trei oameni capabili să înțeleagă această indicație și gata să-l urmeze, apoi printre cei care stau în întuneric și în umbra muritoare a păgânismului și a venerării stelelor. Și Iudeea, unde „Dumnezeu este cunoscut” (Psalmul 75:2)? – Ea nu știe că „Dumnezeu S-a arătat în trup” (1 Tim. 3:16). Și Ierusalimul, „cetatea lui Dumnezeu” (Ps. 87:3)? – El nu este în bucurie cu Hristos, care a venit să mântuiască 383, ci în confuzie cu Irod, căutând să distrugă 384. Și cum rămâne cu Marii Preoți și Cărturari, care trebuiau să fie în mod deosebit aproape de Dumnezeu și de tainele Lui prin rugăciune și înțelegere a Legii? Ei rezolvă perfect întrebarea științifică: „Unde S-a născut Hristos” (Matei 2:4)? și sunt atât de încântați încât nu consideră că este necesar să se obosească în continuare să afle dacă El se naște cu adevărat. Așadar, nu numai în miezul nopții timpului natural, ci și în noaptea la fel de adâncă a ignoranței și uitării oamenilor despre Tine și destinele Tale, „Cuvântul Tău atotputernic, Doamne, a coborât din cer de pe tronurile împăraților în mijlocul pământului care pier” (Înțelepciunea 18:15) și, în ciuda faptului că aproape nimeni nu știe și nimeni nu-l prea slăvește. rostiți o poruncă pedepsită, dar rămâne tăcut pentru a salva îndelungă răbdare pentru cei care pier! Astfel, El nu numai că S-a micșorat după chipul lui Dumnezeu, Cel care este egal cu Dumnezeu și Dumnezeu, ci și-a luat o nouă formă de umilire din neștiința și neglijența celor, din dragoste față de care S-a micșorat! Să ne minunăm, creștini, de slăbirea noastră arbitrară a Marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru: dar aceasta nu este suficient. Să venerăm această umilire a Lui: dar nici aceasta nu este de ajuns. „Să fie înțelept în voi”, ne învață apostolul, „în Hristos Isus” (Filipeni 2:5). Și tu ai aceleași sentimente pe care le-a avut Iisus Hristos; poziționați-vă în același mod în care a fost poziționat El. Ce înseamnă acest lucru? – Însuși Apostolul explică aceasta, spunând înainte de zicala de mai sus: „nu făcând nimic prin râvnă sau deșertăciune, ci prin smerenie a minții, dându-vă unii altora cinste mai mare” (Fil. 2, 3). Din aceasta este limpede că El ne învață, urmând exemplul lui Isus Hristos, să nu ne punem la înălțime și să nu fim înălțați cu vreun avantaj, ci să ne smerim, atât în ​​noi înșine, cât și înaintea altora. Cine are sclavi: să-și aducă aminte de „care a luat chip de rob”, și să nu diminueze cu dispreț pe cei umiliți prin sorți și să nu se înalțe cu mândrie când este înălțat de Dumnezeu mai presus de ei. Cel ce locuiește într-o casă măreață, se odihnește în puf, se îmbracă în mătase: să-și aducă aminte de vizuina și de iesle, și cu acestea giulgii aspru; și să nu disprețuiască pe cei care locuiesc în colibe, dorm pe paie, se îmbracă în zdrențe și care, poate, nu numai în aparență, ci și în starea lor interioară, se aseamănă mai mult cu Hristos decât cu El. „Să se laude”, ne învață apostolul Iacov, „să se laude bogatul cu smerenia lui” (Iacov 1:10). Iar cel care, în cuvintele Apostolului, „se odihnește pe lege și se laudă în Dumnezeu și înțelege voia și raționează mai bine, este învățat prin lege” (Rom. 2:17-18), - ah! iar el: „Să se laude în Domnul” (1 Cor. 1:31)! „Fii atent să stai în picioare și să fii atent, ca să nu cazi” (1 Cor. 10:12)! Mai ales să nu condamne pe ignoranți și să nu râdă de cei care cad! Hristos este „lumina care luminează pe fiecare om care vine în lume” (Ioan 1:9): poate că cel pe care îl vezi stând în întuneric și umbra morții va fi în curând luminat cu această lumină mai strălucitoare decât tine, sau este deja luminat în interior, în tărâmul spiritului. Poate că înțelepții din răsăritul păgân te caută cu mai multă râvnă și te vor avertiza în găsirea lui Hristos; poate că „vameșii și desfrânii vă fierb” „în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 21:31). Blândețea, simplitatea, smerenia, condescendența față de cei de jos, echivalarea cu ultimii dintre ei, liniștea în umilință, răbdarea, nu biruiți de nici o insultă - „să fie învățate aceste lucruri în voi”, la fel ca „și în Hristos Isus”. Amin. Potrivit evreului. culegere: vorbită în Mănăstirea Chudov. Potrivit evreului. colecție: iesle pentru animale? În colecția 1844 și după evreu. colecție: Iisus Hristos. Potrivit evreului. culegere: cu credință numele Lui a fost rostit și doborât... Potrivit evreului. colectare: acest lucru nu va împiedica... Potrivit evreului. colecție: Un stăpân nu are nevoie să se slăbească mult pentru a apărea sub forma unui sclav. Dar când un astfel de stăpân, care, din bogăție și generozitate, își conduce și își menține chiar sclavii ca stăpâni, apare „după chipul și asemănarea” unui sclav, adică într-o stare de sclavie completă și cea mai profundă umilință care este caracteristică sclaviei: atunci o astfel de slăbire extremă a celor mari nu poate fi privită fără un sentiment special de surpriză sau de compasiune. Potrivit evreului. colecție: trucuri, ca să zic așa... Potrivit evreului. culegere: Spiritul lui Augustus va fi mișcat de izvoarele ascunse ale providenței; Spiritul lui August a mișcat întregul univers, adică întregul Imperiu Roman, sau cel puțin toată Iudeea, pentru ca, în mișcarea generală a poporului cu ocazia recensământului național, Iosif să nu i se îngăduie... Potrivit evreului. colectie: Salvator,.. Potrivit evreului. culegere: distrugător. Te-ar putea interesa: