69. Слово на Рождество Христово 375

(Τυπώθηκε στις συλλογές του 1844 και του 1848) Ας γίνει κατανοητό αυτό σε εσάς, ακόμη και στον Χριστό Ιησού, ο οποίος κατ' εικόνα Θεού δεν ήταν ίσος με τον Θεό από θαυμασμό. αλλά ελάττωσε τον εαυτό Του, και πήρε τη μορφή δούλου, καθιστώντας την ομοίωση της ανθρωπότητας και βρέθηκε στην ομοίωση του ανθρώπου. (Φιλ.2:5-7). Εάν, σύμφωνα με τον λόγο του Σολομώντα, «η ώρα του κάθε πράγματος κάτω από τον ουρανό» (Εκκλ. 3:1): τότε δεν είναι τώρα η ώρα να φιλοσοφήσουμε με τον Απόστολο για τη θαυμαστή αυτοεξευτελισμό του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, όταν Τον βλέπουμε να χαμηλώνει τον εαυτό Του ακόμη και στο μέτρο της βρεφικής ηλικίας, ταπεινώνοντας ακόμη και τον άνθρωπο; Άνθρωποι που μεριμνούσαν για το γήινο μεγαλείο συχνά δελεάζονταν από την υποτίμηση του Ιησού Χριστού 377 . Αλλά όταν η εμπειρία τόσων αιώνων έχει ήδη αποδείξει ότι «Ο Θεός Τον εξύψωσε πολύ», ότι «στο όνομά Του» πράγματι «έσκυψε κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη» (Φιλ. 2:9-10). Διότι, από τις ημέρες της ανάστασής Του και της ανάληψής Του, χιλιάδες μάρτυρες είδαν πώς οι ουράνιες δυνάμεις εκτελούσαν δουλικά τις εντολές Του, πώς, αντίθετα, οι κολασμένες δυνάμεις ρίχτηκαν στην άβυσσο με το όνομά Του. Εκατομμύρια γεννημένοι στη γη άνθρωποι βρίσκουν την ευδαιμονία τους στη λατρεία του ονόματός Του: μετά από αυτό, και ενώπιον των ανθρώπων που έχουν συγκεντρωθεί για να υποκλιθούν μπροστά στο όνομα του Ιησού, μπορούμε να απελευθερωθούμε από τον κόπο να υπερασπιστούμε και να δικαιολογήσουμε την ταπείνωσή Του. και τίποτα δεν μας εμποδίζει 379 να δούμε την ταπείνωσή Του με την ίδια ευλάβεια όπως το μεγαλείο Του. Ω, πόσο ο Υιός του Θεού μείωσε τον εαυτό Του στην ενσάρκωσή Του! Αυτή η υποτίμηση θα έπρεπε να είναι ακόμη πιο εντυπωσιακή για εμάς, αφού βρίσκεται σε κάποια αντίθετη αντιστοιχία με την αρχική ανάταση του ίδιου του ανθρώπου. Διότι ο λόγος του Θεού, όχι χωρίς πρόθεση, χρησιμοποιεί την ίδια έκφραση για να απεικονίσει αυτά τα αντίθετα: «εικόνα και ομοίωση». «Ας κάνουμε τον άνθρωπο», είπε ο Θεός ο Δημιουργός, «κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας» (Γέν. 1:26). Και ο Απόστολος λέει για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού: «Πήραμε μορφή δούλου, ομοιάζοντας με την ανθρωπότητα και ευρεθήκαμε με ομοίωση ανθρώπου». Ένας άλλος ηγεμόνας δεν χρειάζεται να μειώνει πολύ τον εαυτό του για να εμφανιστεί με τη μορφή δούλου. Όταν όμως ο μεγάλος και εξυψωμένος Κύριος, ο οποίος επίσης χαρίζει στους δούλους του την εικόνα των ηγεμόνων του, εμφανίζεται «κατ' εικόνα και ομοίωση» δούλου, δηλαδή σε κατάσταση πλήρους σκλαβιάς και βαθιάς ταπείνωσης που χαρακτηρίζει τη σκλαβιά: τότε δεν μπορεί κανείς να δει μια τέτοια ακραία υποτίμηση του μεγάλου, χωρίς να εκτείνεται τρόμος ή τρόμος. Και με αυτόν τον τρόπο ο Υιός του Θεού μείωσε τον εαυτό Του στην ενσάρκωσή Του. Μα πόσο ταπείνωσε τον εαυτό Του ακόμα περισσότερο στις συνθήκες της επίγειας γέννησής Του! Ήταν απαραίτητο να διαλέξουμε ένα έθνος στο οποίο θα γεννιόταν: και διάλεξε για αυτόν τον σκοπό, από όλα τα έθνη της γης, το λιγότερο, χωρίς τη δική του κυβέρνηση, πολλές φορές σκλαβωμένη και κοντά σε νέα υποδούλωση, κάποτε ευλογημένη, αλλά ήδη σχεδόν απορριφθείσα. Ήταν απαραίτητο να διαλέξει μια πόλη: και διάλεξε τη Βηθλεέμ, τόσο μικρή που ο Προφήτης που την ευνοούσε δεν μπορεί να κρύψει αυτήν την κριτική γι' αυτήν και δεν βρίσκει άλλο τρόπο να την εξυψώσει παρά με το όνομα του μειωμένου Ιησού που γεννήθηκε σε αυτήν. «Και εσύ, Βηθλεέμ, ο οίκος του Ευφράθ, είχες ελάχιστη τροφή, αν και ήσουν μεταξύ των χιλιάδων του Ιούδα! Από εσένα θα βγει ένας πρεσβύτερος για μένα, για να είμαι Πρίγκιπας στον Ισραήλ· έχει βγει από την αρχή από τις ημέρες του κόσμου» (Μιχ. 5:2). Ήταν απαραίτητο να διαλέξω μητέρα. Και, για να κρύψουμε προς το παρόν το μυστικό της ενσάρκωσης από τους απίστους, χρειάστηκε να προστεθεί σε αυτό ο φανταστικός πατέρας με τα δεσμά του νόμου, αλλά όχι η σάρκα: και ιδού, αν και επιλέχθηκαν οι απόγονοι του Βασιλιά, για να εκπληρωθούν οι υποσχέσεις και οι προφητείες, αλλά ο ένας ήταν ήδη δέντρος ή ο άλλος ήταν παρθένος. Και τι άλλο; Αν ο Κύριος είχε γεννηθεί στη μικρή, δική του ή ενοικιασμένη κατοικία του Ιωσήφ. Και η Μαρία θα Τον είχε βάλει σε μια φτωχή κούνια: τη μορφή ενός δούλου, που έγινε αντιληπτή από Αυτόν, ίσως δεν θα είχαν όλοι τα χαρακτηριστικά που θα μπορούσαν να την αποτελούν. γιατί θα μπορούσε να υπήρχε μια κατοικία σκλάβων μικρότερη από αυτή του Ιωσήφ και μια κούνια πιο φτωχή από τη Μαρία. Τι επινοεί ο απείρως μεγάλος 381, αναζητώντας άπειρη σμίκρυνση; Η εντολή του Αυγούστα να «γράψει ολόκληρο τον κόσμο» (Λουκάς 2:1) θέτει σε κίνηση τον πληθυσμό της γης της Ιουδαίας, έτσι ώστε ο Ιωσήφ δεν μπορούσε ούτε να μείνει στη δική του κατοικία στη Ναζαρέτ, ούτε να βρει ένα νοικιασμένο στη Βηθλεέμ, όταν ήρθε η ώρα να γεννηθεί ο αληθινός Κύριος του σύμπαντος. και έτσι, αφού ταπεινώθηκε μέχρι τη βρεφική ηλικία, ταπεινώνεται ακόμη και σε φάτνη, αντί για κούνια. «Βάλτε τον σε μια φάτνη, αλλιώς δεν υπάρχει θέση για αυτούς στο μοναστήρι» (Λουκάς 2:7). Αν από τον Θεό, ο οποίος μειώνει τον εαυτό Του, επεκτείνουμε το βλέμμα μας περισσότερο σε όλο τον χώρο του κόσμου στον οποίο, και για τον οποίο μειώνεται, το θαύμα της σμίκρυνσης θα μας παρουσιάσει νέες, εντυπωσιακές απόψεις. Εδώ μου έρχεται στο μυαλό η εικόνα της κάθοδος του Λόγου του Θεού από τον ουρανό στη γη της Αιγύπτου, ζωγραφισμένη από τον συγγραφέα του Βιβλίου της Σοφίας. «Κρατάω τα πάντα σε ήσυχη σιωπή, και η νύχτα στην πορεία της είναι γεμάτη πληρότητα· ο παντοδύναμος Λόγος Σου, Κύριε, από τον ουρανό, από τους θρόνους των Βασιλέων, ένας σκληρός πολεμιστής κατέβηκε στο μέσο της καταστροφικής γης» (Σοφ. 18:14–15). Και κατά την κάθοδο του ενσαρκωμένου Λόγου του Θεού στη γη του Ισραήλ, δεν ήταν και η νύχτα γεμάτη από τη ροή της, όταν τις στιγμές της γέννησής Του «ο βοσκός στην ίδια χώρα αγρυπνούσε και αγρυπνούσε το ποίμνιό του τη νύχτα» (Λουκάς 2:8); Δεν επικρατούσε μια ήσυχη σιωπή σε όλη τη γη, όταν ακούστηκε μόνο η φωνή του Αγγέλου και δεν ακούστηκε από πολλούς βοσκούς στην έρημο; Τρομερή αφάνεια, στην οποία ο τιμωρός Λόγος του Θεού κατέβηκε στην καταστροφική γη της Αιγύπτου για να «γεμίσει τα πάντα με θάνατο» (Σοφία 18:16), μέσω της ήττας του πρωτότοκου της Αιγύπτου! Όμως, αυτή η αφάνεια όχι μόνο δεν μειώθηκε, αλλά και μεγάλωσε τη δόξα του Θεού του Εκδικητή, Ο οποίος, χωρίς ορατά μέσα, χωρίς χειροπιαστές πράξεις, με μια ακουστή «εντολή» ή, θα έλεγε κανείς, με μια σιωπή, τη ζωή του Λόγου που μιλάει σε όλους, εκτελεί τους κακούς. Μια άλλη, αλλά όχι λιγότερο τρομερή, είναι η αφάνεια στην οποία ο σωτήριος Λόγος του Θεού, γεννημένος στη σάρκα, έρχεται να επισκεφθεί ολόκληρη τη γη, φθαρτό επειδή οι γεννημένοι στη γη «όλοι αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού» (Ρωμ. 3:23). - έρχεται, όχι σαν ένας σκληρός πολεμιστής που απειλεί τα πάντα με θάνατο, αλλά σαν ένα νεογέννητο μωρό, φέρνοντας την ελπίδα της αναγέννησης και της ζωής σε ολόκληρη την περιοχή του θανάτου. - έρχεται, - αλλά η καταστροφική γη δεν μαζεύεται, δεν αγκαλιάζει, δεν δοξάζει, δεν βλέπει καν τον Σωτήρα της, και δεν ακούει τον Λόγο του Θεού, σιωπηλός στη φάτνη. Σχεδόν μάταια, η «δόξα» που «είχε» ο Ιησούς Χριστός με τον Θεό Πατέρα, «πριν ο κόσμος δεν υπήρχε» (Ιωάννης 17:5), στο στόμα των Αγγέλων Τον καταδιώκει καθώς κατεβαίνει στον κόσμο, και φτάνει πίσω Του - ακόμη και στη γη: στη φθαρμένη γη δεν υπάρχουν σχεδόν αυτιά που να μην την ακούγονται. Σχεδόν μάταια, το σοφότερο και πιο διάσημο από τα αστέρια κάνει ένα εξαιρετικό ταξίδι για να δείξει τον Ήλιο της αλήθειας να λάμπει μέσα στη βαθιά νύχτα: υπάρχουν μόλις δύο ή τρεις άνθρωποι ικανοί να κατανοήσουν αυτή την ένδειξη και έτοιμοι να την ακολουθήσουν, και μετά ανάμεσα σε αυτούς που κάθονται στο σκοτάδι και στη θνητή σκιά της ειδωλολατρίας και της λατρείας των αστεριών. Και η Ιουδαία, όπου «ο Θεός είναι γνωστός» (Ψαλμός 75:2); – Δεν γνωρίζει ότι «ο Θεός εμφανίστηκε εν σαρκί» (Α’ Τιμ. 3:16). Και η Ιερουσαλήμ, «η πόλη του Θεού» (Ψαλμ. 87:3); – Δεν είναι σε χαρά με τον Χριστό, που ήρθε να σώσει το 383, αλλά σε σύγχυση με τον Ηρώδη, ζητώντας να καταστρέψει το 384. Και τι γίνεται με τους Αρχιερείς και τους Γραμματείς, που υποτίθεται ότι ήταν ιδιαίτερα κοντά στον Θεό και τα μυστήρια Του μέσω προσευχής και κατανόησης του νόμου; Επιλύουν τέλεια το επιστημονικό ερώτημα: «πού γεννιέται ο Χριστός» (Ματθαίος 2:4); και είναι τόσο ευχαριστημένοι που δεν βρίσκουν απαραίτητο να ασχοληθούν περαιτέρω να μάθουν αν γεννιέται πραγματικά. Έτσι, όχι μόνο στα μεσάνυχτα του φυσικού χρόνου, αλλά στην εξίσου βαθιά νύχτα της άγνοιας και της λήθης των ανθρώπων για Εσένα και τα πεπρωμένα Σου, «ο Παντοδύναμος Λόγος Σου, Κύριε, κατέβηκε από τον ουρανό από τους θρόνους των Βασιλέων στο μέσο της φθαρμένης γης» (Σοφ. 18:15), και κανείς δεν το γνωρίζει σχεδόν κανένας. να ξέρεις, δεν εκφέρει εντολή τιμωρίας, αλλά σιωπά σώζοντας τη μακροθυμία για τους χαμένους! Έτσι, όχι μόνο μείωσε τον εαυτό Του κατ' εικόνα Θεού, Αυτόν που είναι ίσος με τον Θεό και τον Θεό, αλλά πήρε και μια νέα μορφή ταπείνωσης από την άγνοια και την αμέλεια εκείνων, από αγάπη για τους οποίους μείωσε τον εαυτό Του! Ας θαυμάσουμε, Χριστιανοί, την αυθαίρετη υποτίμησή μας για τον Μεγάλο Θεό και τον Σωτήρα μας: αλλά αυτό δεν αρκεί. Ας σεβόμαστε αυτήν την ταπείνωσή Του: αλλά ούτε αυτό είναι αρκετό. «Ας είναι αυτό σοφό μέσα σας», μας διδάσκει ο Απόστολος, «και εν Χριστώ Ιησού» (Φιλιπ. 2:5). Και εσείς έχετε τα ίδια συναισθήματα που είχε ο Ιησούς Χριστός. τοποθετήστε τον εαυτό σας με τον ίδιο τρόπο που ήταν εκείνος. Τι σημαίνει αυτό; – Το εξηγεί ο ίδιος ο Απόστολος, λέγοντας πριν από την παραπάνω ρήση: «δεν κάνετε τίποτε με ζήλο ή ματαιοδοξία, αλλά με ταπείνωση του νου, δίνοντας ο ένας στον άλλον μεγαλύτερη τιμή» (Φιλ. 2:3). Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι μας διδάσκει, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιησού Χριστού, να μην υψώνουμε τον εαυτό μας και να μην εξυψωνόμαστε από κανένα πλεονέκτημα, αλλά να ταπεινώνουμε τον εαυτό μας, τόσο μέσα μας όσο και ενώπιον των άλλων. Όποιος έχει δούλους: ας θυμάται «ποιος πήρε τη μορφή δούλου» και ας μη μειώνει εκείνους που ταπεινώνονται από τον κλήρο με περιφρόνηση, και ας μην υψώνεται με υπερηφάνεια όταν υψώνεται πάνω από αυτούς από τον Θεό. Αυτός που μένει σε ένα υπέροχο σπίτι, αναπαύεται κάτω, ντύνεται στα μεταξωτά: ας θυμάται το άντρο και τη φάτνη, και μ' αυτά τα χοντρά σάβανα. και ας μην υποτιμά αυτούς που μένουν σε καλύβες, κοιμούνται με άχυρα, ντύνονται με κουρέλια και που ίσως όχι μόνο στην εμφάνιση, αλλά και στην εσωτερική τους κατάσταση, μοιάζουν περισσότερο με τον Χριστό παρά με αυτόν. «Ας καυχηθεί», διδάσκει ο Απόστολος Ιάκωβος, «ας καυχηθεί ο πλούσιος με την ταπεινοφροσύνη του» (Ιακώβου 1:10). Και αυτός που, κατά τα λόγια του Αποστόλου, «αναπαύεται στον νόμο και καυχιέται για τον Θεό, και κατανοεί το θέλημα και λογικά καλύτερα, διδάσκεται από το νόμο» (Ρωμ. 2, 17-18), - αχ! και αυτός, «Ας καυχηθεί στον Κύριο» (Α' Κορ. 1:31)! «Να σταθείτε και να προσέχετε, μην πέσετε» (Α΄ Κορ. 10:12)! Ειδικά ας μην καταδικάζει τους αδαείς, και ας μην γελάει με αυτούς που πέφτουν! Ο Χριστός είναι «το φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάννης 1:9): ίσως αυτός που βλέπετε να κάθεται στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου θα φωτιστεί σύντομα με αυτό το φως πιο φωτεινό από εσάς, ή είναι ήδη φωτισμένο εσωτερικά, στο βασίλειο του πνεύματος. Ίσως οι σοφοί της ειδωλολατρικής ανατολής να σε αναζητούν με πιο ζήλο και να σε προειδοποιήσουν να βρουν τον Χριστό. ίσως «φοροεισπράκτορες και πόρνοι να σας βράζουν» «στη βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 21:31). Πραότητα, απλότητα, ταπεινοφροσύνη, συγκατάβαση προς τους κατώτερους, εξίσωση του εαυτού με τους τελευταίους, ψυχραιμία στην ταπείνωση, υπομονή, που δεν νικιέται από καμία προσβολή - «αυτά να διδαχθούν σε εσάς», όπως «και εν Χριστώ Ιησού». Αμήν. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: ομιλείται στο μοναστήρι Chudov. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: φάτνη ζώων; Σε συλλογή 1844 και κατά Εβρ. συλλογή: Ιησούς Χριστός. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: με πίστη το όνομά Του προφέρθηκε και καταρρίφθηκε... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: αυτό δεν θα αποτρέψει... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: Κάποιος κύριος δεν χρειάζεται να μειώνει πολύ τον εαυτό του για να εμφανιστεί με τη μορφή σκλάβου. Αλλά όταν ένας τέτοιος αφέντης, ο οποίος από πλούτο και γενναιοδωρία οδηγεί και διατηρεί τους ίδιους τους σκλάβους του ως αφέντες, εμφανίζεται «κατ' εικόνα και ομοίωση» δούλου, δηλαδή σε κατάσταση πλήρους σκλαβιάς και βαθύτατης ταπείνωσης που χαρακτηρίζει τη σκλαβιά: τότε μια τέτοια ακραία υποτίμηση του ανθρώπου χωρίς ιδιαίτερη έκπληξη δεν μπορεί να φανεί. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: κόλπα, ας πούμε... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: Το πνεύμα του Αυγούστου θα συγκινηθεί από τις κρυμμένες πηγές της πρόνοιας. Το πνεύμα του Αυγούστου συγκίνησε ολόκληρη την οικουμένη, δηλαδή ολόκληρη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ή τουλάχιστον όλη την Ιουδαία, για να μην επιτραπεί στη γενική κίνηση του λαού με την ευκαιρία της εθνικής απογραφής ο Ιωσήφ... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: Σωτήρας,.. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: καταστροφέας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: