69. Слово на Рождество Христово 375

(Abgedruckt in den Sammlungen 1844 und 1848) Lass dies in dir verstanden werden, selbst in Christus Jesus, der nach dem Bilde Gottes Gott nicht durch Bewunderung gleich war; aber Er verkleinerte sich selbst und nahm die Gestalt eines Dieners an, wurde dem Menschen ähnlich und wurde im Ebenbild des Menschen gefunden. (Phil. 2:5-7). Wenn nach Salomos Wort „die Zeit aller Dinge unter dem Himmel“ (Prediger 3,1) ist: Ist es dann nicht jetzt an der Zeit, mit dem Apostel über die wunderbare Selbsterniedrigung des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus zu philosophieren, wenn wir sehen, wie er sich selbst bis zur Kindheit herabsenkt und sich selbst bis zur Krippe erniedrigt 376? Menschen, die eine Vorliebe für irdische Größe hatten, wurden oft durch die Herabwürdigung Jesu Christi in Versuchung geführt377. Aber wenn die Erfahrung so vieler Jahrhunderte bereits bewiesen hat, dass „Gott ihn überaus erhöht hat“, dass sich „vor seinem Namen“ tatsächlich „alle Knie beugten, im Himmel und auf Erden und unter der Erde“ (Phil 2,9-10); Denn von den Tagen seiner Auferstehung und Himmelfahrt an sahen Tausende von Zeugen, wie die himmlischen Mächte seine Befehle sklavisch ausführten, wie im Gegenteil die höllischen Mächte durch seinen Namen in den Abgrund geworfen wurden; Millionen von auf der Erde geborenen Menschen finden ihre Glückseligkeit in der Anbetung seines Namens: Danach und vor den Menschen, die sich versammelt haben, um sich vor dem Namen Jesu zu verneigen, können wir uns von der Mühe befreien, seine Demütigung zu verteidigen und zu rechtfertigen; und nichts hindert uns daran, seine Erniedrigung mit der gleichen Ehrfurcht zu betrachten wie seine Größe. Oh, wie hat sich der Sohn Gottes in seiner Menschwerdung verkleinert! Diese Abwertung dürfte für uns umso auffallender sein, als sie in gewisser Weise mit der ursprünglichen Erhöhung des Menschen selbst in entgegengesetzter Übereinstimmung steht. Denn das Wort Gottes verwendet nicht ohne Absicht denselben Ausdruck, um diese Gegensätze darzustellen: „Bild und Gleichnis“. „Lasst uns den Menschen machen“, sagte Gott der Schöpfer, „nach unserem Bild und Gleichnis“ (Gen 1,26). Und der Apostel sagt über die Menschwerdung des Sohnes Gottes: „Wir nahmen die Gestalt eines Dieners an, wurden dem Menschen gleich und wurden im Gleichnis eines Menschen gefunden.“ Ein anderer Herrscher muss sich nicht groß herabsetzen, um in der Gestalt eines Sklaven aufzutreten. Wenn aber der große und erhabene Herr, der auch seinen Sklaven das Bild seiner Herrscher schenkt, selbst im „Bild und Gleichnis“ eines Sklaven erscheint, also im Zustand völliger Sklaverei und der tiefen Demütigung, die für die Sklaverei charakteristisch ist: dann kann man eine so extreme Herabwürdigung des Großen nicht ohne ein besonderes Gefühl der Überraschung betrachten, das entweder zur Zärtlichkeit oder zum Entsetzen reicht 380 . Und auf diese Weise verringerte sich der Sohn Gottes in seiner Menschwerdung. Aber wie erniedrigte er sich unter den Umständen seiner irdischen Geburt noch mehr! Es war notwendig, eine Nation zu wählen, in die er hineingeboren werden sollte, und zu diesem Zweck wählte er von allen Nationen der Erde die kleinste aus, die keine eigene Regierung hatte, viele Male versklavt war und kurz vor einer neuen Versklavung stand, einst gesegnet, aber schon fast verstoßen war. Es war notwendig, eine Stadt zu wählen: und Er wählte Bethlehem, so klein, dass der Prophet, der es bevorzugte, seine Kritik an ihr nicht verbergen konnte und keinen anderen Weg fand, sie zu preisen, als durch den Namen des verminderten Jesus, der dort geboren wurde. „Und du, Bethlehem, das Haus Euphraths, hattest wenig zu essen, obwohl du unter den Tausenden von Juda warst! Aus dir wird ein Ältester für mich hervorgehen, um ein Fürst in Israel zu sein; er ist von Anfang an hervorgegangen, von den Tagen der Welt an“ (Michael 5,2). Es war notwendig, eine Mutter auszuwählen; und um das Geheimnis der Inkarnation vorerst vor Ungläubigen zu verbergen, war es notwendig, durch die Bande des Gesetzes den imaginären Vater hinzuzufügen, nicht jedoch das Fleisch: Und siehe, obwohl die Nachkommen des Königs ausgewählt wurden, damit die Versprechen und Prophezeiungen erfüllt würden, war einer bereits ein Baummacher und der andere eine arme, verwaiste Jungfrau. Und was noch? Wenn der Herr in Josephs kleiner, eigener oder gemieteter Wohnung geboren worden wäre; und Maria hätte Ihn in eine arme Wiege gelegt: Die von Ihm wahrgenommene Gestalt eines Sklaven hätte vielleicht nicht alle die Merkmale gehabt, die sie ausmachen könnten; denn es hätte eine Sklavenwohnung geben können, die kleiner war als die von Joseph, und eine Wiege, die ärmer war als die von Maria. Was erfindet der unendlich große 381 im Streben nach unendlicher Verkleinerung? Der augusteische Befehl, „die ganze Welt zu schreiben“ (Lukas 2,1), setzt die Bevölkerung des Landes Judäa in Bewegung, so dass Joseph weder in seiner eigenen Wohnung in Nazareth bleiben noch eine gemietete Wohnung in Bethlehem finden konnte, als die Zeit für die Geburt des wahren Herrn des Universums kam; und so erniedrigt er sich, nachdem er sich selbst bis in die Kindheit erniedrigt hat, sogar zu einer Krippe statt zu einer Wiege. „Gib ihn in eine Krippe, sonst ist im Kloster kein Platz für sie“ (Lukas 2,7). Wenn wir von Gott, der sich selbst herabwürdigt, unseren Blick weiter über den Raum der Welt richten, in dem und für den er verringert wird, wird uns das Wunder der Verringerung neue, beeindruckende Ansichten eröffnen. Hier kommt mir das Bild der Herabkunft des Wortes Gottes vom Himmel in das Land Ägypten in den Sinn, das der Autor des Buches der Weisheit gezeichnet hat. „Ich halte alles in stiller Stille, und die Nacht in ihrem Verlauf ist erfüllt von Fülle; Dein allmächtiges Wort, Herr, stieg vom Himmel, von den Thronen der Könige, ein grausamer Krieger, herab mitten in das verderbliche Land“ (Weisheit 18,14–15). Und war bei der Herabkunft des menschgewordenen Wortes Gottes in das Land Israel nicht auch die Nacht von seinem Fluss erfüllt, als in den Augenblicken Seiner Geburt „der Hirte in demselben Land Wache hielt und nachts über seine Herde wachte“ (Lukas 2,8)? Gab es nicht eine stille Stille auf der ganzen Erde, als nur die Stimme des Engels zu hören war und nicht viele Hirten in der Wüste sie hörten? Schreckliche Dunkelheit, in der das strafende Wort Gottes über das zerstörerische Land Ägypten herabkam, um „alles mit Tod zu erfüllen“ (Weisheit 18,16), durch die Niederlage der Erstgeborenen Ägyptens! Diese Dunkelheit schmälerte jedoch nicht nur nicht, sondern vergrößerte auch die Herrlichkeit Gottes des Rächers, der ohne sichtbare Mittel, ohne greifbare Taten, mit einem unhörbaren „Befehl“ oder, man könnte sagen, mit einem Schweigen, dem Leben des Wortes, das zu allen spricht, die Bösen hinrichtet. Ein weiterer, aber nicht weniger schrecklicher Aspekt ist die Dunkelheit, in der das rettende Wort Gottes, das im Fleisch geboren wurde, die ganze Erde heimsucht und vergänglich ist, weil die Erdengeborenen „alle gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren haben“ (Röm 3,23); - kommt nicht wie ein grausamer Krieger, der alles Lebende mit dem Tod bedroht, sondern wie ein neugeborenes Baby und bringt die Hoffnung auf Wiedergeburt und Leben in den gesamten Bereich des Todes; - kommt, - aber die zerstörerische Erde sammelt sich nicht, umarmt nicht, verherrlicht nicht, sieht nicht einmal ihren Erlöser und hört nicht das Wort Gottes, das in der Krippe schweigt. Fast umsonst verfolgt ihn die „Herrlichkeit“, die Jesus Christus bei Gott, dem Vater, „hatte, bevor die Welt nicht war“ (Johannes 17,5), im Mund der Engel, während er in die Welt hinabsteigt und nach ihm greift – bis zur Erde: Auf der untergehenden Erde gibt es fast keine Ohren, die nicht von der Eitelkeit taub sind und die fähig wären, sie zu hören. Fast vergeblich unternimmt der weiseste und berühmteste Stern eine außergewöhnliche Reise, um auf die Sonne der Wahrheit hinzuweisen, die durch die tiefe Nacht scheint: Es gibt kaum zwei oder drei Menschen, die diesen Hinweis verstehen und bereit sind, ihm zu folgen, und dann noch unter denen, die in der Dunkelheit und im tödlichen Schatten des Heidentums und der Sternenverehrung sitzen. Und Judäa, wo „Gott bekannt ist“ (Psalm 75:2)? – Sie weiß nicht, dass „Gott im Fleisch erschien“ (1. Tim. 3,16). Und Jerusalem, „die Stadt Gottes“ (Ps. 87:3)? – Er ist nicht in Freude mit Christus, der kam, um 383 zu retten, sondern in Verwirrung mit Herodes, der 384 vernichten will. Und was ist mit den Hohepriestern und Schriftgelehrten, die durch Gebet und Verständnis des Gesetzes Gott und seinen Geheimnissen besonders nahe sein sollten? Sie lösen perfekt die wissenschaftliche Frage: „Wo ist Christus geboren“ (Matthäus 2:4)? und sind so erfreut, dass sie es nicht für nötig halten, sich weiter darum zu kümmern, herauszufinden, ob Er wirklich geboren wird. Also, nicht nur in der Mitternacht der natürlichen Zeit, sondern in der ebenso tiefen Nacht der Unwissenheit und des Vergessens der Menschen über Dich und Dein Schicksal: „Dein allmächtiges Wort, Herr, ist vom Himmel herabgestiegen, von den Thronen der Könige, mitten auf die untergehende Erde“ (Weisheit 18,15), und trotz der Tatsache, dass ihn fast niemand verherrlicht, niemand es weiß und niemand wissen will, spricht es keinen strafenden Befehl aus, sondern bleibt bestehen schweigsam im Erretten der Langmut für die Verstorbenen! So hat er sich nicht nur nach dem Bilde Gottes, der Gott und Gott gleich ist, verkleinert, sondern auch eine neue Form der Demütigung durch die Unwissenheit und Nachlässigkeit derer angenommen, aus Liebe, zu denen er sich verkleinert hat! Lasst uns, Christen, über unsere willkürliche Herabsetzung des großen Gottes und unseres Erlösers staunen: Aber das reicht nicht aus. Lasst uns diese Demütigung von Ihm verehren: Aber selbst das reicht nicht aus. „Das sei weise in euch“, lehrt uns der Apostel, „in Christus Jesus“ (Phil 2,5). Auch Sie haben die gleichen Gefühle wie Jesus Christus; Positioniere dich genauso, wie Er positioniert war. Was bedeutet das? – Der Apostel selbst erklärt dies, indem er vor dem obigen Ausspruch sagt: „Wir tun nichts aus Eifer oder Eitelkeit, sondern aus Demut des Geistes, indem wir einander größere Ehre erweisen“ (Phil 2,3). Daraus wird deutlich, dass er uns, dem Beispiel Jesu Christi folgend, lehrt, uns nicht hoch zu stellen und uns nicht durch irgendwelche Vorteile erhöhen zu lassen, sondern uns zu demütigen, sowohl in uns selbst als auch vor anderen. Wer Sklaven hat: der soll daran denken, „der die Gestalt eines Sklaven angenommen hat“, und er soll diejenigen, die durch das Los gedemütigt werden, nicht mit Verachtung herabwürdigen, und er soll sich nicht mit Stolz erheben, wenn er von Gott über sie erhöht wird. Wer in einem prächtigen Haus wohnt, ruht auf Daunen und kleidet sich in Seide: Er erinnere sich an die Höhle und die Krippe und dazu an die groben Leichentücher; und er soll diejenigen nicht herabwürdigen, die in Hütten leben, auf Stroh schlafen, in Lumpen gekleidet sind und die vielleicht nicht nur im Aussehen, sondern auch in ihrem inneren Zustand Christus ähnlicher sind als er. „Er rühme sich“, lehrt der Apostel Jakobus, „der Reiche rühme sich seiner Demut“ (Jakobus 1,10). Und wer, mit den Worten des Apostels, „auf dem Gesetz ruht und sich Gottes rühmt und den Willen besser versteht und besser argumentiert, wird durch das Gesetz belehrt“ (Röm 2,17-18), – ach! und er: „Er rühme sich des Herrn“ (1 Kor 1,31)! „Sei vorsichtig, dass du stehst, und sei vorsichtig, damit du nicht fällst“ (1. Korinther 10,12)! Vor allem möge er die Unwissenden nicht verurteilen und nicht über diejenigen lachen, die fallen! Christus ist „das Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9): Vielleicht wird derjenige, den Sie in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen sehen, bald von diesem Licht erleuchtet, das heller ist als Sie, oder er ist bereits innerlich im Bereich des Geistes erleuchtet. Vielleicht suchen die Weisen des heidnischen Ostens eifriger nach Ihnen und werden Sie bei der Suche nach Christus warnen; vielleicht „kochen Zöllner und Unzüchtige“ euch „im Reich Gottes“ (Matthäus 21,31). Sanftmut, Einfachheit, Demut, Herablassung gegenüber den Niederen, sich mit den Letzten gleichsetzen, Ruhe in der Demütigung, Geduld, nicht von irgendwelchen Beleidigungen überwältigt – „das soll in euch gelehrt werden“, genau wie „und in Christus Jesus“. Amen. Laut Jude. Sammlung: gesprochen im Chudov-Kloster. Laut Jude. Sammlung: Tierkrippe? In Sammlung 1844 und laut Jud. Sammlung: Jesus Christus. Laut Jude. Sammlung: Mit Glauben wurde Sein Name ausgesprochen und niedergeworfen... Laut Jude. Sammlung: Dies wird nicht verhindern... Laut Jude. Sammlung: Mancher Herr muss sich nicht groß herabsetzen, um in der Gestalt eines Sklaven aufzutreten. Aber wenn ein solcher Herr, der aus Reichtum und Großzügigkeit seine eigenen Sklaven als Herren führt und erhält, „im Bild und Gleichnis“ eines Sklaven erscheint, das heißt in einem Zustand völliger Sklaverei und der tiefsten Demütigung, die für die Sklaverei charakteristisch ist: dann kann eine so extreme Herabwürdigung der Großen nicht ohne ein besonderes Gefühl der Überraschung oder des Mitgefühls betrachtet werden. Laut Jude. Sammlung: Tricks sozusagen... Laut Jude. Sammlung: Der Geist des Augustus wird von den verborgenen Quellen der Vorsehung bewegt; Der Geist des Augustus bewegte das gesamte Universum, also das gesamte Römische Reich oder zumindest ganz Judäa, so dass Joseph in der allgemeinen Bewegung des Volkes anlässlich der Volkszählung nicht zugelassen wurde... Laut Jude. Sammlung: Retter,.. Laut Jude. Sammlung: Zerstörer. Sie könnten interessiert sein an: