68. Слово в день тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Речено у Мариинској цркви Царског дома удовица, пре свечаног завета милосрдних удовица, 6. децембра; штампано у збиркама из 1844. и 1848.) „Ко ће ме одредити према месецима пређашњих дана, у којима ме је Бог чувао“ (Јов 29:2)? – узвикнуо је једном Јов. Без сумње, истовремено је размишљао и о деци мртвих, и о уништеном благостању домаћинства. Али ту је и тема његове туге, која је посебно 365 вредна пажње, па чак и изненађења. Он жуди за могућношћу да чини добротворне сврхе које је имао и изгубио. „Спасио је сиротињу“, каже он, „из руке силних, а сироче, није имао помоћника, није имао помоћи“. - „Удовице ме усне благословиле.“ - „Око беше слепо, нога хрома: ја сам био отац слабих“ (Јов 29:12-16). Не буди тужан, добротворна душо! Бог, врховни добротвор и покровитељ сваке доброте, не даје критику Својој врлини 366 у вашем лицу; Он ће те уредити према месецима претходних дана у којима те је држао. И заиста, књига његовог живота коначно каже: „Господ ће најпре дати велики благослов Јову за погоршање“ – „Господ благослови последњег Јова, још више од првог“ (Јов 42:10, 12). И са Тобом, Мајко блажених синова по природи, и по доброчинству, Мајко нејаких и сирочади 367, даваоцу светлости слепима, благословену од удовица - и са Тобом, пре ове године, није било таквих тренутака у којима је сав осећај бића и живота био садржан у једном уздаху за велики губитак, у? 368 „Ко ће ме уредити по месецима пређашњих дана, у којима ме Бог чувао?“ Али Велики Отац сирочади и Судија удовица, услишио је молитве 369 сирочади и удовица који су Те благосиљали, као и молитве сирочета народа и царства, и 370 те уредио тачно према месецима претходних дана у којима Те је чувао. Гле, сада у истом месецу у коме смо раније споменули дан Твога Богомлагоденог Сина светим тријумфом једног од разних Твојих добротвора, и сада је истим тим тријумфом благословен дан другога Сина Твога Богоизабраног. Ево искуственог упутства за свакога коме је потребна поука у овој истини, да ће милосрђе према људима сигурно наследити моћни и стварни благослов Божији, често кроз чудесне и неочекиване судбине. Из Јеванђеља добро знамо велики благослов који се припрема врлинским људима на крају векова, и у самој вечности. „Дођите“, каже Господ наш, као Цар и Судија света, „дођите благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). Али ко су ови благословени од Оца небеског? – Наставак Христовог суда показује да су то они који напајају гладне, напоју жедног, примају странце, облаче голе, посећују болесне и оне у тамници, укратко, људи који чине добро својим ближњима у невољи. А у другом случају Господ заповеда: „Кад год правите гозбу, зовите убоге, слабе, хроме, слепе, и блажени ћете бити, јер они немају надокнаде: бићете награђени за васкрсење праведних“ (Лк. 14, 13-14). Ако се помисао о несразмери између постигнућа и награде, између привремене користи човеку и вечног благослова Божијег, између земаљске службе 371 и наслеђа царства небеског, - ако се ова, или слична мисао, појавила у некоме да пољуља веру у обећану награду: мудрост Божија је већ најјаче супротставила ову мисао, као што се она у овом случају супротставила, тако се и она у овом случају супротставила. низ сваку врхунску тачку људских сујетних мисли која је наметнута Божијем уму. Великодушни Дародавац је изјавио да је било која врста доброте, ма каква, учињена било коме, Он то прихвата као добро дело учињено себи: „Пре него што створиш једну за ову моју најмању браћу, створио си за мене“ (Матеј 25:40). Стога, Он неће само као судија оправдати оне који делом испуњавају закон љубави према ближњем; не само да ће као Краљ краљевски наградити оне који помажу синовима царства на путу у царство; али и као дужник, сигурно ће задовољити оне који, „помилујући сиромахе, дају Богу заузврат“ (Приче 19:17). И тако, понављам, из Јеванђеља врло добро знамо велики коначни и вечни благослов Божији људима који су добротвори својих ближњих. Али, на несрећу, многи људи, живећи, да тако кажем, безнадежно у доњем делу чула и садашњем видљивом свету, слабо упознати са духовним, невидљивим, будућим, једва примећују долазеће Царство Христово, као у магловитој даљини; Судија, који, како апостол каже, „стоји пред вратима“ (Јак. 5,9), по њиховом мишљењу, још увек је иза гора. Јер колико год да је страшан суд, ма колико велика награда, многе не узбуђује ни страх ни нада, а да не говоримо о чистој, узвишеној љубави, да по јефтиној цени чињења добра људима стекну непроцењиво царство Божије; или, ако у томе направе неке експерименте, немају ни довољно постојаности у очекивању плода овог подвига, нити довољно ревности против искушења која се у њему сусрећу. Ко зна, кажу, да ли ће браћа Христова заиста добити наше користи? Где је благослов са којим, не као новоблажени, него као већ „благословени“, готови, врли људи морају доћи на суд Христов - где је он, када благослови које просипамо, не као плодно семе на добру земљу, падају, него као прах на ветру, разбацују се, а ми не видимо да се ништа добро враћа? Из тог разлога, истакао сам, и наставићу да истичем, експериментално упутство у овој истини да милосрђе заиста наслеђује моћни и стварни Божји благослов. Дајмо мало конкуренције онима који су у искушењу да сумњају у веродостојност својих доброчинстава. Да ли ће заиста бити истина, кажу, да ће браћа Христова добити наше користи? – Да бисмо одговорили на ово, потребно је да размотримо још једно питање: на кога је наш Спаситељ у параболи о Суду мислио под именом „Његова најмања браћа?“ Ако је Он, као онај који се причестио телом и крвљу човечанства уопште, као онај који је пострадао, Један за све човекољубљем, по истом човекољубљу, сви људи уопште, по Апостолу, „не стиди се да призивају браћу“ (Јевр. 2, 11), а посебно прихвата као једнога: тада је само једнострано питање; према овом схватању, ма ко да трпи наше бенефиције, они увек иду млађем брату Господа Исуса. Али ако неко каже да је сумњиво препознати за мању браћу невино страдалог Исуса, такви људи од оних који страдају за грехе, па и за време самог страдања остају у гресима; чак и ако се сложимо да се браћом Христовом, по тачној сили ове речи, називају само они који су вером у Христа „од Бога рођени“ (Јн. 1,13); Ако даље из овога закључимо да само они који чине добро Христу који чине добро побожним људима у невољи, треба ли и у овом случају отежати или обесхрабрити дело чињења добра бринући се ко ће примити добро? Шта ћете учинити са овом бригом? Хоћете ли престати да се бавите добротворним радом? "Одлучно ћете се лишити благослова обећаног онима који чине добро, и прекршићете велику заповест љубави према ближњему, која се не може некажњено прекршити. Хоћете ли да чините добро само достојнима, а заобилазите недостојне? "Али, није ли то управо проблем за који ми тражимо решење? Није ли само ово: да не знате сигурне знакове за разликовање достојних од недостојних? А ко ти је дао за право, пре суда Христовог, да некога осуђујеш као недостојног да се назове чедом Божијим, а мањим братом Христовим? Ако с правом сматрате некога недостојним данас, зашто знате шта ће бити сутра? Рекли бисте, на пример, за разбојника затвореног: недостојан је моје посете, јер није мањи брат Христов; али шта ако му Господ каже пре смрти, као што је једном рекао разбојнику: „Данас ћеш бити са мном у рају“ (Лк. 23, 43)? Изгубио си прилику да чиниш добро млађем брату Христовом! Претпоставимо чак да сте одбили да учините добро заиста недостојној особи: знате ли шта сте урадили? Тражећи својим смелим судом за именом достојног и мањег брата Христовог, лишио си се достојанства сина Свевишњега: пошто нам је обећање „бићеш синови Свевишњега“ дато под условом „да будемо милостиви, као што је милостив Отац наш“; и Он је „добар за оне без милости и зла“ (Лука 6:35–36). Шта нам преостаје на крају? - Очигледно, ништа друго него чинити добро, ако је могуће, свима који су у невољи: достојнима и светима, јер су деца Божија, а по строгом схватању и мања браћа Христова; грешни и недостојни, јер смо и сами грешни, па стога недостојни благослова које поседујемо у изобиљу; и зато што је наш Свемогући Отац „добар за немилостиве и зле“. Као што златари раде преко килограма златног песка, задовољавајући се надом да ће добити калем чистог злата: слично томе, ми треба да радимо благотворно над гомилом сиромашних и потребитих; и да нас у том подвигу охрабри, наду да ће се у многима икада остварити бар једно чисто дело милосрђа, достојно ризнице Свевишњег Добротвора, које ће подстаћи Његову доброту да нас из земаљског труда у небески мир призове речју благослова: „дођи благословени“. Али, рећи ће други, ако су у царство позвани они који су већ заиста „благословени“ у делима милосрђа: зашто онда, трудећи се у милосрђу, не видим бар почетак овог благослова? - Како да одговорим на ово? Размисли, ревнитељу за награду, можда више од постигнућа, зар не треба да тражиш одговор на своје питање у себи, да ли би твоје мучење требало да буде усмерено на тебе? Шта ако сте посејали труло семе? Ко је крив за оно што се не појави? Ако нисте чинили добра дела од искреног срца, ко је крив ако благослов не вегетира? Шта ако сте јуче посадили семе јабуке, а данас желите да берете јабуке? Да ли је природа дужна да преобрази свој ред како би задовољила вашу нестрпљивост? Ако сте јуче поделили неколико гриња сиротињи, а данас желите да сакупите плодове свог доброчинства: зар то не значи да својим кратким распоном желите да мерите стазе Божијег Промисла, а велике судбине Божије подредите својим ситним жељама? Будите искрени када чините добро, а великодушни када не видите награду: пре или касније појавиће се судбине Господње, и благослов ће вас засијати. Соломон је написао: „Стави хлеб свој на површину воде, јер ћеш га за много дана наћи“ (Проп. 11:1). Шта каже творац парабола? Како је могуће да хлеб, бачен на воду много дана, не исплива, да се не покисне, да га риба не прогута или да га поједе птица? Са оваквом немогућношћу, творац параболе осликава чудесну силу Божијег Промисла, која ни на који начин не дозвољава да пропадне ствар милосрђа. Користећи несрећне, обично мало познате, или потпуно непознате, 374 свој хлеб бацаш у воду: време лети; твоје добро дело је скривено; Можда непријатељи покушавају да га засене и они који су благословени забораве: али ће доћи тренутак судбине; хлеб твој ће се наћи и храниће те благословом и радошћу. Није ли Аврахам бацио свој хлеб у воду када је седео под дрветом, чекајући неке странце, и, угледавши их, потрчао им у сусрет да их позове и почасти? И шта је коначно стекао у многим данима старости? – Посета Господња, и обећање благословеног потомства. А Корнилије Стотник, према књизи Дела апостолских (Дела Апостолска 10:2), „даде милостињу многима“, зар није бацио свој хлеб у воду када је његова милостиња ишла или незнабошцима или Јеврејима који нису познавали Христа? И шта сте нашли? – Јављање Анђела, посета Апостола, познање Христа, дар Духа Светога. Завршимо речју Апостола: „Не заборављајте милосрђа и заједништва, јер су такве жртве драге Богу“ (Јевр. 13,16). Нарочито ви, који сте се или већ посветили, или се сада поново посвећујете, на жртву благотворног служења болеснима – што је већи подвиг и постојаност такве жртве саосећања захтевају, то вам поузданије говоримо да је „таквим жртвама Богу мило“! Амин. Према Јеврејима. колекција: више... Према Јеврејима. колекција: сопственог квалитета... Према Јеврејима. збирка: помоћник сирочади... Према Јеврејима. колекција: очигледно потпуно неопозива? Према Јеврејима. збирка: молитвени вапај... Према Јеврејима. збирка: Вапај сирочета и царства удовица..." Према Јеврејима. збирка: земаљска и ропска... Према Јеврејима. збирка: истинита и потпуна... Према Јеврејима. колекција: скоро не... Према Јеврејима. колекција: непознато... Можда ће вас занимати: