69. Слово на Рождество Христово 375

(Imprimé dans les collections 1844 et 1848) Que cela soit compris en vous, même en Jésus-Christ, qui, à l'image de Dieu, n'était pas égal à Dieu par l'admiration ; mais il s'est diminué lui-même et a pris la forme d'un serviteur, devenant à la ressemblance de l'humanité et se trouvant à la ressemblance de l'homme. (Phil.2:5-7). Si, selon la parole de Salomon, « le temps de tout ce qui est sous le ciel » (Eccl. 3, 1), n'est-il pas maintenant temps de philosopher avec l'Apôtre sur l'abaissement merveilleux du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, lorsque nous le voyons s'abaisser jusqu'à la mesure de l'enfance, s'humilier jusqu'à la crèche 376 ? Les personnes enclines à la grandeur terrestre étaient souvent tentées par le rabaissement de Jésus-Christ 377 . Mais alors que l'expérience de tant de siècles a déjà prouvé que « Dieu l'a hautement exalté », qu'« en son nom » en effet « tout genou fléchit dans les cieux, sur la terre et sous la terre » (Phil. 2 : 9-10) ; car, depuis les jours de sa résurrection et de son ascension, des milliers de témoins ont vu comment les puissances célestes exécutaient servilement ses commandements, comment, au contraire, les puissances infernales étaient jetées dans l'abîme par son nom ; des millions de personnes nées sur terre trouvent leur bonheur dans l'adoration de son nom : après cela, et devant les gens rassemblés pour s'incliner devant le nom de Jésus, nous pouvons nous libérer du travail de défense et de justification de son humiliation ; et rien n'empêche de regarder son humiliation avec le même respect que sa grandeur. Oh, comme le Fils de Dieu s'est diminué dans son incarnation ! Cette dépréciation devrait nous être d'autant plus frappante qu'elle correspond en quelque sorte à l'exaltation originelle de l'homme lui-même. Car la parole de Dieu, non sans intention, utilise la même expression pour décrire ces opposés : « image et ressemblance ». « Faisons l'homme », a dit Dieu le Créateur, « à notre image et ressemblance » (Genèse 1 : 26). Et l’Apôtre dit à propos de l’incarnation du Fils de Dieu : « Nous avons pris la forme d’un serviteur, devenant à l’image de l’humanité et étant trouvés à l’image d’un homme. » Un autre dirigeant n’a pas besoin de se rabaisser beaucoup pour apparaître sous la forme d’un esclave. Mais lorsque le Seigneur grand et exalté, qui donne aussi à ses esclaves l'image de ses dirigeants, apparaît lui-même à l'« image et ressemblance » d'un esclave, c'est-à-dire dans un état d'esclavage complet et dans la profonde humiliation qui caractérise l'esclavage : alors on ne peut regarder une dévalorisation aussi extrême des grands sans un sentiment particulier de surprise, qui s'étend soit à la tendresse, soit à l'horreur 380 . Et c’est ainsi que le Fils de Dieu s’est diminué dans son incarnation. Mais comme il s’est humilié encore plus dans les circonstances de sa naissance terrestre ! Il fallait choisir une nation dans laquelle il naîtrait : et il choisit à cet effet, de toutes les nations de la terre, la plus petite, n'ayant pas son propre gouvernement, maintes fois asservie et proche d'un nouvel esclavage, autrefois bénie, mais déjà presque rejetée. Il fallut choisir une ville : et Il choisit Bethléem, si petite que le Prophète qui la favorise ne peut cacher cette critique à son égard, et ne trouve d'autre moyen de l'exalter que par le nom de Jésus diminué qui y est né. "Et toi, Bethléem, maison d'Euphrath, tu as eu peu de nourriture, même si tu étais parmi les milliers de Juda ! De toi me sortira un ancien, pour être prince en Israël ; il est sorti dès le commencement, depuis les jours du monde" (Michée 5 : 2). Il fallait choisir une mère ; et, pour cacher pour le moment le secret de l'incarnation aux incroyants, il fallait y ajouter le père imaginaire par les liens de la loi, mais non la chair : et maintenant ils furent choisis, bien que descendants du Roi, pour que les promesses et les prophéties s'accomplissent, mais déjà l'un était un fabricant d'arbres, et l'autre était une pauvre vierge orpheline. Et quoi d'autre ? Si le Seigneur était né dans la petite demeure de Joseph, celle qu’il possédait ou celle qu’il louait ; et Marie l'aurait déposé dans un pauvre berceau : la forme d'esclave, perçue par Lui, peut-être que tous n'auraient pas eu les traits qui pouvaient la constituer ; car il aurait pu y avoir une demeure d'esclave plus petite que celle de Joseph, et un berceau plus pauvre que celui de Marie. Qu'invente l'infiniment grand 381, cherchant la diminution infinie ? Le commandement augustéen « d’écrire le monde entier » (Luc 2 : 1) met en mouvement la population du pays de Judée, de sorte que Joseph ne pouvait ni rester dans sa propre demeure à Nazareth, ni en trouver une en location à Bethléem, lorsque le moment était venu pour la naissance du véritable Seigneur de l’univers ; et ainsi, s'étant humilié jusqu'à l'enfance, il s'humilie jusqu'à une crèche, au lieu d'un berceau. « Mettez-le dans une crèche, sinon il n'y a pas de place pour eux dans le monastère » (Luc 2 : 7). Si de Dieu, qui se rabaisse, nous étendons plus loin notre regard sur l'espace du monde dans lequel et pour lequel Il est diminué, le miracle de la diminution nous offrira des vues nouvelles et saisissantes. Ici me vient à l’esprit l’image de la descente de la Parole de Dieu du ciel au pays d’Égypte, dessinée par l’auteur du Livre de la Sagesse. « Je garde tout dans un silence tranquille, et la nuit dans son cours est remplie de plénitude ; Ta Parole toute-puissante, Seigneur, du ciel, des trônes des rois, un guerrier cruel est descendu au milieu du pays pernicieux » (Sagesse 18 : 14-15). Et lors de la descente du Verbe incarné de Dieu sur la terre d’Israël, la nuit n’était-elle pas aussi remplie de son flux, alors qu’au moment même de sa naissance « le berger du même pays veillait et gardait la nuit son troupeau » (Luc 2, 8) ? N’y avait-il pas un silence tranquille sur toute la terre, quand seule la voix de l’Ange était entendue, et n’était entendue que par peu de bergers dans le désert ? Terrible obscurité, dans laquelle la Parole punitive de Dieu est descendue sur la terre destructrice de l'Égypte pour « remplir tout de mort » (Sagesse 18, 16), à travers la défaite du premier-né de l'Égypte ! Cependant, cette obscurité non seulement ne diminuait pas, mais augmentait aussi la gloire de Dieu le Vengeur, qui, sans moyens visibles, sans actions tangibles, avec un « commandement » inaudible ou, pourrait-on dire, avec un seul silence, la vie de la Parole qui parle à tous, exécute les méchants. Une autre, mais non moins terrible, est l'obscurité dans laquelle la Parole salvatrice de Dieu, née dans la chair, vient visiter toute la terre, périssable parce que les terrestres « ont tous péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom. 3, 23) ; - vient, non pas comme un guerrier cruel menaçant tout ce qui vit de mort, mais comme un nouveau-né, apportant l'espoir de renaissance et de vie à toute la zone de la mort ; - vient, - mais la terre destructrice ne rassemble pas, n'embrasse pas, ne glorifie pas, ne voit même pas son Sauveur et n'entend pas la Parole de Dieu, silencieuse dans la crèche. Presque en vain, la « gloire » que Jésus-Christ « avait » auprès de Dieu le Père, « avant que le monde n'existait » (Jean 17, 5), dans la bouche des anges, le poursuit à mesure qu'il descend dans le monde, et atteint après lui - jusqu'à la terre : sur la terre qui périt, il n'y a presque pas d'oreilles qui ne soient assourdies par la vanité et qui soient capables de l'entendre. Presque en vain, la plus sage et la plus célèbre des étoiles fait un voyage extraordinaire pour indiquer le Soleil de vérité qui brille dans la nuit profonde : il y a à peine deux ou trois personnes capables de comprendre cette indication et prêtes à la suivre, et encore parmi ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l'ombre mortelle du paganisme et du culte des étoiles. Et la Judée, où « Dieu est connu » (Psaume 75 :2) ? – Elle ne sait pas que « Dieu est apparu dans la chair » (1 Tim. 3 :16). Et Jérusalem, « la ville de Dieu » (Ps. 87 :3) ? – Il n’est pas dans la joie avec le Christ, venu sauver 383, mais dans la confusion avec Hérode, cherchant à détruire 384. Et qu’en est-il des grands prêtres et des scribes, censés être particulièrement proches de Dieu et de ses mystères par la prière et la compréhension de la loi ? Ils résolvent parfaitement la question scientifique : « où est né le Christ » (Matthieu 2 :4) ? et ils sont si heureux qu'ils ne trouvent pas nécessaire de se soucier davantage de savoir s'Il est réellement en train de naître. Ainsi, non seulement à minuit du temps naturel, mais dans la nuit tout aussi profonde de l'ignorance et de l'oubli des gens à propos de Toi et de Tes destinées, « Ta Parole toute-puissante, Seigneur, est descendue du ciel, des trônes des rois au milieu de la terre qui périt » (Sagesse 18 : 15), et malgré le fait que presque personne ne le glorifie, personne ne le sait et personne ne cherche à le savoir, elle ne prononce pas d'ordre punitif, mais reste silencieuse dans sauvant la longanimité pour ceux qui périssent ! Ainsi, non seulement il s'est diminué à l'image de Dieu, Celui qui est égal à Dieu et à Dieu, mais il a aussi assumé une nouvelle forme d'humiliation à cause de l'ignorance et de la négligence de ceux, par amour pour lesquels il s'est diminué ! Émerveillons-nous, chrétiens, de notre dépréciation arbitraire du Grand Dieu et de notre Sauveur : mais cela ne suffit pas. Révérons cette humiliation de Lui : mais même cela ne suffit pas. « Que cela soit sage en vous, nous enseigne l'Apôtre, même en Jésus-Christ » (Phil. 2 : 5). Vous aussi, vous ressentez les mêmes sentiments que Jésus-Christ ; positionnez-vous de la même manière qu’Il ​​a été positionné. Qu'est-ce que cela signifie? – L’Apôtre lui-même explique cela en disant avant ce qui précède : « ne faisant rien par zèle ou par vanité, mais par humilité d’esprit, vous donnant mutuellement plus d’honneur » (Phil. 2 : 3). Il ressort de là qu'il nous enseigne, à l'exemple de Jésus-Christ, à ne pas nous placer haut et à ne nous exalter d'aucun avantage, mais à nous humilier, tant en nous-mêmes que devant les autres. Quiconque a des esclaves : qu'il se souvienne de « celui qui a pris la forme d'esclave », et qu'il ne diminue pas ceux qui sont humiliés par le sort avec mépris, et qu'il ne s'exalte pas avec orgueil quand il est élevé au-dessus d'eux par Dieu. Celui qui habite une maison magnifique se repose, s'habille de soie : qu'il se souvienne de la tanière et de la crèche, et avec celles-ci les grossiers linceuls ; et qu'il ne dénigre pas ceux qui vivent dans des huttes, dorment sur de la paille, s'habillent de haillons et qui, peut-être, non seulement en apparence, mais aussi dans leur état intérieur, ressemblent plus au Christ que lui. « Qu'il se vante, enseigne l'apôtre Jacques, que le riche se vante de son humilité » (Jacques 1 : 10). Et celui qui, selon les paroles de l'Apôtre, « s'appuie sur la loi, se vante en Dieu, comprend la volonté et raisonne mieux, est instruit par la loi » (Rom. 2 : 17-18), - ah ! et lui : « Qu'il se glorifie dans le Seigneur » (1 Cor. 1 : 31) ! « Prenez garde de vous tenir debout et faites attention, de peur de tomber » (1 Cor. 10 :12) ! Qu'il ne condamne surtout pas les ignorants, et qu'il ne se moque pas de ceux qui tombent ! Le Christ est « la lumière qui éclaire tout homme qui vient dans le monde » (Jean 1, 9) : peut-être que celui que vous voyez assis dans les ténèbres et l’ombre de la mort sera bientôt illuminé par cette lumière plus brillante que vous, ou est déjà illuminé intérieurement, dans le domaine de l’esprit. Peut-être que les sages de l’Orient païen vous recherchent avec plus de zèle et vous avertiront en trouvant le Christ ; peut-être que « les publicains et les fornicateurs bouillonnent » « dans le royaume de Dieu » (Matthieu 21 :31). Douceur, simplicité, humilité, condescendance envers les inférieurs, s'assimiler aux derniers d'entre eux, calme dans l'humiliation, patience, ne pas être vaincu par aucune insulte - « que ces choses vous soient enseignées », tout comme « et en Jésus-Christ ». Amen. Selon Juif. recueil : parlé au monastère Chudov. Selon Juif. collection : mangeoire pour animaux ? Dans la collection 1844 et selon Juif. collection : Jésus-Christ. Selon Juif. collecte : avec foi, son nom a été prononcé et renversé... Selon Juif. collecte : cela n’empêchera pas... Selon Juif. collection : Certains maîtres n'ont pas besoin de se rabaisser beaucoup pour apparaître sous la forme d'un esclave. Mais lorsqu'un tel maître, qui, par richesse et générosité, dirige et entretient ses propres esclaves comme maîtres, apparaît « à l'image et à la ressemblance » d'un esclave, c'est-à-dire dans un état d'esclavage complet et dans l'humiliation la plus profonde qui caractérise l'esclavage : alors une dépréciation aussi extrême des grands ne peut être considérée sans un sentiment particulier de surprise ou de compassion. Selon Juif. collection : des trucs, pour ainsi dire... Selon Juif. collection : L'esprit d'Auguste sera ému par les sources cachées de la providence ; L'esprit d'Auguste a ému l'univers entier, c'est-à-dire tout l'Empire romain, ou du moins toute la Judée, de sorte que, dans le mouvement général du peuple à l'occasion du recensement national, Joseph n'était pas admis... Selon Juif. collection : Sauveur,.. Selon Juif. collection : destructeur. Vous pourriez être intéressé par :